Ορθοδοξία

Αρχική Ορθοδοξία Σελίδα 4

Μητροπολίτης Αλεξανδρουπόλεως: «Η νέα θρησκεία είναι πραγματικότητα – Μέχρι το 2040 θα χακάρονται οι άνθρωποι» (βίντεο)

Μητροπολίτης Αλεξανδρουπόλεως:

«Η νέα θρησκεία είναι πραγματικότητα –

Μέχρι το 2040 θα χακάρονται οι άνθρωποι» (βίντεο)

Μητροπολίτης Αλεξανδρουπόλεως: «Η νέα θρησκεία είναι πραγματικότητα - Μέχρι το 2040 θα χακάρονται οι άνθρωποι» (βίντεο)

 

«Οι αλλαγές θα εγκαθιδρύσουν μια νέα παγκοσμιοποίηση, την ψηφιακή»

Για έναν «καινούργιο, θαυμαστό, κόσμο», στα πλαίσια μια «νέας παγκοσμιοποίησης», αλλά και για «χακάρισμα ανθρώπων» μίλησε ο Μητροπολίτης Αλεξανδρουπόλεως Άνθιμος, προϊδεάζοντας μας για την «Μεγάλη Επανεκκίνηση» της οποίας μέγας οπαδός είναι ο Κυριάκος Μητσοτάκης.

Ο Μητροπολίτης Αλεξανδρουπόλεως Άνθιμος την Δευτέρα 6 Σεπτεμβρίου, συμμετείχε στην Στρογγυλή Τράπεζα, που διοργάνωσε η Ακαδημία Θεολογικών Σπουδών Βόλου, με θέμα «Εμείς και οι άλλοι: Δεδομένα και προοπτικές για τον Ελληνισμό και την Ορθοδοξία» στο πλαίσιο της δράσης της Επιτροπής Forum  «Η Ελλάδα το 2040», σε κεντρικό ξενοδοχείο της Αθήνας και υποστήριξε μεταξύ άλλων πως «θα συμμετάσχουμε στον θαυμαστό καινούριο κόσμο, οποίος θα είναι ψηφιακός».

«Οι αλλαγές που γίνονται θα εγκαθιδρύσουν μια νέα παγκοσμιοποίηση, την ψηφιακή», συνέχισε ο Μητροπολίτης και υπογράμμισε πως η κοινωνία μας εισάγεται στην τεχνητή νοημοσύνη, τους αλγόριθμους, την βιοτεχνολογία και την γενετική μηχανική.

«Η έννοια του υπερανθρωπισμού, δηλαδή της αναβαθμίσεως του ανθρώπου, έχει ήδη καταγράψει τέσσερις εφαρμογές: 1. Την σωματική αναβάθμιση, 2. Την συναισθηματική αναβάθμιση, 3. Την διανοητική αναβάθμιση, 4. Την ηθική αναβάθμιση.

Η νέα θρησκεία των δεδομένων είναι ήδη πραγματικότητα πολύ πριν το 2040 και θα είναι εφικτό μέχρι τότε το να χακάρονται οι άνθρωποι και οι αλγόριθμοι να μας μαθαίνουν, πριν εμείς κατανοήσουμε τον εαυτό μας», τόνισε ο Μητροπολίτης.

Εν συνεχεία, έκανε λόγο για διακινδύνευση της παγκόσμιας διακυβέρνησης λόγω της σύγκρουσης Μεγάλων Δυνάμεων και προσέθεσε πω η Ελλάδα σε αυτή την νέα πραγματικότητα θα έχει ελάχιστες έως μηδενικές πιθανότητες να αναπτύξει αυτόνομη πολιτική και ως εκ τούτου οφείλει να συνεργαστεί.

«Θα αλλάξει ο πολιτικός και ο πολιτισμικός χάρτης του πλανήτη. Το αδιέξοδο Κράτους και πολίτη, το οποίο ζούμε τώρα με τους εμβολιασμούς, θα ενταθεί κι άλλο. Οι παλιές συνωμοσιολογίες θεωρίες θα μουδιάσουν τον πληθυσμό και ολοένα θα επιτείνονται από τα φυσικά αποτελέσματα της κλιματικής αλλαγής μαζί με την προφητική καταστροφολογία. Η μεταναστευτική κρίση θα απειλήσει ακόμα περισσότερο την παραδοσιακή ανασυγκρότηση της χώρα μας», καταλήγει.

Να υπενθυμίσουμε πως είναι ο Μητροπολίτης που είχα αναφερθεί στους παράνομους μετανάστες και είχε πει: «Θα τους αγκαλιάσουμε, θα πάρουν για νύφες τα παιδιά μας».

Πηγή: The Secret Real Truth

Σχόλιο orthopraxia.gr: Μήπως σας θυμίζει αυτό;

Το EudraVigilance έχει καταγράψει 18 θανάτους εφήβων μετά από εμβολιασμό COVID-19.

18 θανάτους εφήβων

Το EudraVigilance έχει καταγράψει 18 θανάτους εφήβων μετά από εμβολιασμό COVID-19

 


Η Ευρωπαϊκή βάση δεδομένων για την καταγραφή αναφερόμενων ανεπιθύμητων ενεργειών φαρμάκων/εμβολίων EudraVigilance έχει καταγράψει μέχρι στιγμής 18 θανάτους εφήβων σε χώρες της Ευρώπης (όχι μόνο της Ε.Ε.) μετά από εμβολιασμό κατά της COVID-19.

 

Το EudraVigilance έχει καταγράψει 18 θανάτους εφήβων μετά από εμβολιασμό COVID-19.

Το εμβόλιο της Pfizer/Biontech, το πρώτο που έλαβε επέκταση της άδειας χρήσης στην ηλικιακή ομάδα 12-17, στις 28/5/21, κατέχει τη μερίδα του λέοντος, με 14 θανάτους εφήβων, με 2 από αυτούς να έχουν συμβεί πριν από αυτήν την ημερομηνία. Συνολικά, από το εμβόλιο της Pfizer έχουν προκληθεί μέχρι στιγμής 3.752 ανεπιθύμητες ενέργειες σε εφήβους, εκ των οποίων οι 1.717 χαρακτηρίζονται ως σοβαρές.

Από την καταγραφή των παρενεργειών, γίνεται φανερό ότι υπάρχουν γιατροί που δέχτηκαν να εμβολιάσουν παιδιά προτού δοθεί το “πράσινο φως” για τη συγκεκριμένη ηλικιακή ομάδα. Αυτό συνέβη και στην περίπτωση της Moderna που έλαβε την επέκταση της άδειας στις 23/7, με 2 θανάτους να έχουν καταγραφεί αρκετά νωρίτερα. Το εμβόλιο Moderna έχει καταγράψει 251 ανεπιθύμητες ενέργειες σε παιδιά 12-17 ετών, εκ των οποίων οι 77 χαρακτηρίζονται ως σοβαρές.

Φαίνεται, τέλος, ότι πραγματοποιούνται εμβολιασμοί εφήβων και με τα σκευάσματα της Astra Zeneca (2 θάνατοι σε σύνολο 217 ανεπιθύμητων ενεργειών, εκ των οποίων οι 144 χαρακτηρίζονται ως σοβαρές) και Janssen (42 ανεπιθύμητες ενέργειες, εκ των οποίων οι 15 χαρακτηρίζονται ως σοβαρές). Κανονικά, οι αριθμοί αυτοί δεν θα έπρεπε να είναι πάνω από το μηδέν (0), καθώς τα σκευάσματα αυτά δεν έχουν πάρει ακόμα άδεια γι’ αυτήν την ηλικία.

 

Μαντάτα Από Έξω

Οι μάζες παρασυρόμενες θα πέσουν σε άγριες θάλασσες και μαύρα βουνά… (αγ. Πορφύριος)

Οι μάζες παρασυρόμενες θα πέσουν σε άγριες θάλασσες και μαύρα βουνά…

Μπορεί να είναι εικόνα ένα ή περισσότερα άτομα


Οι άνθρωποι που θα πάρουν την ευθεία οδό θα είναι λίγοι, και αυτοί θα φθάσουν στον προορισμό τους και θα είναι ευτυχείς. Οι μάζες παρασυρόμενες θα πέσουν σε άγριες θάλασσες και μαύρα βουνά. Πιο πέρα θα τους περιμένουν μαύρα λιοντάρια και άγρια θηρία που θα τους κατασπαράξουν. Θα βρεθούν σε αδιέξοδο και δεν θα έχουν καλό τέλος…

Πηγή: Ο όσιος Πορφύριος ο προφήτης, Γ΄Τ. εκδ. Αγιοπαυλίτικο κελλί αγίων Θεοδώρων Άγιον Όρος, σελ. 138

Το είδαμε εδώ

Τύραννοι μὲ σχῆμα ποιμένων.

Τύραννοι μὲ σχῆμα ποιμένων.

Γράφει ο Γεώργιος Τζανάκης

Ζοῦμε καὶ βλέπουμε μὲ ὁδύνη τὸ μεγαλύτερο μέρος τῆς Ἱεραρχίας καὶ τοῦ κλήρου νὰ συμπεριφέρονται σὰν ἰδιοκτῆτες τῆς πίστεως καὶ ἐσχάτως νὰ διατάζουν καὶ νὰ ἐπιτάσσουν ἐκβιαστικά τοὺς ἀνθρώπους νὰ προχωρήσουν σὲ ἱατρικὲς πράξεις, σὲ ἐμβολιασμοὺς καὶ ὅτι ἄλλο σχεδιάζουν καὶ παρουσιάζουν οἱ τύραννοι ποὺ ἐξουσιάζουν τὸν τόπο.

Τὸ τραγικὸ δὲν εἶναι μόνον ὅτι αὐτοὶ ἐπιμένουν νὰ παρουσιάζουν τὴν στάσι τους ὡς σύμφωνη «μέ τήν Ἁγιογραφική, Πατερική καί Κανονική διδασκαλία τῆς Ἁγίας μας Ἐκκλησίας» (ΔΙΣ 2021.07.20), ἀλλὰ ὅτι ὁ τρομοκρατημένος, ἐντελῶς ζαλισμένος καὶ σκοπίμως διεφθαρμένος καὶ ἀκατήχητος λαὸς δέχεται μὲ ἀνακούφισι αὐτὲς τὶς διαβεβαιώσεις.

Ὑιοθετοῦν ἀπολύτως τὴν κυβερνητικὴ προπαγάνδα καὶ τὴν ἐνισχύουν παρουσιάζοντάς την στὸν λαὸ ὡς θέσι τῆς Ἐκκλησίας καὶ μάλιστα σύμφωνη μὲ τὴν διδασκαλία τῶν ἁγίων Πατέρων, ἀπειλώντας ὅποιον δὲν ἀποδέχεται αὐτὰ ὡς ἀνυπάκουο στὴν Ἐκκλησία τοῦ Χριστοῦ.

Μερικὰ παραδείγματα, ἀπὸ τὰ ἀμέτρητα, γιὰ ὅσους ἀμφιβάλλουν:

 Θεωροῦν τὰ ἐμβόλια ὡς «ως την αποκλειστική και επιστημονικά ελεγμένη λύση αναχαίτισης της εξάπλωσης του ιού». ΔΙΣ 13.7.2021 (1)

Ἐκβιάζουν λέγοντας ὅτι «Εδώ είναι το εμβόλιο, εκεί είναι ο τάφος. Διάλεξε και πάρε…” (2) 

Συμφωνοῦν καὶ ἐπαυξάνουν στὸν κυβερνητικὸ ἐκβιασμὸ γιὰ ἀπώλεια τοῦ μισθοῦ ὅσων ἐργαζομένων δὲν ὑποκύπτουν στὸν ἐκβιασμὸ. Προτείνουν τὸν ὑποχρεωτικὸ ἐμβολιασμὸ τῶν ἱερέων: « Θὰ ἔπρεπε νὰ κόβεται ὁ μισθὸς σὲ ἐκεῖνον ποὺ μισθοδοτεῖται ἀπὸ τὸ κράτος καὶ δὲν κάνει τὸ καθῆκον του. Θὰ ἔλεγα ναὶ στὴν ὑποχρεωτικότητα ἐμβολιασμοῦ τῶν ἱερέων.» (3)

«Πρέπει να είναι υποχρεωτικός ο εμβολιασμός για κάθε ένα που δεν είναι στο σπίτι του και για κάθε εργαζόμενο που είναι στο δημόσιο» (4)

Θεωροῦν παλαβοὺς ὅσους δὲν εὐθυγραμίζονται μὲ τοὺς ἐκβιασμούς τους: «Ὅπου δεν πίπτει λόγος πίπτει ράβδος αφού έχουμε και παπάδες οι οποίοι είναι παλαβοί». (5)

Διατάζουν καὶ δίνουν προθεσμίες νὰ ἐμβολιαστοῦν οἱ ἱερεῖς ἤ νὰ ὑποχρεωθοῦν νὰ κάνουν rapid test διαφορετικὰ θὰ ὑποστοῦν κυρώσεις: «όσοι δεν έχετε εμβολιαστεί να το πράξετε,  … είναι αυστηρώς υποχρεωτικό να διενεργούν κάθε εβδομάδα διαγνωστικό έλεγχο (rapid test) … Σε περίπτωση μη τήρησης θα υπάρχουν κυρώσεις».(6)

Καὶ γιὰ ὅλα αὐτὰ διαβεβαιώνουν ὅτι εἶναι ἀποτελέσματα τῆς διδασκαλίας τοῦ   Χριστοῦ «Ὁ Χριστὸς ἐδίδαξε ἀγάπη καὶ ἡ ἁγάπη ἐκδηλώνεται διὰ τοῦ ἐμβολιασμοῦ» (7) καὶ ὅτι  ἔτσι ἀκριβῶς θὰ ἔλεγε καὶ ..ὁ Χριστός ἄν ἦταν στὴ γῆ!!! «Σήμερα, λοιπὸν, ἄν ἦταν ὁ Χριστὸς πάνω στὴ γῆ θἀ ἔλεγε ὅλοι νὰ προσέχουν, νὰ ἐμβολιαστοῦμε». (8)

Τὸ τραγικὸ εἶναι ὅτι ὀ σκοπίμως ἀκατήχητος λαός μας, ἔχωντας ἀποκοπεῖ ἀπὸ τὸ ὀρθόδοξο βίωμα ἀκούει καὶ ἐνστερνίζεται ὅλα αὐτὰ καὶ λόγῳ ραθυμίας καὶ λόγῳ βολέματος ἐνίοτε, ἀλλὰ καὶ πολλὲς φορὲς ἀπὸ μεγάλη ἐμπιστοσύνη στὸ τίμιο ράσο ποὺ ἀτιμάζουν κάποιοι  πονηροὶ ποὺ τὸ φοροῦν σήμερα. 

Ἔτσι μιλοῦσαν δίδασκαν καὶ ἔπρατταν οἱ ἅγιοι πατέρες; Ἐξουσιάζαν τοὺς ἀνθρώπους καὶ τὴν πίστι τους; Διατάζανε σὰν τύραννοι; Ἐξελέγησαν γιὰ νὰ κυριαρχοῦν καὶ νὰ ἐξουσιάζουν καὶ νὰ ἐξαναγκάζουν τοὺς ἀνθρώπους; Ὑπάρχει περίπτωσις ὅσοι πράγματι ἀκολουθοῦν αὐτὸν ποὺ ἔλεγε τὸ «ὅστις θέλει»  καὶ ἐρώτησε τοὺς μαθητές του μήπως θέλουν καὶ αὐτοὶ νὰ φύγουν (Εἶπεν οὖν ὁ Ἰησοῦς τοῖς δώδεκα· μὴ καὶ ὑμεῖς θέλετε ὑπάγειν; Κατά Ἱωάννην ΣΤ΄67)  νὰ ἔχουν τέτοιες τυραννικές συμπεριφορές;  Τελικῶς εἴμαστε ἐλεύθεροι ἄνθρωποι ἤ εἴμαστε ὑποτεταγμένοι στὸν κάθε ἀρχομανὴ καὶ στὸν κάθε ἀνεπαρκή καὶ στὸν κάθε φιλόδοξο ποὺ ἀπλά ἔχει φορέσει ράσα καὶ παριστάνει τὸν ποιμένα; Το « Ὑμεῖς γὰρ ἐπ‘ ἐλευθερίᾳ ἐκλήθητε, ἀδελφοί» (Πρὸς Γαλάτας 5, 13)  ἰσχύει ἤ εἶναι λόγια τοῦ ἀέρα γιὰ βλαμμένους; Ὅπου ὑπάρχει τὸ Πνεῦμα τοῦ Κυρίου ὑπάρχει ἐλευθερία ἤ ἴσχύουν ὅσα λένε οἱ σύγχρονοι σατράπες τῆς ἐκκλησίας; Μήπως τὸ «Ὁ δὲ Κύριος τὸ Πνεῦμά ἐστιν· οὗ δὲ τὸ Πνεῦμα Κυρίου, ἐκεῖ ἐλευθερία». (Β Κορ. 3,17), τὸ ἔλεγε ὁ ἁπόστολος Παῦλος γιὰ πλάκα, ὁπότε τὰ σύγχρονα «στόματα τῆς ἐκκλησίας» τὸ ἀφήνουν στὴν ἄκρη καὶ διατάζουν δυναστικῶς ὅσα τοὺς ὑπαγορεύουν οἱ πολιτικοὶ πάτρωνές τους;

Ποτὲ δὲν συμπεριφερόταν ἔτσι οἱ, πράγματι, ἅγιοι Πατέρες. Ποτέ δὲν παρουσιαζόταν ὡς αὐθέντες ποὺ μιλοῦσαν σὲ ὑποταγμένους παρακατιανούς ἤ σαλαγοῦσαν τοὺς ἀνθρώπους δίκην προβάτων. Τοὺς ἔλεγαν πάντα αὐτὸ ποὺ παρέλαβαν ἀπὸ τοὺς ἀποστόλους  καὶ τὸ συντήρησαν ζωντανὸ καὶ ἀναλοίωτο μέχρι τὶς μέρες τους:  

«Δὲν ἐξουσιάζουμε ἐμεῖς τὴν πίστι σας, ἀγαπητοί μου, οὔτε τυρανικῶς διατάσσουμε αὐτά. Ἔχουμε ἐκλεγεῖ γιὰ νὰ διδάσκουμε διὰ τοῦ λόγου, ὄχι γιὰ νὰ κυριαρχοῦμε σὲ ἄλλους ἤ νὰ ἐξουσιάζουμε. Βρισκόμαστε σὲ θέσι συμβούλων ποὺ προτρέπουν. Ὅποιος συμβουλεύει λέει αὐτὰ ποὺ ἔχει νὰ πεῖ καὶ δὲν ἀναγκάζει τὸν ἀκροατή, ἀλλὰ τὸν ἀφήνει κύριο νὰ ἀποφασίσῃ. Σὲ τοῦτο μόνο εἶναι ὑπεύθυνος, ἀν δὲν τεκμηριώσῃ αὐτὰ ποὺ λέει».  

«Οὐ κυριεύομεν ὑμῶν τῆς πίστεως, ἀγαπητοὶ, οὐδὲ δεσποτικῶς ταῦτα ἐπιτάττομεν· εἰς διδασκαλίαν λόγου προεχειρίσθημεν, οὐκ εἰς ἀρχὴν οὐδὲ εἰς αὐθεντίαν· συμβούλων τάξιν ἐπέχομεν παραινούντων. Ὁ συμβουλεύων λέγει τὰ παρ’ ἑαυτοῦ, οὐκ ἀναγκάζων τὸν ἀκροατὴν, ἀλλ’ αὐτὸν ἀφίησι τῆς τῶν λεγομένων αἱρέσεως κύριον· ἐν τούτοις ἐστὶν ὑπεύθυνος μόνον, ἂν τὰ παραστάντα μὴ εἴποι».  ΙΩΑΝΝΗΣ ΧΡΥΣΟΣΤΟΜΟΣ PG 62.87

Αὐτὰ ποὺ λέει ὁ Χρυσορρήμων, τί, εἶναι; Εἶναι λόγια ἁγίου ἤ λόγια τσαρλατάνου; Ἄν εἶναι λόγια ἁγίου –συχώρεσέ με ἅγιέ μου, γιατὶ ἐδὼ ποὺ φτάσαμε καὶ μὲ αὐτοὺς ποὺ μπλέξαμε, ἄν τοὺς πιστέψουμε πρέπει  νὰ κατεβάσουμε τὶς εἰκόνες σας ἀπὸ τὶς ἐκκλησίες καὶ νὰ ἀπαγορευτοῦν τὰ λόγια σας- τότε τὰ λόγια τοῦ δεσπότη -κατ᾿ εὐφημισμὸν Χρυσοστόμου (ποὺ παραπάνω παρετέθησαν)- ποὺ ἐμμέσει στυγνῶς τὴν προπαγάνδα τῶν σημερινῶν τυραννίσκων, δὲν εἶναι λόγια τσαρλατάνου; 

Καὶ ὅμως ἐπεκράτησαν οἱ τσαρλατάνοι καὶ ἐμμένουν σοβαροφανεῖς μὲ τὶς βαρύγδουπες μπουρδολογίες τους καὶ μὲ τὴν τυραννικὴ συμπεριφορά τους νὰ ὁδηγοῦν τοὺς πιστοὺς στὸν θάνατο -καὶ τὸν σωματικὸ ἑνίοτε καὶ τὸν πνευματικὸ- τὴν δὲ πίστι νὰ διαλύουν δηλώνοντας ὅτι δὲν κινδυνεύει.

Ὅτι καὶ νὰ μηχανευτοῦν, ὅσο καὶ νὰ προσπαθήσουν νὰ διαστρεβλώσουν τὴν ὑγιὴ διδασκαλία τῆς ἐκκλησίας, ποτὲ δὲν θὰ μπορέσουν νὰ ξεπλύνουν τὸ ὅνειδος τῆς προδοσίας τῆς πίστεως ποὺ διέπραξαν, γιατὶ ἔφεραν τὸν φόβο μέσα στὴν ἐκκλησία, τὸν καλλιέργησαν στοὺς πιστοὺς ἀνθρώπους καὶ διέλυσαν ὅσα χρειάστηκαν αἰῶνες νὰ περάσουν στὶς ψυχές δηλαδὴ τὴν ἀπόλυτη ἐμπιστοσύνη στὸν Θεό καὶ στοὺς ἁγίους του.

 Διαιροῦν τὸ ἐκκλησιαστικὸ σῶμα. Εἰσάγουν νέα κριτήρια ἐκκλησιαστικότητος, νέες ἀρετές καὶ νέες ἁμαρτίες. Ἀρετὴ γι᾿ αὐτοὺς εἶναι νὰ εἶσαι ἕνα ἄβουλο ὑποτεταγμένο ἐνεργούμενο, μιὰ μαριονέτα στὰ χέρια τους, ὅπως εἶναι οἱ ἴδιοι στὰ χέρια τῶν δαιμονισμένων πολιτικῶν. Αὐτὸν τὸν τύπο πιστοῦ καλλιεργοῦν. Ἁμαρτία γι᾿ αὐτοὺς εἶναι νὰ μὴν κάνεις τὰ λεγόμενα ἐμβόλια τῶν δαιμονανθρώπων !!! Καὶ χρειάζονται ἐξορκισμοὶ σὲ ὅσους δὲν τὰ κάνουν, σύμφωνα μὲ τὴν ἀντίληψι ὑψηλῆς πνευματικῆς καταστάσεως ἱεράρχου. Μὲ αὐτὰ παραμυθιάζουν καὶ ἀποκοιμίζουν τὸν λαὸ, ἐνῷ οὐσιαστικῶς διαιροῦν τὸ σῶμα τῆς ἐκκλησίας.

Ἡ πρώτη , ἡ βασικὴ, ἡ οὐσιαστικώτερη διαίρεσις τοῦ ἐκκλησιαστικοῦ σώματος εἶναι ὅταν χαθῇ ἡ ἀγάπη. Ὅλη ἡ πολιτεία, ὅλη ἡ συμπεριφορά, ὅλες οἱ πράξεις αὐτῶν τῶν ἀνθρώπων, εἴτε διδάσκουν, εἴτε ὀργανώνουν τὴν ἐκκλησία, εἴτε ἐκλέγουν τοὺς διαδόχους τους, εἴτε ἱερουργοῦν , εἴτε ἐξομολογοῦν δείχνει ἔλειψι ἀγάπης. Τὸ νοιώθεις, μυρίζει ἀπὸ μακρυά, ἐξ ἄλλου ὅλα ἀποπνέουν  «ὁσμὴ ζωῆς εἰς ζωὴν καὶ ὁσμὴ θανάτου εἰς θάνατον» (Κορινθίους Β΄ 16). Γι᾿ αὐτὸ ἀπομακρύνεται ἀπὸ αὐτοὺς ὁ κόσμος. Τὸν ἄνθρωπο τοῦ θεοῦ, ποὺ ἔχει ἀγάπη, ὅλοι τὸν πλησιάζουν. Καὶ αὐτοὶ ποὺ (νομίζουν ὅτι) πιστεύουν καὶ αὐτοὶ ποὺ (νομίζουν ὅτι) δὲν πιστεύουν. Ὅπως γυρίζει τὸ λουλουδάκι πρὸς τὸν ἥλιο ἔτσι γυρίζουν καὶ οἱ ψυχὲς ὅπου ὑπάρχει ἁγιότης. Μιλάει στὸ ὄν τὸ ἔσωθεν τῆς ὑπάρξεως. Σ᾿ αὐτοὺς μόνον οἱ συμφεροντολόγοι, οἱ ἀρχοντιῶντες, οἱ φιλόδοξοι, οἱ καριερίστες, καὶ ὅσοι θέλουν κάτι νὰ κρύψουν κάτω ἀπὸ τὸ ράσο πλησιάζουν. Ἕνα δοῦναι καὶ λαβεῖν δαιμονικὸ. Μιὰ συναλλαγή,  μιὰ διαρκὴς σιμωνία. Ἔτσι ψύχεται ἡ ἀγάπη. Ἡ Μητρόπολη, ἡ ἐνορία, τὸ μοναστήρι , ὁλόκληρη ἠ Ἐκκλησία γίνεται ἕνα ἵδρυμα, ἕνα σύστημα, μιὰ ἱδεολογία, μιὰ πυραμίδα ἐξουσίας, ὅπου ὅμως λείπει τὸ οὐσιαστικὸ, τὸ ἕν οὖ ἐστι χρεία, ἡ ἀγάπη. Αὐτὴ εἶναι ἡ πρώτη διαίρεσις τοῦ ἐκκλησιαστικοῦ σώματος. 

Ἡ δεύτερη διαίρεσις εἶναι ὅταν πράττωμε πράγματα ἀνάξια τοῦ ἐκκλησιαστικοῦ σώματος. Δὲν χρειάζεται νὰ ἀπαριθμήσουμε ὅσα ἔχουν γίνει τὶς τελευταίες δεκαετίες καὶ ἰδιαιτέρως τὰ τελευταία χρόνια (Κολυμπάρια, Οὐκρανία, οἰκουμενιστικὲς ἀθλιότητες, ὑγειονομικὸς διωγμός). Μὲ τοὺς τρόπους αὐτοὺς στὴν οὐσία χωρίζονται οἱ ταῦτα πράττοντες ἀπὸ τὴν Ἐκκλησία τοῦ Χριστοῦ. 

«Δύο γάρ εἰσι διαιρέσεις ἀπὸ τοῦ σώματος τοῦ ἐκκλησιαστικοῦ· μία μὲν, ὅταν ψύξωμεν τὴν ἀγάπην, δευτέρα δὲ, ὅταν ἀνάξια τοῦ τελεῖν εἰς ἐκεῖνο τὸ σῶμα τολμήσωμεν· ἑκατέρως γὰρ χωρίζομεν ἑαυτοὺς τοῦ πληρώματος». ΙΩΑΝΝΗΣ ΧΡΥΣΟΣΤΟΜΟΣ PG62 85

Μακάρι νὰ ἀκούσουν τὶ λέγει ὁ ἅγιος Ἰωάννης ὁ Χρυσόστομος οἱ ρασοφοροῦντες αὐτουργοὶ τῶν ἀνοσιουργημάτων καὶ ὅσοι ἐπιπόλαια τοὺς ἀκολουθοῦν. Ὅσοι ἔτσι ἐνεργοῦν μὲ τοὺς δύο αὐτοὺς τρόπους χωρίζουν τὸν ἑαυτό τους ἀπὸ τὸ πλήρωμα τῆς ἐκκλησίας. «Ἑκατέρως γὰρ χωρίζομεν ἑαυτοὺς τοῦ πληρώματος».Ψέμματα λέει ὁ ἅγιος; 

Καὶ ἄς βγαίνουν ὑποκριτικῶς κλαυθμηρίζοντας διάφοροι ποιμένες δῆθεν ἐνδιαφερόμενοι  καὶ ἀγωνιῶντες γιὰ τὴν ἑνότητα. Τὴν ἑνότητα, ὅπως λέγει ὁ ἅγιος, τὴν ἔχουν ἤδη διαταράξει οἱ ἴδιοι μὲ τὶς πράξεις τους. Ὅταν σπέρνεις τὸν φόβο, τρομοκρατεῖς τοὺς ανθρώπους, ψύχεις τὴν ἀγάπη, ὑπακοῦς δουλικά τοὺς ἀλητηρίους τῆς ἐξουσίας (9) ἔχεις ἤδη πλήξει τὴν ἑνότητα τοῦ ἐκκλησιαστικοῦ σώματος.

Δουλειά τους ἦταν νὰ αὐξήσουν τὸ ποίμνιο καὶ ὄχι νὰ τὸ μειώσουν. Νὰ μαζέψουν τοὺς διασκορπισμένους καὶ ὄχι νὰ διαλύσουν καὶ αὐτοὺς ποὺ ὑπάρχουν, νὰ συνηγορήσουν καὶ ὄχι νὰ διαστρέψουν τὰ πατρώα δόγματα. Αὐτὸ πρέπει νὰ ἐξετάσωμε, καὶ νὰ δοῦμε τί προέκυψε ἀπὸ τὴν διαποίμανσι αὐτῶν τῶν ποιμένων:

«Οὐκοῦν ἐξετάσωμεν τί ἠμῖν ἐβλάστησε, προσθήκην τῶν ποιμνίων ἤ μείωσιν, συναγωγὴν τῶν διεσκορπισμένων ἤ τῶν συνεστώτων διάλυσιν, συνηγορίαν ἤ ἀνατροπὴν τῶν πατρώων δογμάτων». ΑΓΙΟΣ ΓΡΗΓΟΡΙΟΣ ΝΥΣΣΗΣ PG45 1125

Βλέπετε ποὺ ἔφεραν τὰ πράγματα. Κλειστὲς ἐκκλησίες. Δὲν προσκυνοῦνται οἱ ἅγιες εἰκόνες. Ἀπαγορεύονται οἰ λιτανείες τῶν ἁγίων εἰκόνων καὶ λειψάνων ἐνῷ περιφέρονται τὰ διάφορα ξόανα τύπου Ἀμάλ σὲ ὅλη τὴν χώρα. Τὸ δόγμα ὑβρίζεται καὶ περιφρονεῖται. Ἱερεῖς καὶ Ἐπίσκοποι ποὺ ὑπερασπίζονται τὰ πάτρια διώκονται. Ὁπότε; Τί γίνεται μὲ αὐτούς τοὺς ποιμένες; 

Οἱ ἅγιοι δὲν τοὺς καλοπιάνουν, οὔτε δικαιολογοῦν τὶς προδοσίες τους.

Ἄν ἡ σπουδὴ τοῦ ποιμένος ὁδηγεῖ στὸ καλύτερο, δηλαδὴ στὴν αὔξησι τῶν ποιμνίων, στὴν συναγωγὴ τῶν διασκορπισμένων καὶ στὴν ὑπεράσπισι τῶν πατρώων δογμάτων, τότε ὁ ποιμένας εἶναι προβατο τοῦ Χριστοῦ  καὶ ὄχι λύκος. Ἀλλὰ ἄν συμβαίνει τὸ ἀντίθετο, δηλαδὴ τὸ ποιμνίον μειώνεται, διασκορπίζονται καὶ αὐτοὶ ποὺ ὑπάρχουν, ἀνατρέπονται τὰ πατρώα δόγματα τότε… Ὁ Κύριος λέει: «Προσέχετε ἀπὸ τοὺς ψευδοπροφῆτες». Νὰ μὴν περνᾷ ἀπαρατήρητο τὸ στόμα ποὺ ἀκονίζει τὰ δόντια τῆς καινοτομίας καὶ κατασπαράζει τὸ ὑγιὲς σῶμα τῆς Ἐκκλησίας τοῦ Θεοῦ.  

«Εἰ μὲν οὖν πρὸς τὸ κρεῖττον ἡ σπουδὴ τοῦ προειρημένου βλέπει, πρόβατον πάντως, καὶ οὐχὶ λύκος ἐστίν· εἰ δὲ τὸ ἔμπαλιν, «Προσέχετε ἀπὸ τῶν ψευδοπροφητῶν», φησὶν ὁ Κύριος·  μὴ λανθανέτω (=περνᾶ ἀπαρατήρητος) τὸ στόμα τὸ ἐπὶ λώβῃ (=ἀτίμωσις, ὕβρις) καὶ ἀφανισμῷ τεθηγμένον (θήγω = ἀκονίζω) τοῖς τῆς καινοτομίας ὀδοῦσι καὶ κατασπαράσσον τὸ ὑγιὲς σώμα τῆς τοῦ Θεοῦ Ἐκκλησίας». ΑΓΙΟΣ ΓΡΗΓΟΡΙΟΣ ΝΥΣΣΗΣ PG45 1125

Ὅλοι οἱ ἅγιοι τὸ ἴδιο λένε γιὰ τοὺς φιλάρχους αὐτοὺς σχίστες καὶ φθορεῖς ποιμένες.

Ἄν καὶ ἔχουμε ταχθῇ στὸ νὰ οἰκοδομοῦμε τοὺς ἄλλους, ἐμεῖς ποὺ δὲν οἰκοδομοῦμε, ἀλλὰ καὶ σχίζουμε τὸ ὑπάρχον ἐκκλησιαστικὸ σῶμα τί δὲν θὰ πάθουμε; Τίποτε δὲν μπορεῖ νὰ διαιρέσῃ τόσο τὴν ἐκκλησία ὅσο ἡ φιλαρχία καὶ τίποτα δὲν παροξύνει τόσο τὸν Θεό ὅσο τὸ νὰ διαιρῇται ἡ Ἐκκλησία. 

«Εἰ δὲ καὶ ἄλλους εἰς τὸ οἰκοδομεῖν τετάγμεθα, οἱ μὴ οἰκοδομοῦντες, ἀλλὰ καὶ πρότερον σχίζοντες, τί οὐκ ἂν πάθοιεν; Οὐδὲν οὕτως Ἐκκλησίαν δυνήσεται διαιρεῖν, ὡς φιλαρχία· οὐδὲν οὕτω παροξύνει τὸν Θεὸν, ὡς τὸ Ἐκκλησίαν διαιρεθῆναι». ΙΩΑΝΝΗΣ ΧΡΥΣΟΣΤΟΜΟΣ PG 62 85

Εἶναι παραθεολογικὰ ἐπιχειρήματα καὶ παραθεολογικὲς καὶ συνωμοσιολογικὲς ἀπόψεις ὅλα αὐτὰ ὅπως διατείνεται ἐπίσκοπος διακρινόμενος γιὰ «σοβαρὴ θεολογική σκέψι»;(10) 

Βλέπετε , καταντήσαμε αὐτὰ ποὺ λένε οἱ ἅγιοι πατέρες νὰ θεωροῦνται παραθεολογία καὶ ὅσοι τὰ ἀσπάζονται νὰ λοιδωροῦνται καὶ νὰ διώκονται καὶ ἡ κάθε αὐθαιρεσία, καινοτομία ἤ ἀνοησία τοῦ κάθε ἱεράρχου νὰ ἀντιμετωπίζετε εὐλαβικὰ ὡς λόγος τῆς Ἐκκλησίας.

Ἀπορῶ γιατί τόσοι ἱερεῖς , τόσοι θεολόγοι, τόσοι καλογέροι, ἁγιορεῖτες καὶ μὴ, σιωποῦν μπροστά σ᾿ αὐτὴν τὴν προδοσία τῆς πίστεως; Πρέπει νὰ βγαίνουμε ἐμεῖς, οἱ χοίροι, ποὺ ἀπλῶς σκάβουμε μές τὴ λάσπη ποὺ ζοῦμε νὰ παρουσιάζουμε μὲ ἀγωνία  τὰ πολυτιμα μαργαριτάρια τῶν ἁγίων, μήπως καὶ βοηθηθοῦμε καὶ μεῖς καὶ οἱ γύρω μας; Δὲν εἶναι ἐπικίνδυνο αὐτό γιὰ τοὺς ἀνθρώπους; Δὲν θὰ ἔπρεπε αὐτοὶ νὰ ἀναλάβουν αὐτὸ τὸ βάρος;

Καὶ ὅμως δὲν μιλοῦν. Δὲν παίρνουν θέσι. Παρακολουθοῦν σὰν θεατές. Εἶναι σύνεσι αὐτό; Εἶναι σοβαρότης, νηφαλιότης καὶ ὑπευθυνότης, ὅπως παρουσιάζεται; (10) Εἶναι ταπείνωσις καὶ συναίσθησις τῶν ἱδίων ἁμαρτιῶν; Ἐδὼ γκρεμίζεται ἡ πίστις, ξεθεμελιώνεται τὸ οἰκοδόμημα καὶ σύ λὲς ὅτι στεναχωριέσαι γιὰ τὶς ἁμαρτίες σου καὶ ἀσχολεῖσαι μόνο μὲ αὐτές; Ἐσὺ ἔπρεπε νὰ ἀγωνίζεσαι πρῶτος , νὰ φωνάξῃς, νὰ διαμαρτυρηθῇς -ποὺ εἶναι καὶ πολὺ πιὸ εὔκολο γιατὶ παλεύεις μὲ ὀφθαλμοφανὴ πράγματα- μὴπως καὶ σὲ λυπηθῇ ὁ Θεὸς καὶ συχωρέσει κάποιες ἀπὸ  τὶς ἁμαρτίες σου. Ἄν φυσικὰ ἀντιλαμβάνεσαι καὶ αἰσθάνεσαι τὸ τί συμβαίνει.

Εἶναι ξεπεσμὸς νὰ αὐτοδικαιολογούμεθα μὲ τὸ πρόσχημα τοῦ φόβου. Ὅλοι φοβόμαστε γιὰ πολλά. Ἀλλὰ ἔχωμε καὶ τὰ παραδείγματα τῆς πίστεως τῶν ἁγίων μας καὶ τῶν προγόνων μας καὶ τῶν πατεράδων μας. Σὲ αὐτὰ νὰ στραφοῦμε, ἀπὸ κεῖ νὰ πιαστοῦμε, ἐκεῖ νὰ ἐλπίσουμε καὶ ὄχι στοὺς σημερινοὺς κληρικοὺς -ἐπισκόπους καὶ παπάδες- καὶ καλογήρους ποὺ, ὡς θύματα τοῦ ἀρχεκάκου, μετετέθησαν ἀπὸ τὴν πίστι γιατί φοβήθηκαν. Καὶ μετὰ τὴν ἀπρέπεια αὐτὴ ἔκαναν μεγαλυτέρα ἀπρέπεια ποὺ δείχνει ὅτι δὲν ἔχουν θάρρος σ᾿ αὐτὰ ποὺ (ἐμφανίζονται ὅτι) πιστεύουν, τὸ νὰ ἐκβιάζουν καὶ νὰ ἀναγκάζουν καὶ αὐτοὺς ποὺ δὲν θέλουν, νὰ τοὺς ἀκολουθήσουν στὸν δρόμο τοῦ φόβου, τῆς ὑποταγῆς , καὶ τοῦ ξεπεσμοῦ.

«Εἰ δὲ καὶ ἀπρεπὲς τὸ ὅλως ἐπὶ τούτοις φοβηθέντας τινὰς τῶν ἐπισκόπων μεταθέσθαι, ἀλλὰ μᾶλλον ἀπρεπέστερον καὶ οὐ θαρρούντων οἷς πεπιστεύκασι τὸ βιάζεσθαι καὶ ἀναγκάζειν τοὺς μὴ βουλομένους». ΜΕΓΑΣ ΑΘΑΝΑΣΙΟΣ. ΙΣΤΟΡΙΑ ΤΗΣ ΑΡΕΙΑΝΗΣ ΑΙΡΕΣΕΩΣ (Berlin: De Gruyter, 1940, στὸ TLG: Historia Arianorum
Chapter 33, section 1, line 1) 

  

Γεώργος Κ. Τζανάκης. Ἀκρωτήρι Χανίων. 3/9/2021 

ΠΑΡΑΠΟΜΠΕΣ

    1.  https://www.romfea.gr/epikairotita-xronika/44516-i-iera-synodos-systinei-tin-eleytheri-epilogi-tou-emvoliasmoy-os-tin-apokleistiki-lysi
  1. ΔΩΔΩΝΗΣ ΧΡΥΣΟΣΤΟΜΟΣ ΣΥΝΕΝΕΤΕΥΞΙΣ  ΣΤΟΝ Status FM 107,7 https://www.youtube.com/watch?v=uH8qWH-FDu8&ab_channel=STATUSFM1077
  2. ΔΩΔΩΝΗΣ ΧΡΥΣΟΣΤΟΜΟΣ https://www.lifo.gr/now/greece/mitropolitis-dodonis-hrysostomos-tragikes-kai-aparadektes-oi-eikones-stis-sygkentroseis
  3. ΔΩΔΩΝΗΣ ΧΡΥΣΟΣΤΟΜΟΣ  https://www.lifo.gr/now/greece/mitropolitis-dodonis-hrysostomos-tragikes-kai-aparadektes-oi-eikones-stis-sygkentroseis
  4. ΙΓΝΑΤΙΟΣ ΔΗΜΗΤΡΙΑΔΟΣ 26. 8 2021 https://imd.gr/2021/08/%ce%b5%cf%80%ce%b5%ce%af%ce%b3%ce%bf%ce%bd-%ce%b5%ce%b3%ce%ba%cf%8d%ce%ba%ce%bb%ce%b9%ce%bf-%cf%83%ce%b7%ce%bc%ce%b5%ce%af%cf%89%ce%bc%ce%b1-%ce%b3%ce%b9%ce%b1-%cf%84%ce%bf%ce%bd-%ce%b5%ce%bc%ce%b2/
  5. ΔΩΔΩΝΗΣ ΧΡΥΣΟΣΤΟΜΟΣ ΣΥΝΕΝΕΤΕΥΞΙΣ  ΣΤΟΝ Status FM 107,7 https://www.youtube.com/watch?v=uH8qWH-FDu8&ab_channel=STATUSFM1077
  6. https://www.youtube.com/watch?v=h5YWhSJfnWk&t=158s&ab_channel=ZANTETIMES.GR
  7. «Ὁ γὰρ Παῦλος οὐκ εἶπεν «Οὐ γὰρ ἔστιν ἄρχων ἤ μὴ ἀπὸ Θεοῦ·», ἀλλὰ περὶ τοῦ πράγματος αὐτοῦ διαλέγεται λέγων «οὐ γὰρ ἐστιν ἐξουσία εἰ μη ὑπὸ Θεοῦ» … 660 Εἰ δέ τις ἀλητήριος παρανόμως εἰς ταύτην εἰσεκώμασεν, οὐ δήπου τοῦτον παρὰ Θεοῦ κεχειροτονῆσθαι φαμὲν, ἀλλὰ συγκεχωρῆσθαι» ΑΓΙΟΣ ΙΣΙΔΩΡΟΣ ΠΗΛΟΥΣΙΩΤΗΣ 78 657 660
  8. ΝΑΥΠΑΚΤΟΥ ΙΕΡΟΘΕΟΣ https://www.romfea.gr/ieres-mitropoleis/45338-nafpaktou-opoios-se-kairo-pandimias-molynei-tous-allous-krinetai-me-to-epitimio-tou-fonou

Θέλουν ξύρισμα : «Ο Σύνδεσμος Εφημερίων της Ι.Α.Κ. συγχαίρει τον π. Ανδρέα Καλιοντζάκη»

Θέλουν ξύρισμα : «Ο Σύνδεσμος Εφημερίων της Ι.Α.Κ. συγχαίρει τον π. Ανδρέα Καλιοντζάκη»

κληρικοί


Αναρωτιέμαι, αυτοί οι εφημέριοι της Κρήτης που συγχαίρουν τον βέβηλο «πατέρα» Ανδρέα, έχουν ονόματα; Αν ναι, ποιοι είναι; Είναι αυτοί που βγαίνουν με τα τσιγάρα και τα μαγιό στο facebook, ή μήπως είναι αυτοί που ο «Παναγιώτατος» τους έκανε την χάρη να …διπλοπαντρέψει; 

Οι ιερείς μας τελικά έχουν γίνει οι ασεβέστεροι όλων.

ΧΒ


Η ανακοίνωση του συνδέσμου

Ο Σύνδεσμος Εφημεριών της Ιεράς Αρχιεπισκοπής Κρήτης αισθάνεται την ανάγκη να εκφράσει θερμά συγχαρητήρια στον Ιερέα – προϊστάμενο της Ενορίας Αγίου Νικολάου Άνω Αρχανών π. Ανδρέα Καλιοντζάκη, μέλους του Δ.Σ. του Συνδέσμου μας, για την ενέργεια του να πραγματοποιήσει εμβολιασμούς ενοριτών του στο χώρο του Ι. Ναού του Αγίου Νικολάου.

Η ενέργεια αυτή εκφράζει ένα βαθύ συμβολισμό και τα μηνύματα που εκπέμπει στην κοινωνία είναι τεράστια, προσφέρει πολλά στον αγώνα που γίνεται να πεισθούν οι Χριστιανοί ότι η Εκκλησία συμπορεύεται με την επιστήμη, ότι δεν είναι αντίπαλοι, ότι πρέπει να εμβολιασθούμε όλοι ενάντια στον Κορωνοϊό για το καλό το δικό μας και της κοινωνίας μας.

π. Ανδρέα σ’ ευχαριστούμε.

Το Δ.Σ. του Συνδέσμου Εφημερίων της Ιεράς Αρχιεπισκοπής Κρήτης (το πιο κωμικοτραγικό: ο π. Ανδρέας είναι μέλος του Δ.Σ.)

Γέροντας Γαβριήλ,…διακοπή μνημόνευσης και κανόνες.

Γέροντας Γαβριήλ,…διακοπή μνημόνευσης και κανόνες.

 

-https://www.youtube.com/watch?v=wsx4A-kps1Q simon agiagi

ΤΑΣ ΘΥΡΑΣ

Ο Αρχιεπίσκοπος Καναδά ΑΠΑΓΟΡΕΥΕΙ σε παιδιά την Θεία Κοινωνία! (Βίντεο)

Ο Αρχιεπίσκοπος Καναδά ΑΠΑΓΟΡΕΥΕΙ σε παιδιά την Θεία Κοινωνία! (Βίντεο)

Ο Αρχιεπίσκοπος Καναδά ΑΠΑΓΟΡΕΥΕΙ σε παιδιά την Θεία Κοινωνία! (Βίντεο)

Ο Αρχιεπίσκοπος Καναδά ΑΠΑΓΟΡΕΥΕΙ σε παιδιά την Θεία Κοινωνία!
«ΟΙ ΜΟΝΑΧΕΣ ΘΑ ΚΟΙΝΩΝΗΣΟΥΝ ΜΟΝΟ!»

Στις 24 Αυγούστου 2021 στην εορτή του Πατροκοσμά, ο Αρχιεπίσκοπος Καναδά κ. Σωτήριος ΑΠΑΓΟΡΕΥΣΕ την συμμετοχή των πιστών στο μυστήριο της Θείας Ευχαριστίας, διατάζοντας από το Ιερό Βήμα όπως θα ακούσετε στο βίντεο : «Παρακαλώ να προσέλθουν οι μοναχές και να κοινωνήσουν μόνο!»

Το πρωτοφανές περιστατικό συνέβη στο μοναστήρι του Αγίου Κοσμά του Αιτωλού – που βρίσκεται λίγο έξω απ’ το Τορόντο την ημέρα της πανηγύρεως του. Το μοναστήρι είναι ένα από τα 18 μοναστήρια που ίδρυσε ο μακαριστός Γέροντας Εφραίμ ο Φιλοθεϊτης το 1993.

Εφόσον κοινώνησαν οι μοναχές, απαγορεύτηκε η προσέλευση των λαϊκών στο ιερό μυστήριο [όπως πρέπει να τηρείται κανονικά]….Παρευρισκόμενοι στην πανήγυρη του μοναστηριού ήταν εκατοντάδες προσκυνητές, ανάμεσα τους και πάρα πολλοί νέοι και παιδιά όλων των ηλικιών, οι οποίοι παρέμειναν όλοι ακοινώνητοι!

Συνειδητοί πιστοί που ενοχλήθηκαν από την : «εντολή» του Αρχιεπισκόπου, σεβόμενοι την ιερότητα του μυστηρίου της Θείας Ευχαριστίας, περίμεναν υπομονετικά μετά το «Δι’ ευχών» για να εκφράσουν τους προβληματισμούς τους και να καλέσουν τον Αρχιεπίσκοπο σε διάλογο, τον οποίο μπορείτε να ακούσετε την ώρα που διανέμεται το αντίδωρο στο βίντεο.

Το πρόβλημα αλλαγής της μεταδόσεως της Θείας Κοινωνίας στην Ιερά Ελληνορθόδοξη Αρχιεπισκοπή του Καναδά, άρχισε τον Ιούνιο του 2020 και συνεχώς εξελίσσεται! Ένα πρόβλημα το οποίο παραδόξως δεν έχει απασχολήσει τις άλλες Ορθόδοξες δικαιοδοσίες του Καναδά (πχ. Ρώσων, Σέρβων, Ρουμάνων, Αντιοχιανών, Βουλγάρων, Γεωργιανών κτλ.).

Ο Σεβασμιώτατος Αρχιεπίσκοπος κ. Σωτήριος συνεχόμενα πιέζει τις Μοναχές να εφαρμόσουν την χρήση πολλαπλών κουταλιών στο μοναστήρι, το οποίο αντιστέκεται δυναμικά! Συγχαίρουμε, υποστηρίζουμε και ενθαρρύνουμε την στάση της αδελφότητας που ομολογιακά συντηρεί την Ιερά Παράδοση!

-https://www.youtube.com/watch?v=e0Pkp2Ciwy0

 

ΤΑΣ ΘΥΡΑΣ

 


Σχόλιο Χρήστου Βλαμάκη για orthopraxia.gr

Αν ο άγιος Γεώργιος Καρσλίδης έβλεπε τον σατανά ξαπλωμένο στην αγία τράπεζα, εκείνα τα χρόνια, σήμερα τι θα έβλεπε; Αδέρφια μου, έχουμε ξεπεράσει όλες τις αιρέσεις, όλων των εποχών.

Σήμερα το επίπεδο το δικό μας έχει φτάσει πολύ χαμηλά και δεν μπορούμε να πούμε ότι είμαστε Χριστιανοί στην πράξη. Και επειδή το μεγαλύτερο μέρος των πιστών είναι εντελώς ακατήχητο, δεν μπορούμε να προχωρήσουμε σε μία αποτείχιση κανονική (που αν δεν είναι τώρα η ώρα, τότε πότε είναι δηλαδή…).

Και κάτι τελευταίο…

Το ελάχιστο που θα μπορούσαν να κάνουν οι μοναχές θα ήταν να μην κοινωνήσουν, όταν οι υπόλοιποι στερήθηκαν την Θεία Κοινωνία.

Ο πατήρ Σεραφείμ Ρόουζ [2.9.1982]

Ο πατήρ Σεραφείμ Ρόουζ [2.9.1982]

του Κωνσταντίνου Αθ. Οικονόμου, δασκάλου

Ο πατήρ Σεραφείμ Ρόουζ [2.9.1982]

 

ΠΑΙΔΙΚΑ ΧΡΟΝΙΑ – ΝΕΟΤΗΤΑ – ΑΝΑΖΗΤΗΣΕΙΣ: Ο ιερομόναχος πατήρ Σεραφείμ Ρόουζ, κατά κόσμον Ευγένιος (Γιουτζήν), γεννήθηκε το 1934 σε μια τυπική αμερικάνικη οικογένεια στο Σαν Ντιέγκο (ΗΠΑ). Έφηβος ακόμη, άρχισε να ψάχνει την αλήθεια και, καθώς δεν την έβρισκε άρχισε να επαναστατεί. Έχοντας θεωρήσει τα διάφορα αμερικανικά χριστιανικά δόγματα, ψεύτικα, επιδόθηκε στη μελέτη του Νίτσε που τον επηρέασe. Από την αθεΐα, που οδηγήθηκε, κατέληξε στην απόγνωση, που ο ίδιος την περιέγραφε ως «ζωντανή κόλαση». Το ψυχικό κενό τον οδήγησε στο ποτό.

 Ο πόνος του προερχόταν από την αίσθηση ότι ο Θεός τον καταδίωκε, γι’ αυτό μεθούσε και Του φώναζε, να τον αφήσει ήσυχο! Κάποτε μεθυσμένος στάθηκε σε μια βουνοκορφή, σήκωσε τη γροθιά του στον ουρανό, καταράστηκε τον Θεό και Τον προκάλεσε να τον στείλει στην κόλαση! Πίστευε ότι από την κατάσταση της απέλπιδος αθεϊας που είχε βυθιστεί ήταν προτιμότερη η κόλαση, αφού θα επιβεβαιωνόταν ότι ο Θεός υπάρχει.

 Στη δεκαετία του 50, ο Ευγένιος έγινε οπαδός του Βουδισμού, ενώ έμαθε κινέζικα, ώστε να μελετήσει αρχαία ανατολικά κείμενα στο πρωτότυπο, ψάχνοντας την αλήθεια. Ωστόσο σε λίγα χρόνια, κατάλαβε ότι ο βουδισμός τον βύθισε σε μεγαλύτερο κενό. Συνέχισε ν’ αναζητά την αλήθεια αλλού, ανάμεσα σε αρχαίες θρησκείες και παραδόσεις, και σε διαφορετικά μονοπάτια.

ΘΥΡΑ ΑΛΗΘΕΙΑΣ: Κάποτε επισκέφθηκε μια ορθόδοξη εκκλησία. Έγραψε αργότερα γι’ αυτή την εμπειρία: “Όταν επισκέφθηκα μια ορθόδοξη εκκλησία για πρώτη φορά, μου συνέβη κάτι που σε κανένα βουδιστικό ή άλλο ανατολικό ναό δεν είχα νοιώσει. Κάτι μέσα στην καρδιά μου μου είπε ότι γύρισα σπίτι. Η έρευνα μου για την αλήθεια είχε τελειώσει. (…) Έτσι, γνώρισα τον Χριστό”1. Ο Ευγένιος βρίσκοντας την Αλήθεια, αφιέρωσε την υπόλοιπη ζωή του ζώντας γι’ αυτή και μεταδίδοντάς την σε άλλους. Μαζί μ’ ένα Ρώσο, που ονομαζόταν Γκλέμπ, συγκρότησαν την αδελφότητα “Άγιος Γερμανός της Αλάσκας”. Ζούσαν μαζί αφιερωμένοι στην ιεραποστολή. Για πνευματικό τους διάλεξαν τον Άγιο Ιωάννη Μαξίμοβιτς, και με την βοήθειά, τις προσευχές και τις ευλογίες του, συγκρότησαν την ιεραποστολική αδελφότητα. Ο άγιος Ιωάννης Μαξίμοβιτς είχε ήδη προφητέψει, ότι σε λίγα χρόνια στην Καλιφόρνια θα γινόταν ένα ορθόδοξο ιεραποστολικό μοναστήρι. Ο Ευγένιος λοιπόν και ο Γκλέμπ άνοιξαν ένα βιβλιοπωλείο στα πλαίσια της ιεραποστολής τους, ενώ νυχθημερόν μετέφραζαν θρησκευτικά κείμενα Πατέρων, που ποτέ δεν είχαν μεταφραστεί στην αγγλική, ενώ παράλληλα τα τύπωναν μ’ ένα χειροκίνητο τυπογραφικό μηχάνημα που αγόρασαν, για να διαδώσουν την Ορθοδοξία στην περιοχή και ακόμα παραπέρα.

ΑΣΚΗΤΙΚΗ ΖΩΗ: Επειδή όμως γρήγορα ο κόσμος τους κούρασε, και επειδή οι ψυχές τους λαχταρούσαν να ανέβουν υψηλότερα, πιο κοντά στο Θεό, εγκαταλείπουν την πόλη και μεταφέρουν το τυπογραφείο τους σε μια ερημιά της βόρειας Καλιφόρνιας, όπου δεν υπήρχε τίποτε άλλο πέρα από τη φύση. Εκεί, χωρίς νερό τρεχούμενο, χωρίς ρεύμα και τηλέφωνο, άρχισαν να ζουν σαν ασκητές παλαιών χρόνων, με συντρόφους αρκούδες, νυχτερίδες, φίδια και άλλα ζώα της ερημιάς. Το 1970, οι δυο φίλοι, προχωρώντας πνευματικά, αφιερώθηκαν εξ’ ολοκλήρου σ’ Εκείνον και εκάρησαν μοναχοί.

Ο Ευγένιος έλαβε το όνομα Σεραφείμ, από τον άγιο Σεραφείμ του Σάρωφ και ο Γκλέμπ έλαβε το όνομα Γερμανός, από τον άγιο Γερμανό της Αλάσκα. Οι δυο μοναχοί, μακριά από την κοσμική τύρβη, επιδόθηκαν στην άσκηση, ενώ μετέφραζαν συνεχώς ορθόδοξα κείμενα, Πατέρες, κηρύγματα, διδαχές για να υπάρχουν διαθέσιμα αγγλικά κείμενα και να τα μοιράζουν στον κόσμο κερδίζοντας ψυχές. Έτσι, εκπληρώθηκε η προφητεία του Αγίου Ιωάννου Μαξίμοβιτς.

Κάτω από το φως των κεριών, στο μικρό κελί του ο πατήρ Σεραφείμ έγραφε πολλά βιβλία για την πνευματικότητα του σύγχρονου ανθρώπου και μετέφραζε πατερικά κείμενα αγγλική γλώσσα. Μεταξύ των κορυφαίων έργων του είναι το: “Η ψυχή μετά το θάνατο”, που βρίσκεται μεταφρασμένο στην Ελληνική στο διαδίκτυο. Εκείνα τα χρόνια, στις κομμουνιστικές χώρες, τα γραπτά του για τον πόνο και την ψυχή μετά τον θάνατο, που διαδίδονταν κρυφά, είχαν ανυπολόγιστη επίδραση σε εκατομμύρια ψυχές στην κομμουνιστική Ρωσία και αλλού, με κίνδυνο της ζωής όσων τα διακινούσαν, αφού όποιον συνελάμβαναν, μπορούσαν να τον οδηγήσουν σε κάποια “ψυχιατρική” κλινική ή στη Σιβηρία, ή ακόμη και να τον εκτελέσουν. Το μήνυμα του π. Σεραφείμ για τον πόνο και τους διωγμούς εξαιτίας της πίστης στο Χριστό, συγκίνησε βαθια το σταυρωμένο από το άθεο καθεστώς λαό. Μέχρι και σήμερα στη Ρωσία τα έργα του π. Σεραφείμ είναι πασίγνωστα και απολαμβάνουν μεγάλη εκτίμηση.

ΙΕΡΕΑΣ – ΤΟ ΟΣΙΑΚΟ ΤΟΥ ΤΕΛΟΣ: Στο μεταξύ ο π. Σεραφείμ έγινε ιερέας [1977], με κύριο έργο του τις αναρίθμητες βαπτίσεις που έκανε. Ένας σύγχρονος απόστολος, που εκπλήρωσε το “πορευθέντες μαθητεύσατε πάντα τα έθνη βαπτίζοντες αυτούς εις το όνομα του Πατρός και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος”. Με τις μεταφράσεις του και τις εκδόσεις του οδήγησε χιλιάδες Αμερικανούς στην Ορθοδοξία. Και με τις βαπτίσεις του έσωσε χιλιάδες ψυχές οδηγώντας τις στην αλήθεια. Το όνομά του, το έργο του, η δράση του εξαπλώθηκε και πέρα από την Αμερική. Αρκούσαν λίγα χρόνια επίγειας ζωής για ν’ αναδείξουν στον ουρανό ένα μεγάλο άγιο που ο χρόνος και ο Θεός θα δικαιώσουν. Λέμε λίγα χρόνια επίγειας ζωής γιατί, ενώ ο π. Σεραφείμ έγραφε και βάπτιζε, ξαφνικά αρρώστησε βαριά. Το καλοκαίρι του 1982 αντιμετώπιζε φρικτούς πόνους. Όμως υπέμεινε χωρίς ίχνος γογγυσμού. Παρ’ όλο που πονούσε πολύ, δεχόταν τους προσκυνητές που έφταναν, για να τους δώσει συμβουλές, να τους απαλύνει τον πόνο, να προσφέρει μέχρι τελευταία στιγμή τον εαυτό του για την αγάπη του Θεού και του αδελφού. Κι ενώ δεν ήθελε να εγκαταλέιψει τη μονή, όταν μια μέρα έπεσε λιπόθυμος μέσα σε φρικτούς πόνους, οι πατέρες τον πήγαν στο νοσοκομείο, ενώ εκείνος ψιθύριζε συνεχώς “δόξα Σοι ο Θεός”. Οι γιατροί εκεί, διαπίστωσαν ότι η σπάνια ανίατη αρρώστια του είχε προκαλέσει γάγγραινα στο παχύ έντερο. Οι γιατροί απορούσαν πώς δεν ούρλιαζε από τους πόνους και πώς άντεχε χωρίς νάρκωση. Τον έβαλαν αμέσως στο χειρουργείο. Εκεί διαπιστώθηκε ότι είχαν πειραχτεί και άλλα ζωτικά όργανα, και παρόλο που του αφαίρεσαν κομμάτι του εντέρου, δεν του έδιναν πιθανότητες ν’ αναρρώσει. Το νέο διαδόθηκε αστραπιαία και κόσμος άρχισε να συρρέει ελπίζοντας όλοι σ’ ένα θαύμα. Ένιωθαν ότι έχαναν τον πατέρα, το στήριγμά, την ελπίδα τους. Καθώς το τέλος πλησίαζε, ο π. Γερμανός γι’ άλλη μια φορά, τον εξομολόγησε, τον κοινώνησε των αχράντων Μυστηρίων και κατόπιν τέλεσε το ευχέλαιο. Όταν του έτεινε το Ευαγγέλιο για να προσκυνήσει και ενώ ο π. Σεραφείμ βρισκόταν σε κωματώδη κατάσταση, ανασηκώθηκε και αφού προσκύνησε το Ευαγγέλιο που με ζήλο υπηρέτησε και διέδωσε, εξουθενωμένος, έπεσε πάλι στην ίδια κωματώδη κατάσταση. Το τέλος του ήταν μαρτυρικό. Πάντα έλεγε ότι πρέπει να υποφέρουμε πόνους και μαρτύρια γιατί ο πόνος καθαρίζει την ψυχή και την φέρνει πιο κοντά στο Θεό. Όπως κι ο Χριστός μας υπέφερε πολλά για τη σωτηρία μας, έτσι και ο π. Σεραφείμ για την Αγάπη και την Αλήθεια Του, υπέφερε έως τέλους τους πόνους που τον οδήγησαν στην αγκαλιά του Νυμφίου του Χριστού, για ν’ απολαύσει στα ουράνια σκηνώματα του Παραδείσου, όσα ονειρεύτηκε από παιδί η άδολη ψυχή

του. Ήταν 2 Σεπτεμβρίου. Αν και η θερμοκρασία ήταν σε υψηλά επίπεδα και παρόλο που το σκήνωμά του για τρεις ημέρες εκτέθηκε σε προσκύνημα, ωστόσο ευωδίαζε.

Στο πρόσωπό του, το ταλαιπωρημένο από τους πόνους, απλώθηκε ένα μειδίαμα, αμέσως μόλις παρέδωσε το πνεύμα του στα χέρια του Κυρίου. Είδε με τα μάτια του, με την ψυχή του, την Αλήθεια, για την οποία έψαξε, αγωνίστηκε, έγραψε και θυσιάστηκε. Ας έχουμε όλοι την ευχή του.

 

Seraphim Rose photos


  1. Ο Γιουτζήν έγινε μέλος της Ορθόδοξης Εκκλησίας το Φεβρουάριο του 1962. Μεταλαμβάνοντας για πρώτη φορά τα Άγια Μυστήρια ένιωσε μια ουράνια, θείκή γεύση στο στόμα του, η οποία παρέμεινε για περισσότερο από μία εβδομάδα.

 

Ο πατήρ Σεραφείμ Ρόουζ [2.9.1982]

 

https://agonasax.blogspot.com/

Εὐτυχῶς ποὺ δὲν βλέπουμε (Γ. Τζανάκης)

Εὐτυχῶς ποὺ δὲν βλέπουμε.

Εὐτυχῶς ποὺ δὲν βλέπουμε.

Γράφει ο Γεώργιος Τζανάκης

Εὐτυχῶς ποὺ δὲν βλέπουμε (Γ. Τζανάκης)

«Ὁ Γέροντας (ὁ πατήρ Γεώργιος Καρσλίδης, στὴ Σίψα τῆς Δράμας, ὁ ἀγιοκαταταχθεῖς ἐσχάτως) πῆγε κάποτε στὴ Μητρόπολη τῆς Δράμας νὰ ἐκκλησιαστῇ. Ὅταν μπῆκε μέσα στὸ ἱερὸ, εἶδε τὸ Σατανὰ ξαπλωμένο πάνω στὴν Ἁγία Τράπεζα. Εἶχε πιάσει ὅλη τὴν Ἁγία Τράπεζα. Μόλις τὸν εἶδε, ἔπεσε κάτω καὶ λιποθύμησε.

 

Πῆγε ὁ παπὰς ποὺ λειτουργοῦσε ἐκείνη τὴν ὧρα καὶ τὸν ρωτησε τί ἔπαθε. Κι᾿ ὁ Γέροντας τοῦ εἶπε: «Δὲν μπορῶ, ζαλίστηκα. Θέλω νὰ πάω στὸ σπίτι». Μετὰ ἀπὸ λίγες ὧρες τὸν ρώτησα, ἀφοὺ ἔμαθα τὸ περιστατικὸ τῆς λιποθυμίας του καὶ γιὰ πιὸ λόγο λιποθύμησε: «Πῶς, Γέροντα, ὁ σατανᾶς μπόρεσε καὶ μπῆκε μέσα στὴν ἐκκλησία μὲ τόσους Ἁγίους;». Κι᾿ ἐκεῖνος τότε ἀπάντησε: «Τὰ ἔργα ποὺ ἔκανε ὁ παπᾶς ἦταν τοῦ Σατανᾶ ἔργα. Ὅπου πήγαινε ὁ παπᾶς κι᾿ ὁ Σατανᾶς μαζί του πήγαινε».

Δὲν πέρασε ἕνας μῆνας καὶ μάθαμε ὅτι τὸν παπὰ τὸν ξυρίσανε καὶ τὸν διώξανε». Γ. Κ. Χατζόπουλου: Θαύματα καὶ προφητεῖες τοῦ ὁσίου πατρὸς Γεωργίου Καρσλίδη.(1983) σελ. 26-27

Τὸν Σατανᾶ τὸν ἔβλεπε ὁ ἅγιος. Οἱ ἄλλοι δὲν τὸν ἔβλεπαν. Πάντα ἔτσι γινόταν καὶ γίνεται. Οἱ ἅγιοι καὶ ὅσοι ἀγωνίζονται κατὰ Χριστὸν, μὲ τὴν Χάρι τοῦ Θεοῦ βλέπουν καὶ γνωρίζουν τὰ ἔργα καὶ τὶς μεθοδεῖες τοῦ σατανά. (Ἵνα μὴ πλεονεκτηθῶμεν ὑπὸ τοῦ Σατανᾶ, οὐ γὰρ τὰ νοήματα αὐτοῦ ἀγνοοῦμε. Πρὸς Κορινθίους Β΄ 11)

Βέβαια στὶς μέρες μας, ἀκόμη καὶ οἱ ἐκλεκτοὶ, οἱ ἐκλεγμένοι, οἱ ταγμένοι ὡς φρουροὶ καὶ ἐπίσκοποι τῆς Ἐκκλησίας, δηλώνουν δημοσίως καὶ ἀνερυθριάστως ὅ,τι τίποτα δὲν βλέπουν καὶ τίποτα δὲν καταλαβαίνουν: «Αἰφνιδιαστήκαμε. Ἦταν πράγματα πρωτόγνωρα γιὰ μᾶς» λέγαν ἀπὸ τὴν ἀρχὴ ποὺ ξεκίνησε ἡ δαιμονικὴ πλεκτάνη μὲ πρόφασι τὸν Κορωνοϊό γιὰ νὰ καθυποτάξῃ τὸν ἄνθρωπο καὶ τὴν ἐκκλησία τοῦ Χριστοῦ στὴν δαιμονικὴ σκευωρία. Καὶ ὅμως ὄχι μόνον λέγαν καὶ λένε ὅ,τι δὲν κατάλαβαν τί συμβαίνει, ὅ,τι δὲν γνώριζαν τὰ νοήματα τοῦ Σατανᾶ, ἀλλὰ ἔγιναν συνεργοὶ καὶ πρωταγωνιστὲς στὸ ἔργο αὐτό..

Ὁμολογοῦν ὅτι τίποτα δὲν βλέπουν, τίποτα δὲν καταλαβαίνουν. Καὶ τὸ παινεύονται καὶ τὸ θεωροῦν δικαιολογία καὶ τὸ λένε δημοσίως. Ποιοί; Αὐτοὶ ποὺ θέλουν νὰ ὀνομάζονται διάδοχοι τῶν ἀποστόλων. Ποὺ ἐπιδιώκουν τὶς τιμὲς καὶ τὸν σεβασμό ποὺ ἀπολάμβαναν ὅσοι ἀπὸ ἀγάπη γιὰ τὸν Θεὸ καὶ τὸ ποίμνιο ἔδωσαν τὸν ἑαυτό τους θυσία καὶ ἔγιναν σκεύη τῆς χάριτος καὶ φωτίστηκαν καὶ ἔβλεπαν τὶς παγίδες τοῦ ἔχθροῦ καὶ καθοδηγοῦσαν τοὺς ἀνθρώπους πῶς νὰ ξεφύγουν…

Ὁ ἅγιος Γεώργιος ἔβλεπε τὸν Σατανᾶ ξαπλωμένο πάνω στὴν ἅγία Τράπεζα. Ξαπλωμένο. Τόση ἔξουσία εἶχε. «Γιατί; Ποὺ τὴν βρῆκε;», ρωτᾶ μὲ ἀπορία -ὁ ἄνθρωπος ποὺ διηγήθηκε τὸ περιστατικὸ- τὸν ἴδιο τὸν ἅγιο Γεώργιο τὸν Καρσλίδη: «Πῶς, Γέροντα, ὁ σατανᾶς μπόρεσε καὶ μπῆκε μέσα στὴν ἐκκλησία μὲ τόσους Ἁγίους;»

Καὶ ἡ ἀπάντησις τοῦ ἁγίου: «Τὰ ἔργα ποὺ ἔκανε ὁ παπᾶς ἦταν τοῦ Σατανᾶ ἔργα». Παπᾶς ἦταν, ἀλλὰ τὰ ἔργα του ἦταν ἔργα τοῦ Σατανᾶ. Δὲν φτάνει νὰ εἶσαι παπᾶς, δὲν φτάνει νὰ εἶσαι δεσπότης ἤ καλόγερος δὲν φτάνει νὰ εἶσαι χριστιανός. Πρέπει καὶ τὰ ἔργα σου νὰ εἶναι ἀνάλογα, δηλαδὴ χριστιανικά. Ἄν δὲν εἶναι χριστιανικὰ καὶ εἶναι ἔργα τοῦ Σατανᾶ τότε… θὰ σὲ συνοδεύει ὁ Σατανᾶς ὅπου πᾶς καὶ σὲ ὅτι κάνεις. Θἄσαι τὸ σκυλάκι του καὶ θὰ σὲ σέρνει μὲ τὸ λουράκι του.

«Ὅπου πήγαινε ὁ παπᾶς κι᾿ ὁ Σατανὰς μαζί του πήγαινε». Ἐμεῖς ἀνοίγουμε δρόμο στὸν Σατανᾶ. Ἐμεῖς τοῦ δίνουμε δικαίωμα νὰ ἔρχεται μαζί μας ἀκόμη καὶ μέσα στὴν ἐκκλησία, ἀκόμη καὶ νὰ ξαπλώνῃ πάνω στὴν ἁγία τράπεζα.

Ποιὸς ξέρει τὶς ἁμαρτίες τοῦ παπά. Πάντως, μάλλον εἶχε φτάσει σὲ πλήρη πόρωσι καὶ ἀναισθησία.

Ἄν ζοῦσε σήμερα ὁ ἅγιος Γεώργιος καὶ ἔμπαινε στὶς ἐκκλησίες μας καὶ στὰ μοναστήρια μας, τί θὰ ἔβλεπε ἄραγε; Οἱ σημερινὲς ἁμαρτίες τῶν παπάδων μας καὶ τῶν δεσποτάδων μας -ἀφήνουμε τὶς δικές μας, πρὸς τὸ παρόν, ὄχι ὅτι εἶναι μικρότερες, ἀλλὰ τουλάχιστον δὲν καθορίζουν τί θὰ γίνῃ στὴν ἁγία τράπεζα- τί δικαιώματα δίνουν στὸν σατανᾶ; Εἶναι μικρότερες ἤ μεγαλύτερες ἀπὸ τοῦ παπᾶ;

Ὅταν ὁ δεσπότης ἤ ὁ παπᾶς κλείνει τὶς ἐκκλησίες νὰ μὴν μολυνθοῦν οἱ ἀνθρώποι, τοὺς βάζει νὰ φοροῦν μουρόπανα μέσα στὸ ναό, νὰ μὴν προσκυνοῦν τὶς ἅγιες εἰκόνες , νὰ φοβοῦνται ἀκόμη καὶ τὴν Θεία Κοινωνία καὶ νὰ θέλουν ἐξασφάλισι καὶ προστασία, νὰ κάνουν ἐμβόλια ἀτελέσφορα μὲ μεγάλη ἐπικινδυνότητα γιὰ τὴν ὑγεία τῶν ἀνθρώπων καὶ κυρίως γιὰ τὴν ψυχή τους, καθότι εἶναι κατασκευάσματα ἀπὸ ἐγκληματίες δολοφόνους ἀγεννήτων παιδιῶν καὶ ἀπὸ τοὺς σχεδιαστὲς ἑνὸς διαφορετικοῦ τύπου ἀνθρώπου, -εἴτε καταλαβαίνουν, εἴτε δὲν καταλαβαίνουν τί κάνουν- δὲν βάζουν τὸν σατανᾶ καὶ μέσα στὸν ναό ἐνθρονισμένο, ἀλλὰ καὶ παντοῦ ὅπου πάνε, ὅπου σταθοῦν καὶ σὲ ὅτι κάνουν;

Δὲν θὰ τὰ ἔβλεπε αὐτὰ ὁ ἅγιος; Καὶ πού θὰ στεκόταν καὶ δὲν θὰ λιποθυμοῦσε;

Ἐμεῖς τόσο ἔχουμε ναρκωθῇ καὶ νεκρωθῇ ἀπὸ τὴν ἁμαρτία, τὴν ἀκηδία καὶ τὸ βόλεμα ποὺ ὄχι μόνο δὲν βλέπουμε τίποτα, ἀλλὰ φανταζόμαστε ὅτι κάνουμε ὑπακοή στὴν ἐκκλησία; Ὑπακοὴ κάνουμε, ὄχι ὅμως στὴν ἐκκλησία, ἀλλὰ στὸ Σατανᾶ ποὺ ἔχει ὑποχείριά του τέτοιους ἐπισκόπους καὶ ἱερεῖς.

«Ὅπου πήγαινε ὁ παπᾶς κι᾿ ὁ Σατανᾶς μαζί του πήγαινε». Κάνοντας ὑπακοὴ σ᾿ ἕναν τέτοιο παπᾶ δὲν κάνουμε ὑπακοὴ στὸν Σατανᾶ; Στὸ Θεό κάνουμε; Ἀπὸ τοὺς καρποὺς τους θὰ τοὺς καταλάβετε: «Ἀπὸ τῶν καρπῶν αὐτῶν ἐπιγνώσεσθε αὐτούς» (Κατὰ Ματθαῖον 7,16)

Δὲν κάνουμε εὔκολη κριτικὴ σ᾿ αὐτοὺς ποὺ σηκώνουν τὸ βάρος τῆς ἱερωσύνης. Δὲν παραβλέπουμε τὸ βάρος, τοὺς κόπους, τοὺς κινδύνους, τὶς ἐπιβουλὲς ἀπὸ ὁρατοὺς καὶ ἀοράτους ἐχθροὺς, τὶς εὐθύνες, τὶς κατηγορίες, τὸν συνεχὴ καὶ ἀσταμάτητο ἔλεγχο ἀπὸ κάθε καλοπροαίρετο ἤ κακοπροαίρετο ἄνθρωπο. Μιλοῦμε γι᾿αὐτοὺς ποὺ μεταχειρίζονται κακῶς τὴν ἱερωσύνη καὶ τὴν ὑβρίζουν περισσότερο ἀπὸ κάθε ἄλλον. Αὐτοὺς ποὺ δὲν ἔπρεπε καθόλου νὰ ἱερωθοῦν:

«Θεῖον μὲν χρῆμα ἡ ἱερωσύνη, καὶ τῶν ὅντων ἀπάντων τὸ τιμιώτατον. Ὑβρίζουσι δὲ εἰς αὐτὴν μάλιστα πάντων οἱ κακῶς αὐτὴν μεταχειριζόμενοι· οὕς ἱερᾶσθαι παντάπασιν οὐκ ἐχρῆν» ΑΓΙΟΣ ΙΣΙΔΩΡΟΣ ΠΗΛΟΥΣΙΩΤΗΣ PG78 493

Αὐτοὺς ποὺ φαίνονται στὸν λαὸ σὰν ἄγγελοι τοῦ ὀλέθρου ἤ ἀνθρωπόμορφοι δαίμονες.

«Εἰ τοίνυν ἀληθὴς ἡ φήμη, παύσασθε τῆς τοιαύτης προαιρέσεως, ἵνα μὴ ἀλάστορες ἤ δαίμονες ἀνθρωπόμορφοι νομισθείητε». ΑΓΙΟΣ ΙΣΙΔΩΡΟΣ ΠΗΛΟΥΣΙΩΤΗΣ PG78

Αὐτοὺς ποὺ νομίζουν παιχνιδάκι τὴν ἱερωσύνη:

«μὴ παίζωμεν εἰς τὰ θεῖα». ΑΓΙΟΣ ΙΣΙΔΩΡΟΣ ΠΗΛΟΥΣΙΩΤΗΣ PG78 901

Γιὰ αὐτοὺς ποὺ ὅλο λένε καὶ διδάσκοντες ἐνοχλοῦν μὲ τὰ λόγια τους τὸν κόσμο ποὺ τοὺς ἀκούει, ἀλλὰ γελοιοποιούνται ὅταν πράττουν τὰ ἀντίθετα ἀπὸ αὐτὰ ποὺ λένε.

«Οἱ διὰ λόγων φιλοσοφοῦντες οὐ μόνον ἐνοχλοῦσι τοὺς ἀκούοντας, ἀλλὰ καὶ δι᾿ ὧν τὰ ἐνάντια οἷς λέγουσι πράττουσι, κωμῳδεῖσθαι ἑαυτοὺς παρασκευάζουσι» ΑΓΙΟΣ ΙΣΙΔΩΡΟΣ ΠΗΛΟΥΣΙΩΤΗΣ PG78 920

Γι᾿ αὐτοὺς ποὺ δὲν ἦταν ἄξιοι οὔτε γιὰ λαϊκοί, καὶ τολμοῦν καὶ ἐπιπηδοῦν στοὺς διδασκαλικοὺς θρόνους καὶ νομίζουν ὅτι ἐξουσιάζουν τὸ ἱερὸ βῆμα, αὐτοὶ ποὺ δὲν μποροῦν οὔτε τὸν ἐαυτό τους νὰ ἐξουσιάσουν. Γι᾿ αὐτοὺς ποὺ νομίζουν ὅτι θὰ κυβερνήσουν τοὺς ἄλλους ἐνῶ δὲν μποροῦν νὰ κουμαντάρουν τοὺς ἑαυτούς τους. Γι᾿ αὐτοὺς ποὺ ἔχουν κάνει ἄνω κατω τὴν ἐκκλησία.

«Οἱ γὰρ μηδ᾿ ἐν τοῖς ὑπηκόοις ὀφείλοντες τετάχθαι, οὗτοι ἐπιπηδᾷν τῷ διδασκαλικῷ θρόνῳ τολμῶσι, καὶ τοῦ βήματος κρατεῖν οἴονται, οἱ μηδ᾿ ἑαυτῶν κεκρατηκότες, καὶ ἄλλων ἐξηγεῖσθαι νομίζουσιν, οἱ μηδ᾿ ἑαυτῶν ἄρξαι δυνηθέντες, δι᾿ οὔς ἄνω καὶ κάτω γέγονε τὰ τῆς Ἐκκλησίας πράγματα». ΑΓΙΟΣ ΙΣΙΔΩΡΟΣ ΠΗΛΟΥΣΙΩΤΗΣ PG78 940

Γι᾿ αὐτοὺς ποὺ ἄλλοι μετέτρεψαν τὴν ἱερωσύνη σὲ τυραννία, ἄλλοι σὲ χρηματισμό, ἄλλοι σὲ καλοπέρασι.

«Τινὲς μεν εἰς τυραννίδα ἀπεχρήσαντο τῷ πράγματι, τινὲς δε εἰς χρηματισμὸν, τινές δε εἰς τρυφήν» ΑΓΙΟΣ ΙΣΙΔΩΡΟΣ ΠΗΛΟΥΣΙΩΤΗΣ PG78 693

Γιἀ αὐτοὺς ποὺ ἔγιναν ὄργανα τῶν ἀθέων δαιμονισμένων φασιστῶν ἐξουσιαστῶν καὶ θέλουν νὰ ἐπιβάλλουν στὸν λαό τοῦ Θεοῦ τὶς θελήσεις τῶν ὁδηγῶν τους, γι᾿ αὐτοὺς μιλοῦμε καὶ βέβαια λέμε τὰ αὐτονόητα ποὺ πλέον δὲν φαίνονται αὐτονόητα. Ἡ προπαγάνδα καὶ ἡ συκοφάντησις τῆς ἀληθείας ἀπὸ τοὺς δαινομόπληκτους οἰκουμενιστές χρόνια τώρα καὶ ἡ ἀπομάκρυνσις ἀπὸ κάθε τὶ φυσιολογικὸ καὶ ὀρθόδοξο δούλεψε καὶ τόσο πολὺ ἀπομάκρυνε ἡ κακία τὴν ἀρετὴ καὶ τυραννεῖ καὶ ὅλα τὰ κάνει ἄνω-κάτω ὥστε νὰ μὴν φαίνεται ὅτι εἶναι κακία.

«Οὕτω γὰρ παρώσατο τὴν ἀρετὴν ἡ κακία καὶ τυραννεῖ καὶ πάντα ἄνω καὶ κάτω ποιεῖ, ὠς μηδὲ κακία εἶναι νομίζεσθαι». ΑΓΙΟΣ ΙΣΙΔΩΡΟΣ ΠΗΛΟΥΣΙΩΤΗΣ PG78 916

Ὁ Χριστὸς, ὁ νομοθέτης κάθε ἀγνότητος καὶ καθαρότητος δὲν ἐπέτρεψε στοὺς ἱερωμένους νὰ ἐμπορεύονται τὰ πράγματα, οὔτε νὰ ἀποβλέπουν στὸ δικό τους κέρδος, ἀλλὰ ὅλα τὰ νομοθέτησε γιὰ τὸ συμφέρον τῶν ἀρχομένων:

«Ὅτι γὰρ οὐ τοῖς ἱερωμένοις καπηλεύειν τὰ πράγματα ἐπέτρεψεν, οὐδὲ πρὸς τὸ οἰκεῖον κέρδος ὁρᾷν ἐθέσπισεν, ἀλλὰ πρὸς τὸ τῶν ἀρχομένων συμφέρον πάντα ἐνομοθέτησεν ὁ πάσης ἀγνείας καὶ καθαρότητος, ἀνάκτορον αὐτοὺς εἶναι βουλόμενος» ΑΓΙΟΣ ΙΣΙΔΩΡΟΣ ΠΗΛΟΥΣΙΩΤΗΣ PG78 941

Σήμερα βλέπουμε ποιῶν τὰ συμφέροντα ἐξυπηρετοῦν οἱ πλείστοι τῶν ποιμένων μας…. Μὲ ντροπὴ βλέπουμε τὴν ἐκκλησία νὰ διασύρεται ὅχι ἀπλῶς ὡς συνεργάτιδα τῶν φασιστῶν παγκοσμιοποιητῶν, ἀλλὰ ὡς πρωταγωνίσρτρια καὶ πρωτοπόρος στὴν πορεία πρὸς τὴν ἀπανθρωποποίησι τοῦ ἀνθρώπου. Αὐτοὶ ποὺ ἐκλήθησαν νὰ εἶναι τὸ «φὼς τοῦ κόσμου καὶ τὸ ἄλλας τῆς γῆς» νὰ ἔχουν γίνῃ ὑπηρέτες τῶν σκοτεινῶν ὑπηρετῶν τῶν δαιμονίων καὶ τῆς σατανικῆς σαπίλας τοῦ πλανήτη… Τώρα μόλις ἀνακοινώνουν μὲ καμάρι οἱ δόλιοι πληρωμένοι έμποροι τῆς ἐνημέρωσης ὅτι ἔνας παπᾶς στὶς Ἀρχάνες τῆς Κρήτης ἔκανε τὸν ναὸ ὅπου λειτουργεῖ ἐμβολιασιτκὸ κέντρο, ἐπίσης μὲ καμάρι, γιὰ νὰ βοηθήσει τὸν πάσχοντα .ἄνθρωπο…. Οἶδε τί ποιεῖ;

Τὰ παράδειγμα τοῦ ἁγίου Γεωργίου τοῦ Καρσλίδη -καὶ ὅλων τῶν ἁγίων μας, φυσικά- ἄς εἶναι μέτρο γιὰ νὰ μετροῦμε ἑαυτοὺς καὶ ἀλλήλους.

Χρειάζεται πολὺ προσευχή γιὰ τοὺς ἱερεῖς αὐτοὺς ποὺ βρίσκονται σ᾿ αὐτὴ τὴν δαιμονικὴ πλάνη νὰ τοὺς φωτίσῃ νὰ συνειδητοποιήσουν τί συμβαίνει καὶ νὰ μετανοήσουν, ἄν δὲν ἔχουν ἐνσυνειδήτως προσχωρήσει ἀπολύτως στὴν ὑπηρεσία τοῦ ἀλλοτρίου. Χρειάζεται προσευχὴ καὶ γι᾿ αὐτοὺς ποὺ ἀπὸ συναρπαγὴ καὶ ἐπιπολαιότητα καὶ φόβο καὶ συμφέρον ἀκολουθοῦν τὶς ἐπιταγές τῶν φθορέων ἐπισκόπων. Χρειάζεται ἐπίσης προσευχὴ καὶ γι᾿αὐτοὺς ποὺ ἀντιστέκονται, ἀλλὰ κλονίζονται ἀπὸ τὶς συνεχεῖς ὀργανωμένες ἐπιθέσεις τῶν ὀργάνων τοῦ σκότους. Ὅσο περνάει ὁ καιρὸς καὶ μεγαλώνει ἡ δαιμονικὴ πίεσι καὶ φαντασία τόσο θὰ λυγίζουμε, τὰ ἀδύνατα καχεκτικά δενδράκια τῆς ἐκκλησίας μπροστὰ στὸν δαιμονικὸ τυφώνα. Χρειάζεται προσευχή γιὰ ἑαυτοὺς καὶ ἀλλήλους καὶ ὑπὲρ τοῦ κόσμου παντὸς, ποὺ βρίσκεται θολωμένος μέσα στὸ δαιμονικὸ νέφος, ὅσο ποτέ ἄλλοτε.

Ὅμως φόβος κανένας, ἀπὸ τὶς φοβέρες τοῦ διαβόλου. Στὸ τέλος θὰ γίνει ὅ, τι θέλει ὁ Θεός. Ἄν θέλει νὰ ζήσουμε, θὰ ζήσουμε. Ἄν θέλει νὰ πεθάνουμε ἄς πεθάνουμε. Προδότες τῆς πίστεως καὶ ὑπάκουα ψώνια, -ἐλπίζουμε στὶς προσευχὲς τῶν ἁγίων ὅ,τι- δὲν θὰ γίνουμε. Ἀρκεῖ νὰ τὸ θέλουμε ἀπὸ ψυχῆς. Οἱ ἅγιοι μάρτυρες εἶναι τὰ ζωντανὰ παραδείγματα καὶ ὄχι τὰ ρασοφορεμένα νεοεποχήτικα μαλάκια ποὺ ἐπιδεικνύουν δουλοπρέπεια στοὺς τυράννους καὶ ἀπαιτοῦν ὑπακοή ἀπὸ τὸν λαό.

Μπορεῖ νὰ μὴν βλέπουμε τοὺς δαίμονες, γιατὶ αὐτὰ εἶναι χαρίσματα τοῦ Κυρίου στοὺς λίγους καὶ ἐκλεκτοὺς, ἀλλὰ μυαλὸ ἔδωσε σὲ ὅλους, λογικὰ πρόβατα εἴμαστε. Βἐβαια ἡ χρῆσις του εἶναι προαιρετικὴ καὶ γιὰ τοὺς μεθυσμένους ἀπὸ τὸν φόβο καὶ τὴν πλάνη , ἀδύνατη. Τί μπορεῖς νὰ πῇς σὲ ἕνα μεθυσμένο, καὶ τί θὰ καταλάβῃ;

Καιρὸς τοῦ ποιῆσαι τῷ Κυρίῳ.

Γεώργιος Κ. Τζανάκης. Ἀκρωτήρι Χανίων. 26/8/2021

Εισαγωγικά στην αναίρεση της Συνοδικής Εγκυκλίου για τον εμβολιασμό. (π. Θ. Ζήσης)

αναίρεση της Συνοδικής Εγκυκλίου

Εισαγωγικά στην αναίρεση της Συνοδικής Εγκυκλίου για τον εμβολιασμό.

Εισαγωγικά στην αναίρεση της Συνοδικής Εγκυκλίου για τον εμβολιασμό. (π. Θ. Ζήσης)

Πρωτοπρεσβύτερος Θεόδωρος Ζήσης
Ὁμότιμος Καθηγητὴς Θεολογικῆς Σχολῆς Α.Π.Θ.

Ὡς γνωστόν, ἡ Διαρκὴς Ἱερὰ Σύνοδος τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος στὴ συνεδρία της τῆς 13ης Ἰουλίου τρέχοντος ἔτους ἀποφάσισε, μεταξὺ ἄλλων, νὰ συντάξει καὶ νὰ ἀπευθύνει πρὸς τὸ πλήρωμα τῆς Ἐκκλησίας «Ἐγκύκλιο», μὲ τὴν ὁποία θὰ προτρέπει τοὺς πιστοὺς νὰ ἐμβολιασθοῦν μὲ ἕνα ἀπὸ τὰ ἐμβόλια ποὺ συνιστοῦν οἱ διορισμένοι ἀπὸ τὴν κυβέρνηση εἰδικοὶ ἰατροί, τῶν ὁποίων τὸ κῦρος καὶ τὴν ἀξιοπιστία ἀποδέχθηκε ἡ διοίκηση τῆς Ἐκκλησίας. Ἀποφασίσθηκε συγχρόνως νὰ ἑτοιμασθεῖ ἔντυπο στὴ μορφὴ ἄλλων ἐντύπων ποὺ ἀπεστάλησαν κατὰ καιρούς «ΠΡΟΣ ΤΟ ΛΑΟ», ὅπου θὰ δίδονται ἀπὸ τοὺς ἐπιλεγέντες ἰατροὺς ἀπαντήσεις σὲ ἐρωτήματα καὶ ἐπιφυλάξεις ποὺ διατυπώνονται δικαιολογημένα γιὰ τὰ ἐγκεκριμένα ἐμβόλια ἐναντίον τῆς λοίμωξης τοῦ κορωνοϊοῦ (Covid-19).

 

Ἑτοιμάσθηκε πράγματι ἡ «Συνοδικὴ Ἐγκύκλιος», ὑπ᾽ ἀριθμ. 3045/14. 7.2021, μὲ τίτλο «Ἐκκλησία καὶ Ἐπιστήμη στὸν ἀγώνα κατὰ τῆς πανδημίας» καὶ ἐστάλη στὶς 16 Ἰουλίου πρὸς τὴν Ἱερὰ Ἀρχιεπισκοπὴ Ἀθηνῶν καὶ πρὸς ὅλες τὶς Ἱερὲς Μητροπόλεις μὲ τὴν ἐντολή «ἵνα ἀναγνωσθῇ ἐπ᾽ Ἐκκλησίαις τὴν Κυριακὴν 25ην μηνὸς Ἰουλίου ἐ.ἔ. κατὰ τὴν διάρκειαν τῆς Θείας Λειτουργίας, ἀντὶ ἄλλου  κηρύγματος». Ἑτοιμάσθηκε ἐπίσης καὶ τὸ ἔντυπο «ΠΡΟΣ ΤΟ ΛΑΟ», μὲ τίτλο «Οἱ Χριστιανοὶ μᾶς ρωτοῦν γιὰ τὸ ἐμβόλιο καὶ οἱ Γιατροὶ μᾶς ἀπαντοῦν», στὸ ὁποῖο ὑπάρχουν δώδεκα ἀπαντήσεις σὲ ἰσάριθμα ἐρωτήματα. Τὸ συνοδικὸ φυλλάδιο ἐστάλη στὶς Ἱερὲς Μητροπόλεις καὶ διανεμήθηκε μὲ τὴν φροντίδα τους.

Ἀμφότερα τὰ ἔγγραφα συνάντησαν μεγάλη ἀντίδραση ἀπὸ τὰ συνειδητὰ μέλη τοῦ ἐκκλησιαστικοῦ πληρώματος, κάποιες φορὲς μάλιστα καὶ ἐντὸς τῶν ναῶν κατὰ τὴν διάρκεια τῆς ἀναγνώσεως τῆς «Ἐγκυκλίου», ἐνῶ δὲν ἔλειψαν καὶ περιπτώσεις ποὺ δὲν ἀναγνώσθηκε ἡ «᾽Εγκύκλιος» οὔτε διανεμήθηκε τὸ φυλλάδιο «ΠΡΟΣ ΤΟ ΛΑΟ». Πολὺ ἰσχυρὴ ἦταν ἡ κριτικὴ ποὺ ἀσκήθηκε ἀπὸ ἀρθρογράφους στὶς τρεῖς κύριες πλευρὲς ποὺ δημιουργεῖ προβλήματα ὁ ἐπιβαλλόμενος μὲ ποικίλα μέσα καὶ τρόπους ἐμβολιασμός, δηλαδὴ στὴν θεολογική – ἐκκλησιαστική, στὴν νομικὴ πλευρά, ἀλλὰ καὶ στὴν καθαρῶς ἰατρική. Ἀπὸ τὴν πλευρά μας, μὲ βάση καθαρῶς θεολογικά – ἐκκλησιαστικὰ κριτήρια, σχολιάσαμε ἀρνητικὰ τὴν διαβόητη πλέον «Ἐγκύκλιο» σὲ κήρυγμα ποὺ ἐκφωνήσαμε κατὰ τὴν πανήγυρη τῆς Ἱερᾶς Μονῆς Ἁγίας Παρασκευῆς Μηλοχωρίου Πτολεμαΐδος, στὶς 26 Ἰουλίου, τὸ ὁποῖο ἀναρτηθὲν στὸ Διαδίκτυο (video) ἔτυχε ἐπαινετικῆς ὑποδοχῆς καὶ ἀνέπαυσε πολλοὺς ἀπὸ τοὺς σκανδαλισθέντες[1]. Ἀποφασίσαμε γι᾽ αὐτό, πρὸς περαιτέρω ἐνίσχυση τῶν ὀρθοφρονούντων, νὰ συντάξουμε καὶ γραπτὴ ἀναίρεση καὶ ἀνατροπὴ τῆς «Ἐγκυκλίου» μὲ παράθεση ἁγιογραφικῶν, πατερικῶν καὶ ἱεροκανονικῶν θέσεων, ποὺ δὲν χωροῦν ὅλες σὲ ἕνα λειτουργικὸ κήρυγμα.

1. Ἀνάποδος ὁ λόγος τῆς Συνόδου. Τὸ μαῦρο ἄσπρο

Οἱ βασικοὶ λόγοι ποὺ ἐπιβάλλουν τὸν ἔλεγχο καὶ τὴν ἀναίρεση τῆς «Ἐγκυκλίου» εἶναι τρεῖς: Ἡ «Ἐγκύκλιος» ἰσχυρίζεται καὶ διαβεβαιώνει μάλιστα «αὐθεντικῶς» «πὼς αὐτὸ τὸ ἐμβόλιο δὲν ἔρχεται σὲ καμία ἀντίθεση μὲ τὴν Ἁγιογραφική, Πατερικὴ καὶ Κανονικὴ διδασκαλία τῆς Ἁγίας μας Ἐκκλησίας». Πρόκειται γιὰ ψευδῆ καὶ παραπλανητικὸ ἰσχυρισμὸ ποὺ ἀντιστρέφει τὰ πράγματα. Ἰσχύει ἀκριβῶς τὸ ἀντίθετο· τὸ συγκεκριμένο ἐμβόλιο καὶ ὁ τρόπος ὑποστήριξης καὶ ἐπιβολῆς του ἔρχονται σὲ πλήρη ἀντίθεση πρὸς τὴν διδασκαλία τῆς Ἐκκλησίας. Ὅσες ἐλάχιστες ἁγιογραφικὲς καὶ πατερικὲς μαρτυρίες προσάγονται ἔχουν ἀλλοιωθῆ ὄχι μόνο νοηματικὰ μὲ τὴν ἀπόσπασή τους ἀπὸ τὴν σχετικὴ συνάφεια, ἀλλὰ καὶ πραγματολογικὰ μὲ κακοποίηση τοῦ κειμένου καὶ ἐπίκληση ἀνύπαρκτης πληροφορίας, μὲ ὁλοφάνερο δηλαδὴ ψεῦδος, ὅπως συμβαίνει μὲ τὴν ἀναφορὰ στὸν προφήτη Ἠσαΐα, ὁ ὁποῖος ἐθεράπευσε τὸν βασιλιὰ Ἐζεκία μὲ τὴν βοήθεια δῆθεν τῆς Ἰατρικῆς Ἐπιστήμης. Εὔλογα γι᾽ αὐτὸ γεννᾶται τὸ ἐρώτημα: Δὲν ὑπάρχουν στὸ συνοδικὸ καὶ ἀρχιεπισκοπικὸ περιβάλλον σοβαροὶ καὶ διαβασμένοι κληρικοὶ καὶ θεολόγοι; Σὲ ἀμαθεῖς, ἀγραμμάτους καὶ ἀνεύθυνους ἀναθέτουν τὴν σύνταξη κειμένων εὐάλωτων και ἀναξιόπιστων; Δὲν ἐγνώριζαν ὁ συντάκτης καὶ οἱ συνοδικοὶ ποὺ τὸ ὑπέγραψαν, οἱ ὁποῖοι τώρα ἔχουν καὶ τὴν πατρότητα καὶ εὐθύνη τοῦ κειμένου, ὅτι τὸ ψεῦδος ἔχει κοντὰ ποδάρια, ὅπως λέγει θυμόσοφα ὁ λαός μας, καὶ δὲν πάει μακρυά, ἀλλὰ σύντομα φανερώνεται;

Ἡ διαστροφὴ πάντως τῆς ἀλήθειας καὶ ἡ ὑποκατάστασή της ἀπὸ τὸ ψεῦδος συνοδεύουν τὴν ἱστορία τῆς ἀνθρωπότητος ἀπὸ τὴν ἀρχὴ τῆς δημιουργίας τοῦ κόσμου, μὲ ἐφευρέτη καὶ πρωτεργάτη αὐτόν, τοῦ ὁποίου τὸ ὄνομα σημαίνει τὸν ἀντίθετο τοῦ Θεοῦ, τὸν ἀντικείμενο, τὸν ἀπέναντι τοῦ Θεοῦ καὶ πολέμιο, δηλαδὴ τὸν Σατανᾶ. Αὐτὸς πρῶτος ἐφεῦρε τὸ κακὸ καὶ τὴν ἁμαρτία· παρέσυρε μὲ τὰ ψεύδη καὶ τὴν ὑποκριτικὴ ἀγαπολογία του τοὺς πρωτοπλάστους, νὰ στραφοῦν ἐναντίον τοῦ Θεοῦ καὶ τοὺς ὁδήγησε στὴν φθορὰ καὶ στὸν θάνατο. Ἀπὸ τότε διατυπώνεται ἕνας ἀντίθετος λόγος πρὸς τὸν Θεῖο Λόγο, ἕνας ἀνάποδος λόγος[2], ποὺ παρουσιάζει τὸ μαῦρο, ἄσπρο καὶ τὸ ἄσπρο μαῦρο, τὸ πικρὸ γλυκὸ καὶ τὸ γλυκὸ πικρό. Αὐτοὺς ποὺ διατυπώνουν αὐτὸν τὸν ψευδῆ, τὸν ἀνάποδο λόγο, τὸν ἀντίστροφο, ποὺ ἀντιστρέφει τὶς ἀξίες σὲ ἀπαξίες καὶ τὶς ἀπαξίες σὲ ἀξίες, ἐλεεινολογεῖ καὶ καταδικάζει ἡ Ἁγία Γραφή. Εἶναι φοβερὸς ὁ προφητικὸς λόγος ποὺ ξεκινάει ἀπὸ τὴν ἀπογοήτευση καὶ πικρία τοῦ Θεοῦ, διότι περίμενε ἀπὸ τὸν ἀμπελώνα ποὺ ἐφύτευσε στὴν Ἱερουσαλήμ, καὶ μετὰ στὴν Νέα Ἱερουσαλήμ, τὴν Ἐκκλησία, νὰ δώσει σταφύλια, αὐτὸς ὅμως ἔδωσε ἀγκάθια· ἀνάποδη καὶ ἀντίστροφη ἡ καρποφορία: «Καὶ ἔμεινα τοῦ ποιῆσαι σταφυλῆν, ἐποίησε δὲ ἀκάνθας»[3]. Ἐξαγγέλλει γι᾽ αὐτὸ ὡς τιμωρητικὴ παιδαγωγία τὴν καταστροφὴ καὶ καταπάτηση τοῦ ἀμπελώνα καὶ διατυπώνει φοβερά «οὐαί» ἐναντίον ὅσων διαστρέφουν τὴν ἀλήθεια, προβάλλουν τὴν σοφία καὶ τὴν ἐπιστήμη τους καὶ διώκουν τοὺς δικαίους καὶ εὐσεβεῖς, δωροδοκούμενοι ἀπὸ τοὺς ἀσεβεῖς καὶ διεφθαρμένους. Ὑπάρχει καλύτερη ἀπεικόνιση τῶν ὅσων συμβαίνουν τώρα σὲ πολιτικὸ καὶ ἐκκλησιαστικὸ ἐπίπεδο; «Οὐαὶ οἱ λέγοντες τὸ πονηρὸν καλὸν καὶ τὸ καλὸν πονηρόν, οἱ τιθέντες τὸ σκότος φῶς καὶ τὸ φῶς σκότος, οἱ τιθέντες τὸ πικρὸν γλυκὺ καὶ τὸ γλυκὺ πικρόν. Οὐαὶ οἱ συνετοὶ ἐν ἑαυτοῖς καὶ ἐνώπιον αὐτῶν ἐπιστήμονες. Οὐαὶ οἱ ἰσχύοντες ὑμῶν, οἱ πίνοντες τὸν οἶνον καὶ οἱ δυνάσται οἱ κεραννύντες τὰ σίκερα. Οἱ δικαιοῦντες τὸν ἀσεβῆ ἔνεκεν δώρων καὶ τὸ δίκαιον τοῦ δικαίου αἴροντες»[4].

2. Ὑπερεκτιμᾶται ἡ Ἰατρικὴ Ἐπιστήμη καὶ ὑποτιμᾶται ἡ θεραπευτικὴ Χάρη τοῦ Θεοῦ.

Ὁ δεύτερος λόγος γιὰ τὸν ὁποῖο πρέπει νὰ ἐλεγχθεῖ ἡ «Ἐγκύκλιος» εἶναι ἡ ὑπερεκτίμηση τῆς Ἰατρικῆς Ἐπιστήμης καὶ ἡ ὑποτίμηση τῆς ἰατρικῆς θεραπευτικῆς δύναμης τοῦ Θεοῦ καὶ τῶν Ἁγίων, ποὺ βεβαιώνεται ἀπὸ ἀπειράριθμα θαύματα ἰάσεως ἀσθενῶν, ἡ ὑποτίμηση δηλαδὴ τῆς «ὑπὲρ τὴν φύσιν» ἐνεργείας καὶ δράσεως τῆς ἄκτιστης Χάρης τοῦ Θεοῦ.

Πρόκειται γιὰ μία πνευματικὴ ἀσθένεια τοῦ δυτικοῦ κόσμου, ποὺ κυριαρχεῖται ἀπὸ τὸν Ὀρθολογισμὸ καὶ τὸν Ἐπιστημονισμό· ἐκδιώκουν καὶ θανατώνουν τὸν Θεὸ καὶ ὑβριστικὰ ἐνθρονίζουν τὸν ὑπεράνθρωπο, καταργοῦν τὸν Θεοκεντρισμὸ καὶ ἐγκωμιάζουν τὸν ἀνθρωποκεντρισμό. Χαρακτηρίσαμε γι᾽ αὐτὸ ὡς αἱρετίζουσα καὶ νεοβαρλααμικὴ τὴν τάση τῆς «Ἐγκυκλίου» νὰ ἐπαινεῖ καὶ νὰ ἐγκωμιάζει τὴν Ἰατρικὴ Ἐπιστήμη καὶ νὰ ἀποσιωπᾶ καὶ νὰ ἀποκρύπτει τὴν ἰατρικὴ καὶ θεραπευτικὴ ἐνέργεια τοῦ Θεοῦ, τὴν ὁποία κυρίως ἔπρεπε νὰ προβάλλει, συμβουλεύοντας καὶ προτρέποντας τοὺς πιστοὺς νὰ καταφεύγουν στοὺς ναοὺς καὶ μὲ λιτανεῖες εἰκόνων καὶ ἱερῶν λειψάνων καὶ ἄλλες λειτουργικὲς ἐκδηλώσεις νὰ ζητοῦν τὴν «ὑπὲρ φύσιν» ἐπέμβαση τοῦ Θεοῦ, γιὰ τὴν ἀπαλλαγή μας ἀπὸ τὴν μάστιγα τοῦ κορωνοϊοῦ, ὅπως ἔπραττε πάντοτε ἡ Ἐκκλησία στοὺς αἰῶνες καὶ λύτρωνε τοὺς ἀνθρώπους ἀπὸ λοιμώδεις ἀσθένειες, μὲ μαρτυρημένα ἱστορικὰ παραδείγματα, μερικὰ τῶν ὁποίων παρουσιάσαμε σὲ προηγούμενη ἀρθρογραφία μας[5]. Αὐτὴν τὴν δυτικὴ παπίζουσα τάση ἐμπιστοσύνης στὴν Ἐπιστήμη καὶ στὴν Φιλοσοφία κουβάλησε στὴν Θεσσαλονίκη καὶ στὴν Κωνσταντινούπολη τὸν 14ο αἰώνα ὁ δυτικὸς ἐπηρμένος μοναχὸς καὶ πρόδρομος τοῦ Διαφωτισμοῦ Βαρλαὰμ Καλαβρός, τὸν ὁποῖο ὅμως ἀντιμετώπισε ἐπιτυχῶς ὁ Ἅγιος Γρηγόριος Παλαμᾶς, τὴ διδασκαλία τοῦ ὁποίου ἐπικύρωσε συνοδικὰ ἡ Ἐκκλησία στὶς συνόδους τοῦ 1341 καὶ 1351, ποὺ καταδίκασαν τὴν αἵρεση τοῦ Βαρλααμισμοῦ καὶ θεωροῦνται ἀπὸ τοὺς Ὀρθοδόξους ὡς ἡ 9η Οἰκουμενικὴ Σύνοδος, μὲ 8η τὴν ἐπὶ Μεγάλου Φωτίου τοῦ 879, ἡ ὁποία καταδίκασε τὴν αἵρεση τοῦ Filioque τῶν Παπικῶν καὶ τῶν ἀπὸ αὐτοὺς προελθόντων τὸν 16ο αἰώνα Προτεσταντῶν.

Ἡ Ἐκκλησία δὲν εἶναι ἐναντίον τῆς Ἰατρικῆς Ἐπιστήμης καὶ κάθε ἐπιστήμης καὶ τέχνης. Ἡ θετική τους ἀξιολόγηση προϋποθέτει τὴν καλή τους χρήση ἐπ᾽ ὠφελείᾳ τῶν ἀνθρώπων καὶ τὴν ἀναγνώριση ὅτι ὁ Θεὸς χορηγεῖ τὰ φάρμακα καὶ τὰ ὑλικὰ στοὺς ἰατρούς, ἀλλὰ καὶ τοὺς φωτίζει στὴν ἐπιτέλεση τοῦ ἔργου τους. Ὅταν οἱ ἰατροὶ ὑπερεκτιμοῦν τὶς δυνατότητες τῆς ἰατρικῆς ἐπιστήμης καὶ ἐπιχειροῦν νὰ ἀλλάξουν καὶ νὰ ἀλλοιώσουν τὸ ἔργο τοῦ Δημιουργοῦ, ὅταν ἀντὶ νὰ ὠφελοῦν βλάπτουν, ὅταν τὴν ἰατρικὴ βοήθεια τὴν ἐξαρτοῦν ἀπὸ τὶς οἰκονομικὲς δυνατότητες τῶν ἀσθενῶν, ὅταν δικαιολογοῦν ἀκόμη καὶ τὴν θανάτωση ἀνθρώπων γιὰ νὰ βοηθήσουν ἄλλους νὰ ζήσουν (ἐκτρώσεις, μεταμοσχεύσεις), ὅταν χορηγοῦν ἐπικίνδυνα ἐμβόλια καὶ σκευάσματα ποὺ δὲν ἔχουν πειραματικὰ δοκιμασθῆ καὶ πιθανὸν νὰ ὁδηγήσουν σὲ ἀσθένεια καὶ θάνατο, τότε ἡ τέχνη γίνεται κακοτεχνία, ἡ χρήση γίνεται κατάχρηση καὶ παράχρηση. Πρὸ παντὸς ὁ καλὸς καὶ συνετὸς ἰατρὸς ἀναγνωρίζει τὰ ὅρια τῶν δυνατοτήτων του, ὅτι δηλαδὴ ὑπάρχουν περιπτώσεις ἀσθενειῶν καὶ ἀσθενῶν ποὺ σηκώνει τὰ χέρια καὶ παραπέμπει στὴν δύναμη καὶ στὴν ἐπέμβαση τοῦ Θεοῦ, τοῦ παντοδύναμου ἰατροῦ ψυχῶν καὶ σωμάτων, στὴν οὐράνια, τὴν θεϊκὴ ἰατρική. Ἐπὶ δώδεκα χρόνια ἡ αἱμορροοῦσα γυναίκα τοῦ Εὐαγγελίου ξόδεψε ὅλη της τὴν περιουσία στοὺς γιατρούς, γιὰ νὰ σταματήσει ἡ ροὴ τοῦ αἵματος, ἀλλὰ κανεὶς ἰατρὸς δὲν μπόρεσε νὰ τὴν θεραπεύσει. Θεραπεύθηκε ἀπὸ τὴν ἰαματικὴ χάρη τοῦ ἐνδύματος τοῦ Χριστοῦ, μόλις τὸ ἄγγιξε[6]. Ἀκόμη καὶ στὴν σύσταση τῆς Παλαιᾶς Διαθήκης «Τίμα ἰατρὸν πρὸς τὰς χρείας αὐτοῦ τιμαῖς αὐτοῦ, καὶ γὰρ αὐτὸν ἔκτισε Κύριος»[7]ἀμέσως μετὰ διευκρινίζεται ὅτι ἡ ἰατρικὴ ἐπιστήμη δὲν πρέπει νὰ αὐτονομεῖται καὶ νὰ αὐτοϋψώνεται, ἀλλὰ νὰ ἐνεργεῖ γιὰ τὴ δόξα τοῦ Θεοῦ· «Καὶ αὐτὸς (ὁ Θεός) ἔδωκεν ἀνθρώποις ἐπιστήμην ἐνδοξάζεσθαι ἐν τοῖς θαυμασίοις αὐτοῦ»[8]. Ἐναντίον ὅμως τῆς δόξης τοῦ Θεοῦ ἦσαν ὅλα τὰ μέτρα ποὺ ἐλήφθησαν ἀπὸ τὴν ἀρχὴ τῆς λοίμωξης μὲ συμφωνία δυστυχῶς τῆς πλειονότητας τῶν ἐπισκόπων. Στὴ συνέχεια μάλιστα τὸ κείμενο αὐτὸ τῆς «Σοφίας Σειράχ», γιὰ νὰ μὴ προβάλλεται ἡ ἀποκλειστικὴ ἁρμοδιότητα τῶν γιατρῶν καὶ λησμονεῖται ὁ Θεὸς ὡς ἰατρός, ὅπως πράττει ἡ «Ἐγκύκλιος» καὶ ὅπως κακόβουλα ἰσχυρίζονται κληρικοὶ καὶ θεολόγοι, πὼς δῆθεν ὅλα τὰ μέτρα ποὺ λαμβάνονται εἶναι ἰατρικὸ θέμα καὶ δὲν πρέπει νὰ τὸ μεταβάλουμε σὲ θεολογικό, μὲ ἔμφαση συμβουλεύει ὅτι, ὅταν ἀρρωστήσουμε, δὲν πρέπει νὰ ξεχνοῦμε τὴν ἰαματική, τὴν θεραπευτικὴ Χάρη τοῦ Θεοῦ ἀλλὰ προσευχητικὰ νὰ καταφεύγουμε εἰς Αὐτόν: «Τέκνον, ἐν ἀρρωστήματί σου μὴ παράβλεπε, ἀλλ᾽ εὖξαι Κυρίῳ, καὶ αὐτὸς ἰάσεταί σε»[9].

Αὐτὴν τὴν γραμμὴ τῆς σχετικῆς καὶ ὄχι ἀπόλυτης ἐμπιστοσύνης πρὸς τὴν Ἰατρικὴ Ἐπιστήμη υἱοθετεῖ καὶ ὁ Μ. Βασίλειος, ἰατρὸς στὴ σπουδὴ καὶ στὴν πράξη, ὁ ὁποῖος μετὰ ἀπὸ ἐμπεριστατωμένη ἀπάντηση στὸ ἐρώτημα ἂν ἡ εὐσέβεια ἐπιτρέπει νὰ χρησιμοποιοῦμε τὰ ἐπιτεύγματα τῆς Ἰατρικῆς Ἐπιστήμης[10], καταλήγει στὸ συμπέρασμα ὅτι οὔτε πρέπει νὰ ἀποφεύγουμε παντελῶς τὴν βοήθεια τῶν ἰατρῶν, οὔτε ὅμως εἶναι συνεπὲς καὶ ἁρμόζον νὰ στηρίζουμε σ᾽ αὐτοὺς ὅλες τὶς ἐλπίδες: «Οὔτε οὖν φευκτέον πάντη τὴν τέχνην οὔτε ἐπ᾽ αὐτῇ πάσας τὰς ἐλπίδας ἔχειν ἀκόλουθον»[11]. Ὅλα ἐξαρτῶνται, ὅπως σὲ ὅλες τὶς τέχνες, ἀπὸ τὴν καλὴ ἢ κακὴ χρήση τους. Χαρακτηρίζει πάντως ὡς «κτηνῶδες» τὸ νὰ ἀφήνουμε τὴν ὑγεία μας στὰ χέρια τῶν ἰατρῶν καὶ ὡς «ἀθλίους» ὅσους ὀνομάζουν τοὺς ἰατροὺς σωτῆρες τους: «Τό τε γὰρ ἐν ταῖς χερσὶ τῶν ἰατρῶν τὴν ἐλπίδα ἔχειν τῆς ἑαυτῶν ὑγείας κτηνῶδες, ὅπερ πάσχοντάς τινας τῶν ἀθλίων ὁρῶμεν, οἳ καὶ σωτῆρας αὐτοὺς ὀνομάζειν οὐ παραιτοῦνται, τό τε πάντη τὰς ἀπ᾽ αὐτῆς ὠφελείας ἀποφεύγειν φιλόνικον»[12].

3. Ἐργαλεῖο τῆς Παγκοσμιοποίησης καὶ τοῦ Οἰκουμενισμοῦ ὁ Κορωνοϊός.

Δὲν ἔλειψαν στὴν δισχιλιετῆ ἱστορία τοῦ Χριστιανισμοῦ ἀπόπειρες τοῦ Ἀντικειμένου, τοῦ Διαβόλου, μὲ τὸν ἀνάποδο λόγο, εἴτε μὲ τὴν εἰδωλολατρία, εἴτε μὲ τὸν Γνωστικὸ Συγκρητισμό, κατὰ τὴν διάρκεια τῶν πρώτων χριστιανικῶν αἰώνων τῆς παγκόσμιας εἰδωλολατρικῆς καὶ συγκρητιστικῆς ρωμαϊκῆς αὐτοκρατορίας, εἴτε μὲ τὶς διάφορες αἱρέσεις καὶ τὰ σχίσματα κατὰ τὴν διάρκεια τῆς παγκόσμιας ἐπίσης χιλιετοῦς χριστιανικῆς αὐτοκρατορίας τῆς Ρωμηοσύνης τοῦ Βυζαντίου καὶ μέχρι σήμερα, δὲν ἔλειψαν, λοιπόν, οἱ ἀπόπειρες νὰ καταστρέψει τὴν Ἐκκλησία, νὰ διδάξει «ἕτερον Εὐαγγέλιον», νὰ ἀναποδογυρίσει ὁ Ἀνάποδος τὰ πράγματα μὲ τὰ ψεύδη καὶ τὶς σοφιστεῖες τῶν ὀργάνων του. Ἡ Ἐκκλησία, ὅμως ταυτιζόμενη ἀποκλειστικὰ καὶ ἀπόλυτα μὲ τὴν Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία, ἔμεινε ἀήττητη καὶ θὰ παραμένει ἀήττητη κατὰ τὴν πασίγνωστη διαβεβαίωση τοῦ Κυρίου, ὅτι «καὶ πύλαι ᾍδου οὐ κατισχύσουσιν αὐτῆς»[13] (τῆς Ἐκκλησίας) καὶ ὅτι ὁ ἴδιος θὰ εἶναι μαζὶ μὲ τοὺς πιστοὺς μέχρι τὸ τέλος τῆς ἱστορίας· «καὶ ἰδοὺ ἐγὼ μεθ᾽ ὑμῶν εἰμι πάσας τὰς ἡμέρας ἕως τῆς συντελείας τοῦ αἰῶνος»[14]. Εἶναι ἀκαταμάχητη ἡ θεμελίωση τοῦ ἀήττητου τῆς Ἐκκλησίας ἀπὸ τὸν μεγαλομάρτυρα καὶ ὁμολογητὴ τῆς Ἀλήθειας Ἅγιο Ἰωάννη Χρυσόστομο, ὁ ὁποῖος πέθανε ἐξόριστος καὶ ταλαιπωρημένος, γιατὶ ἀντιτάχθηκε στὸν ἀνάποδο λόγο καὶ στὶς ἀνάποδες πράξεις τοῦ πανίσχυρου πολιτικοῦ καὶ ἐκκλησιαστικοῦ κατεστημένου τῆς κοσμοκράτειρας τότε Κωνσταντινούπολης. Σὲ ὁμιλία του ποὺ ἐξεφώνησε λίγο πρὶν ἐξορισθεῖ, ἀπευθυνόμενος στοὺς ἰσχυροὺς ποὺ τὸν ἐδίωκαν, ἀλλὰ καὶ στοὺς ἰσχυροὺς κάθε ἐποχῆς, καὶ τῆς ἰδικῆς μας, πολιτικοὺς καὶ ἐκκλησιαστικούς, τοὺς συμβουλεύει νὰ σταματήσουν τὸν πόλεμο ἐναντίον τῆς Ἐκκλησίας, γιατὶ εἶναι βέβαιο ὅτι θὰ ἡττηθοῦν. Ἂν πολεμεῖ κανεὶς ἄνθρωπο ἢ θὰ νικήσει ἢ θὰ νικηθεῖ· ἂν πολεμεῖ ὅμως τὴν Ἐκκλησία, εἶναι ἀδύνατο νὰ νικήσει, διότι τὴν Ἐκκλησία τὴν ἵδρυσε καὶ τὴν φυλάσσει ὁ Θεός, καὶ κανένας δὲν εἶναι ἰσχυρότερος τοῦ Θεοῦ[15].

Γνωρίζοντας λοιπὸν τὴν δύναμη τοῦ Θεοῦ ὁ Διάβολος προσδοκᾶ καὶ ἐλπίζει ὅτι ὁ Θεὸς θὰ παύσει νὰ προστατεύει τὴν Ἐκκλησία, ὅταν οἱ Χριστιανοὶ φανοῦμε ἀνάξιοι τῆς προστασίας Του, ὅταν ἐγκαταλείψουμε τὸ Εὐαγγέλιο καὶ ἀκολουθήσουμε ψευδοεπισκόπους, ψευδοϊερεῖς καὶ ψευδοδιδασκάλους, ὅταν ἀντὶ γιὰ σταφύλια παράγουμε ἀγκάθια. Κατὰ τὸν Ἅγιο Ἰωάννη Χρυσόστομο ὁ Θεός «ἀναστέλλει τοῦ Πνεύματος τὴν χάριν, ἐπειδὰν ἡμῖν ὀργίζεται»[16]. Δυστυχῶς ὁ δυτικὸς κόσμος ἀποκομμένος ἀπὸ τὴν Μία, Ἁγία, Καθολικὴ καὶ Ἀποστολικὴ Ἐκκλησία, τὴν Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία, καθ᾽ ὅλη τὴ διάρκεια τῆς δεύτερης μετὰ Χριστὸν χιλιετίας, ἐνόθευσε τὸ Εὐαγγέλιο καὶ τὴν Παράδοση τῆς Ἐκκλησίας, κατ᾽ ἀρχὴν μὲ τὸν Παπισμὸ καὶ στὴ συνέχεια πολὺ χειρότερα μὲ τὸν Προτεσταντισμό. Ἔπαυσε νὰ θεωρεῖ τὸν Χριστὸ ὡς κεφαλὴ τῆς Ἐκκλησίας, τοποθετώντας στὴ θέση του τὸν πάπα, καὶ ὑπερύψωσε καὶ ὑπερεκτίμησε τὸν Ὀρθολογισμὸ καὶ τὴν Ἐπιστήμη, τοποθετώντας ἀπέναντι στὸν Θεάνθρωπο Χριστὸ καὶ στὴν Χάρη τοῦ Ἁγίου Πνεύματος τὸν ὑπεράνθρωπο τῆς ἐπιστήμης καὶ τῆς τεχνολογίας, τὴν δύναμη τοῦ νοῦ καὶ τῆς λογικῆς. Ἡ Δύση ἀποχριστιανίσθηκε καὶ ἔχασε τὴν Χάρη τοῦ Ἁγίου Πνεύματος, γι᾽ αὐτὸ καὶ βρίσκεται ἕρμαιο καὶ αἰχμάλωτη στὰ χέρια σατανικῶν καὶ ἀντιχρίστων δυνάμεων, οἱ ὁποῖες κατὰ τὸν 19ο αἰώνα ἐργάσθηκαν καὶ προετοίμασαν ἐναντίον τῆς ἀποκλειστικότητας τοῦ Χριστιανισμοῦ καὶ τῆς μοναδικότητας τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας, τὸν συγκρητιστικὸ μασονικὸ Οἰκουμενισμό, ποὺ διδάσκει ὅτι ἡ σωτηρία ἐπιτυγχάνεται ὄχι μόνο στὸν Χριστιανισμὸ ἀλλὰ καὶ στὶς ἄλλες θρησκεῖες καὶ ὅτι πρέπει οἱ Ὀρθόδοξοι νὰ ἐγκαταλείψουμε τὸν ναρκισσισμό, ὅτι δηλαδὴ ἐμεῖς μόνο ἀποτελοῦμε τὴν Ἐκκλησία, διότι ἐκκλησίες εἶναι καὶ οἱ αἱρέσεις, ὅπως ἀποφάσισε ἡ ψευδοσύνοδος τοῦ Κολυμπαρίου τῆς Κρήτης (2016) καὶ ὅπως μὲ παπικὴ ὑπερεξουσία ἀναγνώρισε τοὺς σχισματικοὺς τῆς Οὐκρανίας ὁ πατριάρχης Βαρθολομαῖος ὡς αὐτοκέφαλη ἐκκλησία, περιφρονώντας τὴν ὑπάρχουσα κανονικὴ ἐκκλησία καὶ τὴν συνοδικὴ Παράδοση τῆς Ἐκκλησίας.

Παράλληλα μὲ αὐτὸν τὸν θρησκευτικὸ Οἰκουμενισμό, ποὺ καταργεῖ τὶς διαφορὲς στὶς θρησκεῖες καὶ στὶς χριστιανικὲς ὁμολογίες, ὥστε νὰ ὁδηγηθοῦμε στὴν πανθρησκεία τοῦ Ἀντιχρίστου, ἐκτυλίσσεται καὶ ὁ πολιτικὸς Οἰκουμενισμός, ὁ ὁποῖος χρησιμοποιεῖ νέες μεθόδους πολτοποίησης καὶ ἀφομοίωσης τῶν λαῶν, τῶν πολιτισμῶν, τῶν πατρίδων σὲ καιρὸ εἰρήνης[17]. Ἔστρεψαν σχεδιασμένα τοὺς ἀνθρώπους στὴν κατανάλωση ὑλικῶν ἀγαθῶν καὶ δυσφήμησαν ὡς ρατσισμὸ τὸν ὑγιῆ πατριωτισμό, προβάλλοντας καὶ ἐδῶ τὴν πολυπολιτισμικότητα, ὥστε νὰ ξεχάσουν οἱ νέες γενιὲς τὴν ἱστορία, νὰ καταστραφοῦν τὰ πολιτιστικὰ καὶ ἐθνικὰ ἀντισώματα καὶ νὰ παραδοθοῦν στὴν Παγκοσμιοποίηση, στὴν Νέα Τάξη Πραγμάτων τῆς Νέας Ἐποχῆς τῶν Μασόνων τοῦ Ἑωσφόρου. Ἔκριναν τώρα ὅτι ὡρίμασαν οἱ συνειδήσεις, ὥστε νὰ ἐπιτευχθεῖ καὶ ἡ πανθρησκεία καὶ ἡ νέα παγκόσμια διακυβέρνηση, ἡ «Μεγάλη Ἐπανεκκίνηση» (Great Reset) τῆς ἐποχῆς τοῦ θρησκευτικοῦ καὶ πολιτικοῦ Οἰκουμενισμοῦ, ποὺ ἀναποδογυρίζει τὰ παραδεδομένα τοῦ Εὐαγγελίου καὶ τῆς Ἐκκλησίας.

Ἡ παραγωγὴ καὶ ἡ προώθηση τῆς λοίμωξης τοῦ Κορωνοϊοῦ, ἂν εἶναι προϊὸν ἐργαστηρίου, ἢ ἡ διαχείρισή της, ἂν εἶναι φυσικῆς προέλευσης, ἦταν καλὴ εὐκαιρία γιὰ ὅσους προωθοῦν τὴν Παγκοσμιοποίηση καὶ τὸν Οἰκουμενισμὸ νὰ δοκιμάσουν τὶς ἀντιδράσεις τῶν λαῶν, τὴν ἑτοιμότητά τους νὰ ὑποταγοῦν σὲ ἕνα παγκόσμιο κυβερνητικὸ σχέδιο, σὲ μία παγκόσμια δικτατορία καὶ τυραννία. Ἔπλασαν νέα εἴδωλα, τὴν Ὑγεία καὶ τὴν Ἐπιστήμη, ποὺ τὰ τοποθέτησαν πάνω ἀπὸ τὸν Θεό, καὶ τρομοκρατοῦν τοὺς ἀνθρώπους μὲ τὸν φόβο τοῦ θανάτου, ὑποτιμώντας καὶ προσβάλλοντας τὴν διδασκαλία τῆς Ἐκκλησίας, τὶς λειτουργικὲς συνάξεις, τὰ ἱερὰ μυστήρια. Ἡ εἰκόνα τῶν μασκοφορεμένων κληρικῶν γύρω ἀπὸ τὴν Ἁγία Τράπεζα, ἀλλὰ καὶ τῶν λαϊκῶν μέσα στοὺς ναούς, δὲν παραπέμπει σὲ ἐξεικονισμὸ τῶν ἀγγέλων, ὅπως ψάλλουμε στὸν χερουβικὸ ὕμνο, «οἱ τὰ Χερουβὶμ μυστικῶς εἰκονίζοντες», ἀλλὰ σὲ καρναβαλικὴ ἐκδήλωση μεταμφιεσμένων τοῦ Τριωδίου, ὅπου κατὰ τὸν Ἅγιο Νικόδημο τὸν Ἁγιορείτη χορεύει ὁ Σατανᾶς[18]. Τοὺς ἐνδιαφέρει κυρίως νὰ ὑποταγεῖ ἡ Ἐκκλησία, ἡ Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία, διότι οἱ δυτικὲς χριστιανικὲς ὁμολογίες ἔχουν ἤδη ὑποταγῆ καὶ προωθοῦν μαζὶ μὲ τὸν πολιτικὸ καὶ τὸν θρησκευτικὸ Οἰκουμενισμό.

Μέχρι πρὶν ἀπὸ μερικὲς δεκαετίες ἡ Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία, ἰδιαίτερα ἡ Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδος, ἦταν ἀνυπάκουη καὶ ἀνυπότακτη στὰ κελεύσματα τῆς μασονικῆς Νέας Τάξης πραγμάτων, στὴν Οἰκουμενιστικὴ καθοδήγηση τοῦ Φαναρίου, τὸ ὁποῖο ἀπὸ τὰ τέλη τοῦ 19ου αἰῶνος εἶναι αἰχμάλωτο ἑκουσίως, ὄχι ἀναποφεύκτως, στὰ σχέδια τοῦ διευθυντηρίου τῆς Νέας Ἐποχῆς τοῦ Ἀντιχρίστου. Ἡ στάση αὐτὴ τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος ἦταν τὸ μεγάλο ἐμπόδιο γιὰ τὴν προώθηση τῶν σχεδίων τοῦ Οἰκουμενισμοῦ καὶ τῆς Παγκοσμιοποίησης. Περίμεναν νὰ προχωρήσει ἡ οἰκουμενιστικὴ διάβρωση, νὰ ὡριμάσουν γι᾽ αὐτοὺς οἱ συνθῆκες, γιὰ νὰ ἀρχίσει ἡ πραγματοποίηση πρῶτα τῆς «ἕνωσης τῶν ἐκκλησιῶν» καὶ μετὰ τῆς πανθρησκείας. Λέγεται ὅτι ἀπὸ τὰ Ἀρχεῖα τοῦ Βατικανοῦ προκύπτει ἡ πληροφορία ὅτι εἶχε ἀποφασισθῆ νὰ γίνει ἡ «ἕνωση τῶν ἐκκλησιῶν», ἐνῶ ζοῦσε ὁ Ἀθηναγόρας, πάγωσε ὅμως καὶ σταμάτησε, τουλάχιστον ἡ ἐπίσημη διακήρυξή της, λόγῳ τῆς ἀντιδράσεως τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος καὶ τοῦ Ἁγίου Ὄρους. Ἐνθυμούμεθα ὅτι τρεῖς ἐπίσκοποι τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος, καὶ μάλιστα τῶν «Νέων Χωρῶν», οἱ ἀείμνηστοι Ἐλευθερουπόλεως Ἀμβρόσιος, Παραμυθίας Παῦλος καὶ Φλωρίνης Αὐγουστῖνος, εἶχαν προβῆ σὲ ἀποτείχιση, διακόπτοντας κατὰ τὴν τριετία 1969-1972 τὴν μνημόνευση τοῦ πατριάρχου Ἀθηναγόρου, ὅπως καὶ ὅλες οἱ Μονὲς τοῦ Ἁγίου Ὄρους, συμπεριλαμβανομένου καὶ τοῦ Ἁγίου Παϊσίου. Τώρα μετὰ ἀπὸ μισὸ αἰώνα ἡ οἰκουμενιστικὴ διάβρωση ἔχει προχωρήσει πολύ, καὶ ἡ ὡρίμανση τῶν συνειδήσεων τῶν πολλῶν, τῶν ἀκατήχητων, ποὺ δὲν ἔχουν ἀντισώματα ἀντιδράσεως στὴν λοίμωξη τοῦ Οἰκουμενισμοῦ, ἔχει ἐπιτευχθῆ. Οἱ τρεῖς βασικοὶ θεσμοὶ ποὺ ἔπρεπε νὰ χορηγοῦν ὀρθόδοξα ἀντισώματα, δηλαδὴ ἡ Ἱεραρχία, τὸ Ἅγιον Ὄρος καὶ οἱ Θεολογικὲς Σχολὲς ἔχουν σχεδὸν ἁλωθῆ ὁλοκληρωτικά, ὅπως μὲ στοιχεῖα δείξαμε σὲ παλαιότερη μελέτη μας[19]. Πραγματοποιήθηκε ἔτσι ἡ προσδοκία τῶν Οἰκουμενιστῶν, νὰ ὡριμάσει δηλαδὴ ὁ Οἰκουμενισμὸς στὶς συνειδήσεις τῶν κληρικῶν, τῶν θεολόγων καὶ τῶν ἀκατήχητων λαϊκῶν, ὥστε νὰ προχωρήσουν στὴν «ἕνωση τῶν ἐκκλησιῶν» καὶ στὴν πανθρησκεία.

Ἡ ἐλπίδα μιᾶς ἀποτελεσματικῆς ὀρθόδοξης ἀντίστασης θὰ μποροῦσε νὰ ἀνθίσει καὶ νὰ καρποφορήσει, ἂν ἡ μεγάλη πληθυσμιακὰ καὶ πολιτικὰ δύναμη τῆς Ὀρθόδοξης Ρωσίας, διαφοροποιοῦσε τὴν πορεία της ἀπὸ τὴν Κωνσταντινούπολη στὸ θέμα τοῦ Οἰκουμενισμοῦ, τῶν διαχριστιανικῶν καὶ διαθρησκειακῶν σχέσεων, ὅπως ἔγινε μετὰ τὴν προδοτικὴ σύνοδο τῆς Φερράρας-Φλωρεντίας (1438-1439). Δυστυχῶς σὲ ἐπίπεδο ἡγεσίας τῆς Ρωσικῆς Ἐκκλησίας ὁ Οἰκουμενισμὸς ἀνθεῖ καὶ βασιλεύει, τὴν ἴδια δὲ στάση κρατοῦν καὶ ἐκεῖ στὴν ἀποδοχὴ τῶν μέτρων τῆς πολιτείας ὡς πρὸς τὴν μασκοφορία καὶ τὴν ἀναγκαιότητα τοῦ ἐμβολιασμοῦ. Ὑπάρχει μάλιστα ἐδῶ ἕνας ἐμφανέστερος ἀντιφατικός, ἀνάποδος, λόγος, ὅπως ἔχει ἐπισημανθῆ, διότι ὅσα ἰσχυρίζονται τώρα ἱεράρχες καὶ θεολόγοι ὑπὲρ τοῦ ἐμβολίου, ἔρχονται σὲ ἀντίθεση μὲ σχετικὰ πρόσφατες συνοδικὲς ἀποφάσεις τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ρωσίας ὡς πρὸς τὴν χρήση ἐμβρυϊκοῦ ὑλικοῦ γιὰ ἰατρικοὺς λόγους[20].

Ἡ ἐμφανέστερη πάντως καὶ ἀδιάψευστη ἀπόδειξη περὶ τοῦ ὅτι ὁ Κορωνοϊὸς ἐργαλειοποιεῖται πρὸς ὄφελος τῆς Παγκοσμιοποίησης καὶ τοῦ Οἰκουμενισμοῦ εὑρίσκεται εἰς τὸ γεγονὸς ὅτι οἱ ἐπιφανεῖς Οἰκουμενιστὲς ἐκ τῶν ἱεραρχῶν ἔσπευσαν νὰ ἐμβολιασθοῦν ὡς πρότυπο καὶ παράδειγμα ὑποταγῆς στοὺς κοσμοκράτορες, ὑπὸ τοὺς φακοὺς τῆς τηλεόρασης, ὡς καὶ ἀπὸ τὴν ὑποστήριξη ὅλων τῶν μέτρων ποὺ ἐλήφθησαν καὶ μάλιστα ἐναντίον τῆς Ἐκκλησίας, ὅπως τὸ κλείσιμο τῶν ναῶν, ἡ μασκοφορία ἐντὸς τῶν ναῶν, ἡ ἀπαγόρευση τῶν λιτανειῶν, ἡ ἀλλαγὴ τοῦ χρόνου γιὰ τὴν ἀκολουθία τῆς Ἀνάστασης καὶ πλεῖστα ἄλλα. Πόσα προφητικά, προδρομικὰ καὶ Κυριακὰ «οὐαί» μᾶς ταιριάζουν!!!

Θὰ ὁλοκληρώσουμε τὸν ἔλεγχο τῆς «Ἐγκυκλίου» λεπτομερέστερα σὲ κείμενο ποὺ θὰ ἀκολουθήσει.


[1]. Βλ. ἱστοσελίδες: Αυγουστινοσ Καντιωτησ μὲ τίτλο: Σχόλια στὰ ψέμματα τῆς Ἐγκυκλίου τῆς ΔΙΣ (3045), γιὰ τὰ ἐμβόλια τοῦ Κορωνοϊοῦ, 26-7-2021. Κατανυξισ μὲ τίτλο: Ὁ π. Θεόδωρος ξετινάζει τὴν ἐγκύκλιο τῆς ΔΙΣ γιὰ τὰ ἐμβόλια, 28-7-2021. Τασ Θυρασ, Τασ Θυρασ: Ὁ π. Θεόδωρος σχολιάζει τὴ νεοβαρλααμικὴ Ἐγκύκλιο, 20-8-2021.

[2]. Γιὰ τὸν ἀνάποδο λόγο ποὺ διατυπώνεται σήμερα ἀπὸ τὴν στιγμὴ ποὺ κηρύχθηκε ἡ πανδημία τοῦ κορωνοϊοῦ βλ. ἐξαιρετικὸ ἄρθρο τοῦ Κωνσταντινου Βαθιωτη, πρ. Ἀναπλ. Καθηγητῆ Ποινικοῦ Δικαίου, μὲ τίτλο «Ὁ θαυμαστὸς ἀνάποδος κόσμος τῆς ὑγειονομικῆς δικτατορίας», στὴν ἐφημερίδα Κυριακάτικη Δημοκρατία 1.8.2021, σελ. 05β/21 καὶ στὴν ἱστοσελίδα Ὀρθόδοξος Τύπος μὲ τὸν ἴδιο τίτλο στὶς 2.8.2021.

[3]. Ἠσ. 5, 2.

[4]. Αὐτόθι 5, 20-23.

[5]. Βλ. Πρωτοπρεσβυτέρου Θεοδωρου Ζηση, «Ἡ Λῆμνος σώθηκε ἀπὸ λοιμικὴ νόσο. Μὲ προσευχὲς τοῦ Ἁγίου Γρηγορίου Παλαμᾶ», Θεοδρομία 22 (2020) 154-161 καὶ στὸ βιβλίο μας: Ἐκκλησία καὶ Κορωνοϊός. Προσβολὴ τῶν δογμάτων καὶ τῆς ἱερότητας τῶν ναῶν, Θεσσαλονίκη 2020, Ἐκδόσεις «Τὸ Παλίμψηστον», σελ. 13-24. Βλ. ἐπίσης Του Ιδιου, «Ὁ Ἅγιος Δημήτριος σώζει τὴ Θεσσαλονίκη ἀπὸ λοίμωξη χειρότερη τοῦ Κορωνοϊοῦ», Θεοδρομία 22 (2020) 624-635 καὶ στὸ Διαδίκτυο.

[6]. Λουκᾶ 8, 42-44: «Ἐν δὲ τῷ ὑπάγειν αὐτὸν οἱ ὄχλοι συνέπνιγον αὐτόν. Καὶ γυνὴ οὖσα ἐν ρύσει αἵματος ἀπὸ ἐτῶν δώδεκα, ἥτις ἰατροῖς προσαναλώσασα ὅλον τὸν βίον οὐκ ἴσχυσεν ὑπ᾽ οὐδενὸς θεραπευθῆναι, ὄπισθεν ἥψατο τοῦ κρασπέδου τοῦ ἱματίου αὐτοῦ, καὶ παραχρῆμα ἔστη ἡ ρύσις τοῦ αἵματος αὐτῆς». Τὰ σημειώνει μάλιστα αὐτὰ ὁ Λουκᾶς, ἰατρὸς κατὰ τὸ ἐπάγγελμα.

[7]. Σοφ. Σειρ. 38, 4.

[8]. Αὐτόθι 38, 6.

[9]. Αὐτόθι 38, 9. Περισσότερα γι᾽ αὐτὸ βλ. εἰς Πρωτοπρεσβυτέρου Θεοδωρου Ζηση, «Οἱ γιατροὶ ἀδύναμοι, ὁ Χριστὸς παντοδύναμος», Θεοδρομία 22 (2020) 499-505 καὶ στὸ Διαδίκτυο.

[10]. Ὅροι κατὰ πλάτος 2, Ἐρώτησις 55: «Εἰ τοῖς ἐκ τῆς ἰατρικῆς κεχρῆσθαι κατὰ σκοπόν ἐστι τῆς εὐσεβείας», ΕΠΕ 8, 394-408.

[11]. Αὐτόθι 5, ΕΠΕ 8, 406.

[12]. Αὐτόθι 3, ΕΠΕ 8, 400-402.

[13]. Ματθ. 16, 18.

[14]. Αὐτόθι 28, 20.

[15]. Ὁμιλία πρὸ τῆς ἐξορίας 1, PG 52, 429: «Οὐδὲν Ἐκκλησίας δυνατώτερον ἄνθρωπε… Ἄνθρωπον ἐὰν πολεμῇς, ἢ ἐνίκησας ἢ ἐνικήθης. Ἐκκλησίαν δὲ ἐὰν πολεμῇς, νικῆσαί σε ἀμήχανον. Ὁ Θεὸς γάρ ἐστιν ὁ πάντων ἰσχυρότερος».

[16]. Εἰς τὴν ἁγίαν Πεντηκοστὴν 13, PG 50, 457.

[17]. Περισσότερα περὶ αὐτῶν βλ. σὲ δύο ἄρθρα μας: α) «Πολιτικὸς καὶ Θρησκευτικὸς Οἰκουμενισμός», Θεοδρομία 9 (2007) 3-9 καὶ β) «Ὁ ἑλληνορθόδοξος πολιτισμὸς καὶ ἡ ὑγιὴς Παγκοσμιοποίηση», Θεοδρομία 17 (2015) 116-130.

[18]. Ἁγίου Νικοδημου Αγιορειτου, Χρηστοήθεια τῶν Χριστιανῶν, Θεσσαλονίκη, Ἐκδόσεις Βασιλ. Ρηγοπούλου, σελ. 35: «Χορεύει ὁ διάβολος μὲ δέκα μανδύλια καὶ συγχορεύει μὲ αὐτὸν ὅλο τὸ πλῆθος τῶν δαιμόνων».

[19]. Πρωτοπρεσβυτέρου Θεοδωρου Ζηση, «Κινδυνεύει τώρα σοβαρὰ ἡ Ὀρθοδοξία», Θεοδρομία 9 (2007) 89-128.

[20]. Σχετικὰ βλ. εἰς Δημητριου Μαλισσεφ, Περὶ πνευματικοῦ κινδύνου τοῦ ἐμβολίου «Sputnik V». Στὴν ἱστοσελίδα Κατανυξη δημοσιεύθηκε μὲ τίτλο «Ὅλη ἡ ἀλήθεια γιὰ τὴ χρήση ἐκτρωμένων ἐμβρύων στὰ ἐμβόλια κατὰ τοῦ κορωνοϊοῦ», 3-8-2021. Σχετικὴ εἶναι καὶ ἡ «Ἀνοιχτὴ ἐπιστολὴ πρὸς τὸν Σεβασμιώτατο Τύχων, Μητροπολίτη Πσκὸφ καὶ Πορχόφ», ποὺ ὑπογράφει ὁ Ανατολιοσ Αρτιουχ, συντονιστὴς τῆς «Συνάξεως Ὀρθοδόξων Λαϊκῶν», τῆς Ἁγίας Πετρούπολης. Στὴν ἱστοσελίδα Κατανυξη δημοσιεύθηκε μὲ τίτλο «Ἐπιστολὴ διαμάντι ὀρθοδόξων λαϊκῶν, πρὸς Ἐπισκόπους ἐναντίον τοῦ μαζικοῦ ἐμβολιασμοῦ», 24-8-2021.

Δημοφιλή Άρθρα

Τα αγαπημένα σας

Μισούν τον Θεό και την εικόνα του – τον άνθρωπο! Τη...

0
Μισούν τον Θεό και την εικόνα του - τον άνθρωπο! Τη αυτή ημέρα μνήμη του αγίου Θεοδώρου του Στουδίτη Πολλὰς ἀμοιβάς, Θεόδωρε Τρισμάκαρ, Βίου μεταστάς, ὡς βιοὺς...