Ορθοδοξία

Αρχική Ορθοδοξία Σελίδα 15

Ανειλικρινής και ελλιπής η «συγνώμη» σας, Πρωτοσύγκελε της μητροπόλεως Φλωρίνης.

Ανειλικρινής και ελλιπής

Ανειλικρινής και ελλιπής η «συγνώμη» σας, Πρωτοσύγκελε της μητροπόλεως Φλωρίνης.

Του Βασίλη Κερμενιώτη

Ανειλικρινής και ελλιπής η «συγνώμη» σας, Πρωτοσύγκελε της μητροπόλεως Φλωρίνης.
Φωτογραφία από agonasax.blogspot.com

 

Σεβαστέ Πρωτοσύγκελε της μητροπόλεώς μας, χαίρετε.

Δεν πιστεύαμε στα μάτια μας μ’ αυτό που είδαμε πριν λίγες μέρες: Στο εξώφυλλο του επίσημου περιοδικού της μητροπόλεώς μας, της «Σάλπιγγας της Ορθοδοξίας», μία αποκρουστική «αγιογραφική» παράσταση: τον Άγιο Γεώργιο πάνω σε άλογο να φοράει …μάσκα και να σημαδεύει έναν …κορωνοϊό, κρατώντας στο χέρι του, αντί για ακόντιο, ένα …εμβόλιο!

Η ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΤΟΥ ΑΡΘΡΟΥ ΕΔΩ

Ανειλικρινής και ελλιπής η «συγνώμη» σας, Πρωτοσύγκελε της μητροπόλεως Φλωρίνης.

Κεραυνὸς ἐν αἰθρίᾳ:  Ἄσμα διαβολικὸν ἠκούσθη…  ἐν μέσῳ … εὐσεβείας καὶ ἁγιότητος (Γ. Τζανάκης)

Ἄσμα διαβολικὸν ἠκούσθη

Κεραυνὸς ἐν αἰθρίᾳ:  Ἄσμα διαβολικὸν ἠκούσθη…  ἐν μέσῳ … εὐσεβείας καὶ ἁγιότητος.

Γράφει ο Γεώργιος Κ. Τζανάκης

 

Τύφλα να 'χουν οι Αρχαίοι Σπαρτιάτες ! Δείτε πως κρατάνε «Θερμοπύλες» οι σημερινοί «Επίσκοποι» ! | ΤΑΣ ΘΥΡΑΣ ΤΑΣ ΘΥΡΑΣ

 

Μὲ τὴν ὑποχωρητικότητά μας μπροστὰ στὶς ἀπαιτήσεις τῶν ἐξουσιῶν δείχνουμε ὅτι ἔχουμε πνεῦμα δειλίας καὶ  ἐλλείψι ἀνδρείας καὶ διαθέσεως νὰ ὑπερασπιστοῦμε τὴν πίστι μας.

Μὲ τὴν ὑποχωρήτικότητά μας αὐτὴν δουλώσαμε τὴν Ἐκκλησία στὶς σατανοκίνητες μαριονέτες ποὺ κυβερνοῦν.

Μὲ τὴν μετατροπὴ τῶν ναῶν ἀπὸ χώρους χάριτος, ἁγιότητος καὶ θεραπείας σὲ χώρους μολύνσεως καὶ ἀπιστίας καὶ τρομοκρατήσεως, σπείραμε τὴν ἀμφιβολία καὶ τὸν φόβο στὶς ψυχὲς τῶν ἀνθρώπων. Κλονήσαμε τὴν πίστι, παγώσαμε τὶς καρδιὲς κάναμε τὸν φόβο παντοδύναμο στὰ μάτια τους.

Μὲ τοὺς μασκοφορεμένους δεσπότες καὶ παπάδες, μὲ τὴν ἀπαγόρευσι τῆς τελέσεως τῶν ἀκολουθιῶν καὶ τῶν λειτουργιῶν, μὲ τὰ κορδελάκια καὶ τὰ ψεκαστήρια μεγαλώσαμε τὴν φοβία ποὺ καλλιεργοῦν οἱ πουλημένες ἐξουσίες καὶ οἱ πληρωμένοι εἰδικοί.

Μὲ τὶς ἐνέσεις τῶν ἐμβολίων νὰ τρυποῦν τὰ μπρατσάκια τῶν μασκοφορεμένων δεσποτάδων  σὲ βίντεο ἤ σὲ φωτογραφίες ἐντυπώθηκε στὶς καρδιὲς  ἡ σφραγίδα τοῦ φόβου, καὶ μὲ τὶς ἐγκυκλίους τους στέλνουν τὸ τρομοκρατημένο κοπάδι στὰ ἐμβολιαστικὰ σφαγεῖα τῶν Μεγάλων Φαρμακευτικῶν κολοσσῶν…

Δὲν διστάζουν νὰ γελοιοποιήσουν καὶ τοὺς ἁγίους ὑιοθετῶντας τὶς γελοιογραφίες τῶν ἐκκλησιομάχων οἱ ἵδιοι οἱ μητροπολῖτες στὰ ἔντυπά τους… καὶ μετὰ ζητᾶνε καὶ συγνώμη…

Καὶ τρίβουν τὰ χέρια τους οἱ Γκείητζδες καὶ οἱ Τσιόδρες  καὶ ὅλα τὰ ὄργανα τοῦ σατανά…

Ἔ! Τί τὸ παράξενο νὰ στείλουν καὶ ἔνα τραγούδι στὴν Γιουροβίζιον γιὰ νὰ μᾶς ἐκπροσωπήσῃ, τὸ ὁποῖο ὑμνεῖ τὸν διάολο; Ὅλες οἱ ἄλλες πράξεις μας ποιόν ὑμνοῦν; Τὸ φιλόδοξο, τὸ λιγώτερο, κοριτσάκι φταῖει ποὺ τὸ βάλανε νὰ τραγουδάει αὐτὰ τὰ ἄσματα; Νὰ μὴν γίνῃ καὶ αὐτὸ σὰν τοὺς πατέρες του; Σὲ ποιὰ μεριὰ ἔχει κατευθυνθῇ ἡ καρδιά τους; Ποὺ ἔχει πιστέψει τὸ πνεῦμα τους; 

Τόσο καιρὸ, ἐδὼ καὶ ἕνα χρόνο, πόσα τέτοια τραγούδια καὶ τέτοιους χοροὺς στὸν ἐξω ἀπὸ δῶ δὲν λένε συνεχῶς ἐπίσκοποι, παπάδες καὶ πιστοί; Ἤ δὲν καταλαβαίνουμε τί κάνουμε; Ποιὸν ὑμνοῦμε ὅταν ξεφτιλίζουμε τὰ μυστήρια καὶ τοὺς ἑαυτούς  μας; 

Ὅταν ἀποδεχόμασταν τὸ «Μάσκα, ὁ φύλαξ πάσης τῆς οἰκουμένης-μάσκα ἡ ὡραιότης τῆς ἐκκλησίας» ξεχνῶντας ὅτι ὁ Σταυρὸς τοῦ Κυρίου εἶχε αὐτὲς τὶς ἰδιότητες, καὶ ἔτσι παρουσιαζόμασταν ἐνώπιον τοῦ Κυρίου καὶ τῶν ἁγίων καὶ τελούσαμε τὰ μυστήρια ποιὸν ὑμνούσαμε (καὶ ὑμνοῦμε) καὶ ποιοῦ τὸν χορό χορεύαμε (καὶ χορεύουμε); 

Τώρα ποὺ κοιτάμε τὴν σύριγγα τοῦ ἐμβολίου καὶ μὲ ὅλη τὴν ὕπαρξί μας λέμε: «Τὴν πᾶσαν ἐλπίδα μου εἰς σὲ ἀνατίθημι» τί κάνουμε; Δὲν γνωρίζουμε ποιοὶ θέλουν τὴν Μεγάλη Ἑπαννεκίνησι τοῦ πλανήτη καὶ μεθοδεύουν αὐτὲς τὶς διαδικασίες; Τόσο πολὺ κοιμώμαστε; 

Ἀφοῦ βλέπει ὁ διάολος ὅτι ὅσα σχεδιάζουν τὰ ὄργανά του γίνονται ἀσυζητητὶ ἀποδεκτὰ χωρὶς τὴν παραμικρὴ ἀντίδρασι, πῶς νὰ μὴν ἀπαιτήσῃ ὕμνους καὶ ἄσματα ἀγάπης καὶ ἀφοσιώσεως; Νὰ μὴν πανηγυρίσουν τὰ ὄργανά του; Νὰ μὴν τραγουδήσουν; Πότε μέχρι τώρα στὴν ἱστορία τῆς ἀνθρωπότητος εἶχε κερδίσει τέτοια νίκη; Ποτέ! 

Πότε ξανάδε ἱεράρχες νὰ κλείνουν τοὺς ναοὺς, νὰ διώκουν τοὺς ἱερεῖς, νὰ κυνηγοῦν τοὺς πιστοὺς, νὰ τοὺς λένε ὅτι δὲν ωφελεῖ νὰ πηγαίνουν στὴν ἐκκλησία καὶ νὰ μεταλαβαίνουν; Πότε εἶδε πνευματικοὺς νὰ τιμωροῦν τοὺς ἀνθρώπους γιατὶ θέλουν νὰ πᾶνε νὰ μεταλάβουν τὰ παιδάκια τους, καὶ ταυτόχρονα νὰ λένε ὅτι ὅσοι δὲν πᾶνε νὰ κοινωνήσουν εἶναι ἐνάρετοι καὶ ταπεινοὶ ἐνῷ ὅσοι τὸ ἐπιδιώκουν εἶναι μιὰ ἐλὶτ ὑπερηφάνων καὶ ἀπανθρώπων; Πότε ξανάδε τόσους ἀνθρώπους νὰ αὐτοκτονοῦν νὰ σκοτώνονται δολίως καὶ νὰ τρελαίνονται;

Μποροῦσε ποτὲ νὰ σκεφτεῖ τέτοιες ἐπιτυχίες; 

Τώρα ποὺ τὰ βλέπει νὰ μὴν ζητήσει καὶ ἀπὸ μᾶς ἕναν ὕμνο στὴν Γιουροβίζιον; Στὸ δικό του μαγαζί; Τόσα χρόνια ποιός ὑμνεῖται ἐκεί μέσα;

Ἄς μήν φωνασκοῦμε καὶ ταρασσόμαστε, λοιπόν. Θἄρθει καιρὸς ποὺ τέτοια ἄσματα θὰ γίνουν ὑποχρεωτικὰ, ὅπως τὶς μάσκες, καὶ θὰ τὰ λέμε μέσα στὶς ἐκκλησίες. Δὲν προσέξατε τὰ ντεκὸρ ποὺ ἔχουν οἱ παπιστὲς στὸ ἐσωτερικὸ τῶν ὀφιοειδῶν αἰθουσῶν τους, ὅπου συντρέχουν καὶ συναγελάζονται μαζί τους καὶ τὰ δικά μας ἐκκλησιαστικά λεβεντόπαιδα; Γιὰ ψάξτε καὶ δεῖτε…

Ψυχραιμία, λοιπόν. Εἶναι μόνον ἡ ἀρχή. Ὅπως ἀκούγαμε «Βάλτε τὴ μασκούλα σας» καὶ τώρα «κάντε τὸ ἐμβολιάκι σας» θὰ ἀκούσουμε «πεῖτε τὸ τραγουδάκι σας». Καὶ ὅπως συνηθίσαμε τὶς μασκοῦλες, ἔτσι θὰ συνηθίσουμε καὶ τὰ ἐμβολιάκια –θὰ εἶναι ἀπαραίτητα καὶ ἀναγκαία καὶ προαιρετικῶς …. ὑποχρεωτικά. Γιατί ὄχι καὶ τὰ ἄσματα; 

Δὲν εἴπαμε ὅτι ὅλους τοὺς ἀγαπᾶμε; Γιατί ὄχι καὶ τὸν διάβολο; Θὰ ἐρμηνευτῇ καὶ θεολογικῶς. Πού βλέπετε τὴν δυσκολία; Μὲ λίγη καλὴ θέλησι θὰ διαστρέψουμε λίγο τὸν ἅγιο Ἰσαάκ καὶ νάτο. «Καῦσις καρδίας … καὶ ὑπὲρ τῶν δαιμόνων». Ἐδὼ τὸ Πιστεύω λέει: «Εἰς μίαν , ἁγίαν, καθολικὴν καὶ ἀποστολικὴν ἐκκλησίαν»  καὶ οἱ λαμπροὶ ποιμένες μας ἀπεφάνθησαν συνοδικῶς ὅτι ὑπάρχουν πολλὲς τέτοιες ἐκκλησίες, μὶα ἐκ τῶν ὁποίων καὶ ἡ Ὀρθόδοξος, καὶ δὲν τρέχει τίποτα. Ὅλα καλά, ὅλα εὐλογημένα. Καὶ κεφαλὴ τῆς ἐκκλησίας δὲν εἶναι ὁ Χριστὸς ἀλλὰ ὁ.. πατριάρχης Κωνσταντινουπόλεως καὶ χωρὶς αὐτὸν .. δὲν ὑπάρχει ἐκκλησία. Καὶ ἀνάμεσα σ᾿ αὐτοὺς ποὺ τὰ  τὰ λένε εἶναι ἀρχιεπίσκοποι καὶ ἐπίσκοποι… Ἄλλοι διακηρύσσουν ὅτι τὸ «Κύριε Ἰησοῦ Χριστέ, ἐλέησόν με» εἶναι …  λάθος προσευχή. Εἴδατε κανέναν νὰ ἐνοχληθῇ ἀπὸ ὅλα αὐτὰ καὶ νὰ φωνάξῃ, ἐκτὸς ἀπὸ κάτι φανατικοὺς καὶ κολλημένους καὶ περιθωριακούς; Οἱ σοβαροὶ ποιμένες μας καὶ μοναχοί μας, ἀσχολοῦνται μὲ τὴν μετάνοια καὶ τὴν προσευχὴ, ἀσκοῦν σιωπή, ἐξετάζουν λεπτομερῶς τὶς ἁμαρτίες τους, καὶ κυρίως κάνουν ὑπακοή –τὴν ὁποία ἀπαιτοῦν καὶ ἀπὸ τὸ ποίμνιο- καὶ δὲν ἔχουν χρόνο γιὰ τέτοιους περισπασμούς. Εἶναι ὑπεύθυνοι καὶ συνετοὶ ἄνθρωποι καὶ ταπεινὰ τὸ λένε καὶ ἐγγράφως…

Φυσικὰ θὰ «καταδικάσουν» τὸ διαβολικὸν ἄσμα καὶ θὰ διαμαρτυρηθοῦν γιὰ τὸ ἀτόπημα, ὅπως ἔκαναν καὶ γιὰ τὸ κλείσιμο τῶν ἐκκλησιῶν, μιὰ ποὺ «πονοῦσε ἡ καρδιά τους νὰ εἶναι μακρυὰ ἀπὸ τὸ ποίμνιόν τους» κτλ. Ὅπως βλέπετε πλησιάζει τὸ δεύτερο Πάσχα ποὺ θὰ εἶναι κλειστὲς οἱ ἐκκλησίες…  Σιγά-σιγά θὰ πολλαπλασιαστοῦν καὶ τὰ τραγουδάκια. (Ὑπῆρχαν καὶ παληὰ ἀρκετά, ἀλλὰ βέβαια κανένα δὲν εἶχε σταλεῖ στὴν Γιουροβίζιον καὶ δὲν εἶχε τόσο ξεκάθαρο στίχο. Εἶναι καὶ στὰ ἐγγλέζικα, ὁπότε δὲν καταλαβαίνουν ὅλοι…)

Ἀλλὰ, γιατί νὰ ὑποκρινόμεθα ἀδελφοί. Ἀφοὺ αὐτὸν ἀγαπᾶμε, τὰ δικά του ἔργα ποιοῦμε, γιατί νὰ μὴν τὸ τραγουδοῦμε; 

Δὲν εἶναι μεγάλη ἁμαρτία ἡ ὑποκρισία; Ἐδὼ εἴμαστε ὑπερήφανοι γιὰ ἄλλα καὶ ἄλλα καὶ κάνουμε καὶ πορεῖες ὑπερηφανείας καὶ ἐνίοτε τιμοῦμε ἐκκλησιαστικῶς  τοὺς πρωτοστατοῦντες… 

Ἀφοὺ τιμοῦμε τὰ παιδιὰ νὰ μὴν τιμήσουμε καὶ τὸν πατέρα;  Ἔστω καὶ μὲ ἕνα τραγουδάκι; 

Καλὴ μαθητεία λοιπὸν στὸ κατηχητικὀ τοῦ διαβόλου… καὶ καλοὶ χοροὶ στὸ πάρτυ του. Τὸν χορὸ τὸν σέρνουν οἱ καλοὶ μασκοφορεμένοι ποιμένες κραδαίνοντας σύριγγες καὶ μὲ τὰ μπρατσάκια ἔξω… Μὴν χαλάμε τὴν εἰκόνα με ἄκαιρες διαμαρτυρίες…. Μὴν ἀκούσουμε καὶ ἀπ᾿αὐτὸ τὸ νέο ἀφεντικό,  τὸ «Ηὐλήσαμεν ὑμῖν καὶ οὐκ ὠρχήσασθε», ὅπως τὸ ἀκούσαμε καὶ ἀπ᾿ τὸν Χριστό.

Ἕνας μογιλάλος καὶ ἀνάπηρος.

Γιὰ τὴν ἀντιγραφὴ: Γεώργιος Κ. Τζανάκης Ἀκρωτήρι Χανίων. 3/3/2021

ΟΡΘΟΠΡΑΞΙΑ

Τι ζόφο ζούμε Χριστέ μου …

Τι ζόφο ζούμε

Τι ζόφο ζούμε Χριστέ μου …

Τι ζόφο ζούμε Χριστέ μου …

σ.σ. ( ΤΑΣ ΘΥΡΑΣ) Πέφτουν συνέχεια η μάσκες των ΕΝΕΡΓΟΥΜΕΝΩΝ του Μητσοτάκη και του κάθε πολιτικάντη. Ο κόσμος βοά και αυτοί το χαβά τους. Να γιατί οι «ποιμένες» αυτοί αποκαλούν τους εαυτούς τους «Εκκλησία» και απαιτούν τυφλή υπακοή. Για να θυσιάζουν εύκολα το ποίμνιό τους στα όργανα του Αντιχρίστου έναντι ανταλλαγμάτων.

Οι Επίσκοποι σκέφτηκαν ότι είναι δυνατόν να στέλνουν τα πνευματικά τους παιδιά στο θάνατο;

Δυστυχώς κάποιοι Επίσκοποι αποδεικνύουν ότι είτε από αφέλεια(;) είτε συνειδητά,γίνονται  όργανα τῆς Ν. Τάξεως.

Γι’ αυτὸ λαμβάνουν υπ’ όψιν τους μόνο τὴν Νεοταξικὴ Κυβέρνηση, και αγνοούν α) τὶς προειδοποιήσεις επιστημόνων πού μιλάνε γιὰ τὴν επικινδυνότητα των ἐεμβολίων, β) τὶς πραγματικές παρενέργειες και γ) τοὺς εκατοντάδες ή χιλιάδες θανάτους πού έχουν επισυμβεί μὲ τὸ εμβόλιο πού δὲν έχει ελεγχθεί όπως έπρεπε;

Η ειδηση :«Κάλεσμα στον κόσμο μέσω των Ιερέων για να εμβολιαστεί κάνει ο Μητροπολίτης Ηλείας Γερμανός μέσω εγκυκλίου που εξέδωσε πριν λίγες ημέρες. Συνιστά στους Ιερείς και τους ενορίτες να εμβολιαστούν αλλά και να κάνουν τέστ για τον covid-19 ώστε να μειωθεί όσο είναι δυνατόν περισσότερο η μετάδοση του Ιού. Όπως αναφέρει πριν λίγες ημέρες ο ίδιος έκανε την πρώτη δόση του εμβολίου ενώ στις 9 Φεβρουαρίου θα κάνει τη δεύτερη δόση.»

Τι ζόφο ζούμε Χριστέ μου …

Σχολιο: Ὅσοι δὲν ἀντελήφθησαν τὴν ἀπάτην μὲ τὸν Κορωνοϊόν, ἀκόμη καὶ ἕνα ἔτος μετά, ἔχουν τὴν ψευδαίσθησιν ὅτι θὰ ἀντιληφθοῦν τὴν ἔλευσιν τοῦ Ἀντιχρίστου; Ἂν ναί, πλανῶνται πλάνην οἰκτράν! Ὅταν δὲν ἀντιλαμβάνονται τὰ εὔκολα, πῶς εἶνε δυνατὸν νὰ ἀντιληφθοῦν τὰ δύσκολα;

Αμφιβάλετε; 

η συνέχεια

Τρελο-γιάννης

Ὁ μονόδρομος τῆς ἀντίστασης

Η επίσκεψη της θείας Χάριτος (άγιος Μακάριος ο Αιγύπτιος)

επίσκεψη της θείας Χάριτος

Η επίσκεψη της θείας Χάριτος 

Η επίσκεψη της θείας Χάριτος (άγιος Μακάριος ο Αιγύπτιος)

Όσοι έχουν ένοικο της ψυχής τους τον Χριστό και οδηγούνται από το Πνεύμα, μερικές φορές είναι σαν να βρίσκωνται σε βασιλικό δείπνο, και ευφραίνονται και αγάλλονται με αγαλλίασι και ευφροσύνη απερίγραπτη. Άλλοτε είναι σαν τη νύφη που αναπαύεται με τον νυμφίο με θεϊκή ανάπαυσι. Άλλοτε γίνονται σαν ασώματοι άγγελοι. Παρ’ όλο που έχουν σώμα νοιώθουν τόσο απαλά και ανάλαφρα. Άλλοτε μοιάζουν σαν να γλεντούν με μεθυστικό ποτό. Μεθούν με Άγιο Πνεύμα σε μέθη θεϊκή και σε μυστήρια πνευματικά.

Άλλοτε είναι σαν να βρίσκωνται σε κλάματα και θρήνους για το ανθρώπινο γένος. Προσεύχονται για όλο τον Αδάμ και καίγονται για όλη την ανθρωπότητα, λαμβάνοντας πένθος και κλάματα από την αγάπη του Πνεύματος. Άλλοτε με υπερβολική χαρά ανάβουν από το Πνεύμα και καίγονται στην αγάπη, ώστε αν ήταν δυνατό κάθε άνθρωπο να τον βάλουν στα σπλάγχνα τους, χωρίς να κάνουν διάκρισι κακού και καλού.

Άλλοτε καταλαμβάνονται από το ταπεινό φρόνημα του Πνεύματος και κατεβαίνουν κάτω από κάθε άνθρωπο, θεωρώντας τον εαυτό τους πιο τελευταίο και πιο μικρό απ’ όλους… Άλλοτε μοιάζουν με ρωμαλέο άνδρα που φόρεσε βασιλική πανοπλία και κατέβηκε να πολεμήση τους εχθρούς και τους αντιμετώπισε επιτυχώς με νίκη… Άλλοτε η ψυχή αναπαύεται με υπερβολική ησυχία και γαλήνη και ειρήνη, νοιώθωντας απερίγραπτη πνευματική ηδονή και ανάπαυσι και ευεξία. Άλλοτε αποκτά από τη θεία χάρι μία σύνεσι και σοφία απερίγραπτη και μία γνώσι πνευματική ανεξερεύνητη, πράγμα που δεν μπορεί να περιγράψη ανθρώπινη γλώσσα. Και άλλοτε γίνεται σαν ένας συνηθισμένος άνθρωπος. Με τέτοιους ποικίλους τρόπους η Χάρις επισκέπτεται την ψυχή και ενεργεί σ’ αυτήν· και με τέτοιους πολλούς τρόπους την οδηγεί» (ομιλ. 18η).

«Άλλοτε η Χάρις κάνει ώστε να νοιώθη ειρήνη όλος ο εσωτερικός κόσμος και η καρδιά, ώστε η ψυχή από την πολλή χαρά να φαίνεται σαν άκακο παιδί. Τότε ο άνθρωπος δεν κατακρίνει κανένα είτε ειδωλολάτρη είτε Εβραίο είτε αμαρτωλό είτε κοσμικό, αλλά μέσα του έχει καθαρό μάτι και μ’ αυτό όλους τους βλέπει καθαρούς και νοιώθει χαρά για όλον τον κόσμο και όλους θέλει να τους προσκυνή και να τους αγαπά, ειδωλολάτρες, Εβραίους.

Άλλοτε αισθάνεται σαν εκείνον που φόρεσε κάτι σαν ένδυμα φωτεινό, τέτοιο που δεν βρίσκεται σ’ αυτόν τον κόσμο και δεν μπορούν να το κατασκευάσουν ανθρώπινα χέρια (σαν τα ενδύματα του Κυρίου επάνω στο όρος όπου ανέβηκε ο Κύριος με τον Ιωάννη και τον Πέτρο και τα έκανε να αστράφτουν), και φορώντας το, να νοιώθη κατάπληξι και θαυμασμό.

«Άλλοτε ξεθαρρεύει στον Υιό του Θεού σαν υιός βασιλέως στον πατέρα του, και εισέρχεται μέσα στο παλάτι σε πολλά διαμερίσματα, και όσο προχωρεί του ανοίγονται καινούργια· σαν να λέμε ότι μπήκε σε εκατό δωμάτια του παλατιού και του ανοίχθηκαν και άλλα εκατό. Και γίνεται πλούσιος και όσο πλουτίζει, πάλι του δείχνονται άλλα πιο καινούργια θαυμαστά πράγματα. Και νοιώθει ότι του εμπιστεύεται ο ουράνιος Βασιλεύς σαν σε γυιό του και κληρονόμο πράγματα που δεν λέ­γονται από άνθρωπο και δεν διαρθρώνονται με γλώσσα ανθρώπινη.

»Άλλοτε νοιώθει ότι ένα θεϊκό φως φωτίζει την καρδιά του, που ανοίγει πιο μέσα και πιο βαθειά και φανερώνεται καινούργιο φως που προηγουμένως κρυβόταν, με αποτέλεσμα να καταπίνεται ο άνθρωπος από εκείνη την γλυκύτητα και θεωρία και τα απόκρυφα μυστήρια, ώστε εκείνες τις ώρες να αισθάνεται ότι ελευθερώθηκε κι έφθασε στην τελειότητα, ότι έγινε καθαρός και ελεύθερος από την αμαρτία» (ομιλ. 8η).

 


Από το βιβλίο: ΠΕΡΙΠΑΤΟΙ ΣΤΗΝ ΑΓΙΑ ΓΡΑΦΗ – Αρχιμ. Δανιήλ Γούβαλη (1940-2009)

Αναδημοσίευση από:
http://entaksis.gr/xristianika-themata/psihopheli/2018-03-08-21-33-37

Αντιγραφή από impantokratoros.gr

Η επίσκεψη της θείας Χάριτος (άγιος Μακάριος ο Αιγύπτιος)

Κοινωνική ἤ ἐθνικοθρησκευτική ἡ Ἐπανάσταση τοῦ 1821;

ἡ Ἐπανάσταση τοῦ 1821

Κοινωνική ἤ ἐθνικοθρησκευτική ἡ Ἐπανάσταση τοῦ 1821;

Πρωτοπρεσβυτέρου Θεοδώρου Ζήση

25η Μαρτίου: Ο απανταχού ελληνισμός τιμά σήμερα την επανάσταση το 1821 και  τον Ευαγγελισμό της Θεοτόκου | dramini

Εἶναι γνωστή ἡ παρερμηνεία τοῦ Εἰκοσιένα, κυρίως ἀπό μαρξιστάς καί ἀριστερούς ἱστορικούς καί διανοουμένους, οἱ ὁποῖοι ἰσχυρίζονται πώς δῆθεν ἡ ἐπανάσταση τοῦ 1821 δέν εἶχε ἐθνικοθρησκευτικό χαρακτήρα, δέν ἀπέβλεπε δηλαδή στήν ἐκδίωξη τοῦ ἀλλοθρήσκου καί ἀλλοεθνοῦς κατακτητοῦ, δέν ἦταν πόλεμος «γιά τοῦ Χριστοῦ τήν πίστη τήν ἁγία, γιά τῆς πατρίδος τήν ἐλευθερία», ἀλλά εἶχε κοινωνικά καί ὑλιστικά κίνητρα, ἦταν μία κοινωνική ἐπανάσταση, ἕνας ἐμφύλιος πόλεμος, τῶν πτωχῶν ἐναντίον τῶν πλουσίων, τῶν λαϊκῶν τάξεων ἐναντίον τῶν ἀρχόντων, Τούρκων καί ντόπιων Κοτζαμπάσηδων, καί ὅτι οἱ πρωταγωνιστές τοῦ ἀγῶνος ἐμπνεύσθηκαν ἀπό τίς ἀρχές τῆς Γαλλικῆς Ἐπανάστασης τοῦ 1789. Γιά τήν τελείως ἀνιστόρητη αὐτή, ἀντιεπιστημονική, καί ἰδεολογικά κατασκευασμένη ἄποψη εἶναι τόσο βέβαιοι ὥστε ἰσχυρίζονται πώς ὅσοι δέν τήν δέχονται προδίδουν τό εἰκοσιένα, ὅπως τιτλοφορεῖ τό σχετικό βιβλίο του ὁ Γ. Βαλέτας «Τό προδομένο Εἰκοσιένα», μέ τήν διαφορά ὅτι ἡ προδοσία ἐπιστρέφει πίσω σ᾽ αὐτούς πού τήν ἐφεῦραν. Δέν θά ἀπαριθμήσουμε ἐδῶ ὅσους ἐκπροσωποῦν αὐτήν τήν ἄποψη, ἡ ὁποία συνοδεύεται μάλιστα καί ἀπό ἀντιεκκλησιαστική ἀθεϊστική χροιά, μέ τό ἐπιχείρημα πώς ἡ Ἐκκλησία, ὁ κλῆρος, δέν βοήθησαν τήν ἐξέγερση καί ἦταν μέ τό μέρος τῶν Τούρκων. Χρησιμοποιοῦν μάλιστα καί τό ὄνομα τοῦ πρωτομάρτυρος τῆς ἐλευθερίας, τοῦ πατριάρχου Γρηγορίου τοῦ Ε´, ἐπικαλούμενοι τόν γνωστό ἀναγκαστικό καί διπλωματικό ἀφορισμό τῆς Ἐπαναστάσεως γιά τό καλό τῶν ὑποδούλων, τόν ὁποῖο μάλιστα σύμφωνα μέ ἔγκυρες πληροφορίες ὁ πατριάρχης κρυφά τόν ἀκύρωσε σέ κρυφή μυστική ἀκολουθία1. Οἱ πιό γνωστοί ἀνάμεσα σ᾽ αὐτούς τούς στρατευμένους στήν μαρξιστική ἰδεολογία ἱστορικούς εἶναι ὁ Γιάννης Κορδᾶτος καί ὁ Γιάννης Σκαρίμπας, μεταξύ ἄλλων εὐαρίθμων.

Οἱ Ἕλληνες ὅμως, ὅπως φάνηκε καί ἀπό τήν μικρή μας ἀναφορά στά προεπαναστατικά κινήματα, δέν περίμεναν τήν Γαλλική Ἐπανάσταση, γιά νά ἀρχίσουν τήν ἐξέγερση ἐναντίον τοῦ ἀλλοθρήσκου καί ἀλλοεθνοῦς κατακτητοῦ. Ὁ Κωνσταντῖνος Νούσκας (ὑποστράτηγος ἐ.ἀ) στό μικρό ἀλλά περιεκτικό καί δυνατό σέ ἐπιχειρήματα βιβλίο του «Ἡ πραγματική ὄψη τοῦ 1821»2, ἀριθμεῖ πάνω ἀπό τριάντα προεπαναστατικά κινήματα, στήν συντριπτική τους πλειοψηφία πρίν ἀπό τήν Γαλλική Ἐπανάσταση, ἡ ὁποία ἐκτός ἀπό τόν ταξικό καί κοινωνικό της χαρακτήρα εἶχε καί ἀντιχριστιανική καί ἀθεϊστική χροιά μέ σφαγές κληρικῶν στήν ἐπαναστατική γκιλοτίνα. Ὁ ἀγώνας ὅμως τοῦ 1821 ἦταν ἐθνικός καί θρησκευτικός, τῶν Ἑλλήνων ἐναντίον τῶν Τούρκων, τοῦ Σταυροῦ ἐναντίον τῆς ἡμισελήνου, εὐλογημένος μέσα σέ ἐκκλησιές καί μοναστήρια μέ πρωτοστάτες καί μπροστάρηδες τούς κληρικούς. Εἶναι ἀμέτρητες οἱ σχετικές πληροφορίες μέσα ἀπό τά ἴδια τά κείμενα τοῦ ἀγῶνος καί ἔχουν συγκεντρωθῆ ἀπό τήν σχετική βιβλιογραφία· μέ ἀφθονία μάλιστα βρίσκει κανείς πολλές ἀπ᾽ αὐτές στό ἐξαιρετικό βιβλίο τοῦ ἀγαπητοῦ συμμαθητοῦ, συναδέλφου στήν Θεολογική Ἐπιστήμη, κ. Πέτρου Γεωργαντζῆ, λαμπροῦ ἐκπαιδευτικοῦ καί ἱστορικοῦ τῆς Θράκης καί ἰδιαίτερα τῆς πατρίδος του Ξάνθης, πού ἔχει τόν τίτλο «Οἱ Ἀρχιερεῖς καί τό Εἰκοσιένα. Ἀντίδραση ἤ προσφορά;»3.

Καί μόνο ἡ σαφέστατη γνώμη τοῦ θρυλικοῦ γέρου τοῦ Μωριᾶ, ἀνάμεσα ἀπό πάμπολλες ἄλλες ἄλλων ἀγωνιστῶν, ἀρκεῖ νά συντρίψει τό ἰδεολογικό κατασκεύασμα τῶν ἀριστερῶν ἱστορικῶν καί διανοουμένων. Λέγει λοιπόν ὁ Θεόδωρος Κολοκοτρώνης: «Ἡ ἐπανάσταση ἡ ἐδική μας δέν ὁμοιάζει μέ καμμίαν ἀπ᾽ ὅσες γίνονται τήν σήμερον εἰς τήν Εὐρώπην. Τῆς Εὐρώπης οἱ ἐπαναστάσεις εἶναι ἐναντίον τῶν διοικήσεών των, εἶναι ἐμφύλιος πόλεμος. Ὁ ἰδικός μας πόλεμος ἦταν ὁ πλέον δίκαιος, ἦταν ἔθνος μέ ἄλλο ἔθνος»4. Καί στόν γνωστό λόγο του στήν Πνύκα πρός τήν σπουδάζουσα νεολαία μεταξύ ἄλλων εἶπε: «Ὅταν ἀποφασίσαμε νά κάμωμε τήν Ἐπανάσταση, δέν ἐσυλλογισθήκαμε οὔτε πόσοι εἴμεθα οὔτε πώς δέν ἔχομε ἅρματα… ἀλλ᾽ ὡς μία βροχή ἔπεσε εἰς ὅλους μας ἡ ἐπιθυμία τῆς ἐλευθερίας μας καί ὅλοι, καί οἱ κληρικοί καί οἱ προεστοί, καί οἱ καπεταναῖοι καί οἱ πεπαιδευμένοι καί οἱ ἔμποροι, μικροί καί μεγάλοι, ὅλοι ἐσυμφωνήσαμε εἰς αὐτόν τόν σκοπόν καί ἐκάμαμε τήν ἐπανάσταση»5.

Εἶναι τόσο ἀστήρικτο τό ἰδεολογικό κατασκεύασμα γιά τόν κοινωνικό χαρακτήρα τῆς Ἐπανάστασης, πού κύριο στόχο βέβαια ἔχει νά πλήξει τήν Ἐκκλησία, τούς κληρικούς, πού δῆθεν δέν βοήθησαν στόν ἀγώνα, ὥστε σοβαροί νεώτεροι ἀριστεροί ἱστορικοί τό ἔχουν ἀπορρίψει. Μνημονεύουμε ἀπό αὐτούς μόνον τήν γνώμη πού ἐξέφρασε ὁ Λέανδρος Βρανούσης, κλείνοντας τίς ἐργασίες σχετικοῦ συμποσίου πού ἔγινε στήν Ἀθήνα τόν Αὔγουστο τοῦ 1981 ἀπό τό Κέντρο Μαρξιστικῶν Ἐρευνῶν (Κ.Μ.Ε.): «Ἄκουσα ὅτι ἔγινε λόγος χτές γιά τόν ἐθνικοαπελευθερωτικό χαρακτήρα τοῦ εἰκοσιένα καί θά εἶναι νομίζω θετικό ἀπόκτημα, ἄν μέ τίς ἐργασίες αὐτοῦ τοῦ Συμποσίου ἑδραιωθεῖ ἡ διαπίστωση καί παγιωθεῖ ὁ ὁρισμός ὅτι τό εἰκοσιένα ἦταν ἀγώνας πρώτιστα καί βασικά ἐθνικοαπελευθερωτικός. Ἀγώνας γιά τήν ἐθνική ἀνεξαρτησία. Σ᾽ αὐτό ἔγκειται ὅλο τό μεγαλεῖο του, γι᾽ αὐτό καί μόνο εἶναι σταθμός στήν ἱστορία, σύμβολο καί ὁδηγός. Δόξα λοιπόν στό ἀθάνατο εἰκοσιένα»6. Ὑπάρχει μάλιστα καί ἡ πληροφορία, πού τήν ὀφείλουμε στόν γνωστό ἱστορικό καί βαλκανιολόγο Ἀχιλλέα Λαζάρου, ὅτι ἀκόμη καί ὁ Γιάννης Κορδᾶτος «διόρθωσε τήν ἀρχική του ἄποψη ὅτι ἡ Ἐπανάσταση τοῦ 1821 ἦταν κοινωνική. Παραδέχτηκε ὅτι ἦταν ἐθνική»7. Αὐστηρότερος, ἀλλά ἀληθινός, ὁ γνωστός μας χριστιανός λογοτέχνης Γεώργιος Βερίτης εἶπε σχετικά: «Ἐκεῖνοι πού ἰσχυρίστηκαν τήν θέση αὐτή  ἤ εἶχαν χάσει ἐντελῶς τήν αἴσθηση τοῦ γελοίου ἤ δέν ἦλθαν ποτέ στήν παραμικρή ψυχική ἐπαφή μέ τούς ἥρωες τοῦ 21… Ἐποποιΐες ὅπως τοῦ Ἀρκαδίου, τῆς Ἀλαμάνας καί τῆς Γραβιᾶς. Ὁλοκαυτώματα σάν τοῦ Μεσολογγιοῦ δέν βρίσκουν τήν δικαίωση, ἀλλ᾽ οὔτε καί τή γενεσιουργό τους αἰτία παρά μονάχα στήν πίστη στά μεγάλα ἰδανικά».


 

ΥΠΟΣΗΜΕΙΩΣΕΙΣ

  1. Σχετικῶς βλ. Πρωτοπρεσβυτέρου Θεοδώρου Ζήση, Ὁ πατριάρχης Γρηγόριος Ε´ στή συνείδηση τοῦ Γένους, Θεσσαλονίκη 1986, ἐκδ. Ἀφῶν Κυριακίδη. Τοῦ αὐτοῦ, Ἱεράρχες Ἐθνάρχες, Θεσσαλονίκη 2003, σελ. 34ἑ.
  2. Κωνσταντίνου Νούσκα, Ὑποστρατήγου ἐ.ἀ., Ἡ πραγματική ὄψη τοῦ 1821, ἐκδ. «Λυδία», Θεσσαλονίκη 1987, σελ. 24ἑ.
  3. Πέτρου Γεωργαντζή, Οἱ Ἀρχιερεῖς καί τό Εἰκοσιένα (ἀντίδραση ἤ προσφορά;), Ξάνθη 1985. Πλούσιο ὑλικό ἀπό τίς πηγές ὑπάρχει ἐπίσης στό βιβλίο: Κείμενα Πίστεως καί ἐλευθερίας (Αὐθεντικαί μαρτυρίαι ἐπωνύμων καί ἀνωνύμων Ἑλλήνων περί τῆς Ἐθνεγερσίας τοῦ 1821), ἘπιμέλειαΗλ. Β. Οικονόμου, Καθηγητοῦ Πανεπιστημίου Ἀθηνῶν, Ἀθῆναι 1985, ἔκδ. Περιοδικοῦ «Ἐκκλησία».
  4. Θ. Κολοκοτρώνη, Διήγησις συμβάντων τῆς Ἑλληνικῆς φυλῆς, «Πάπυρος Πρές», Ἀθῆναι, σελ. 159.
  5. Βλ. Γεωργ. Τερτσέτη, Ἅπαντα, Ἀθῆναι 1953, τόμ. Γ´, σελ. 255.
  6. Βλ. εἰς Πετρου Γεωργαντζή, ἔνθ᾽ ἀνωτ., σελ. 241.
  7. Βλ. Χριστιανική Ένωσις Εκπαιδευτικών Λειτουργών, Ἡ Ἐθνική μας ταυτότητα, Ἀθῆναι 1985, σελ. 42.

Πηγή:  Πρωτοπρεσβυτέρου Θεοδώρου Ζήση, Τό ἁγιασμένο καί προδομένο ᾽21, Σειρά «Καιρός» 22, Θεσσαλονίκη 2015.

ΑΚΤΙΝΕΣ

Οι ζωντανοὶ Χριστιανοὶ είστε σημαδεμένοι!

Οι ζωντανοὶ Χριστιανοὶ είστε σημαδεμένοι!

Aπο το βιβλίο Μητροπολίτου Φλωρίνης π. Αυγουστίνου Καντιώτου «ΟΙ ΧΡΙΣΤΙΑΝΟΙ ΣΤΟΥΣ ΕΣΧΑΤΟΥΣ ΚΑΙΡΟΥΣ», εκδοση Β΄, 2008, σελ. 30

ΑΓΩΝΙΣΘ

Ἐσεῖς ὅμως εἶστε σεσημασμένοι, εἶστε σημαδεμένοι, ἔχετε τὴν σφραγῖδα τοῦ ἀρνίου. Ὅπου βρίσκονται ζωντανοὶ Χριστιανοί, τοὺς γνωρίζουν ἕναν – ἕνα. Μπορεῖ αὐτοὶ σὲ μιὰ νύχτα νὰ τοὺς πιάσουν ὅλους αὐτούς.

Δὲν λένε ἐδῶ πέρα στὴν πόλι οἱ οἰκουμενισταὶ καὶ οἱ μαρξισταί;· «Tί νὰ κάνουμε; Ἐμεῖς ξέρουμε πολὺ καλὰ τοὺς Χριστιανούς, μὴ μᾶς μιλᾶτε γι’ αὐτούς. Ψόφιοι εἶνε. Ἂν μπορέσουμε νὰ διώξουμε τὸν Καντιώτη, τελείωσε ἡ ὑπόθεσι. Ὅλη ἡ Φλώρινα δική μας εἶνε». Ἔτσι θὰ κάνουν· θὰ χτυπήσουν κατακέφαλα.

Tέτοια διάθεσι ἔχουν. Σφοδρῶς πολεμοῦν τὰ κατηχητικὰ σχολεῖα, τὰς κινήσεις, τοὺς ἱεράρχας ποὺ ἀκόμα στέκονται καὶ ἔχουν ἐπὶ κεφαλῆς ἕναν ἀρχιεπίσκοπο ὁ ὁποῖος εἶνε πειθήνιον ὄργανον τῶν θελήσεών τους.

Ὕστερα ὁ καθένας τὸ σπιτάκι του, τὴν οἰκογένειά του, καὶ τίποτε περισσότερο. Δὲν τὸν ἐνδιαφέρουν καθόλου τὰ ἄλλα. Εἶνε ἰδιοτελεῖς πλέον οἱ ἄνθρωποι. Τὰ τριάκοντα ἀργύρια τοῦ Ἰούδα κυριαρχοῦν, ἡ ἰδιοτέλεια καὶ τὸ συμφέρον βασιλεύουν.

Tὸ πρωΐ ἦρθαν νὰ μοῦ παραπονεθοῦν γιὰ κάποιον ἱερέα. Θύμωσα καὶ ὠργίστηκα. Κλοπή, κλοπή, κλοπή! Δίνουν οἱ ἄνθρωποι χρήματα γιὰ τὴν ἐκκλησία, καὶ τὰ ἁρπάζει ὁ παπᾶς ὅλα καὶ δὲν ἀφήνει τίποτα στὴν ἐκκλησία. Νέοι Ἰοῦδαι. Πέρα ἀπὸ τὴν παπαδιά τους καὶ τὰ παιδιά τους τίποτε ἄλλο ἱερὸ καὶ ὅσιο δὲν τοὺς ἐνδιαφέρει. Σπάνιο πρᾶγμα εἶνε οἱ εὐλαβεῖς ἱερεῖς ποὺ εἶνε ἕτοιμοι γιὰ θυσίες.

Πηγή: Αυγουστίνος Καντιώτης

Οι ζωντανοὶ Χριστιανοὶ είστε σημαδεμένοι!

Οι ζωντανοὶ Χριστιανοὶ είστε σημαδεμένοι!

Τὰ δάκρυα δὲν εἶναι τίποτες ἄλλο, συνήθεια εἶναι…

Τὰ δάκρυα δὲν εἶναι τίποτες ἄλλο

Τὰ δάκρυα δὲν εἶναι τίποτες ἄλλο, συνήθεια εἶναι…

Άγιος Εφραίμ Κατουνακιώτης

 

Τὰ δάκρυα δὲν εἶναι τίποτες ἄλλο, συνήθεια εἶναι...

Πιστεύσατέ με ὅτι τὰ δάκρυα δὲν εἶναι τίποτες ἄλλο, συνήθεια εἶναι (ο άγιος αναφέρεται στα δάκρυα της νοεράς προσευχής).

Ἂν συνηθίσεις νὰ κλαῖς, τὴν ἄλλη μέρα θὰ κλαῖς, καὶ τὴν ἄλλη μέρα θὰ κλαῖς, καὶ θὰ φτάσεις σ᾿ἕνα σημεῖο θὰ πεῖς:«Γιατί κλαίω; Κι ἐγὼ δὲν ξέρω».

Ναὶ ἀλλὰ μὲ τὰ δάκρυα ξέρεις πόσος καθαρισμὸς γίνεται μέσα;
Πῶς πλένεις τὴ φανέλα σου, τὸ μαντήλι σου μὲ τὸ σαπούνι, ἔτσι εἶναι καὶ τὰ δάκρυα στὴν προσευχή.

Μέσα σου καθαρίζεται, καθαρίζεται, καθαρίζεται κι ἔρχεται κατόπιν σ᾿ἄλλα ἀνώτερα δάκρυα.

Τὰ δάκρυα, θὰ σᾶς πονέσει ὁ ἐγκέφαλος μέσα, τὸ μυαλὸ θὰ σᾶς πονέσει, διότι εἶναι τὰ πρῶτα δάκρυα, τὰ ὁποῖα λέγονται «καθαρτικὰ δάκρυα», καθαρίζουν τὰ δάκρυα μέσα.

Ὅταν περάσει ὁ βαθμὸς τῶν «καθαρτικῶν», ἔρχονται ἄλλα δάκρυα «χαροποιά».

Τὰ ὁποῖα, καὶ τὸ πρόσωπό σας θὰ γίνει ὡραῖο, θὰ ὀμορφαίνει, καὶ ὁ ἄλλος ὁ συνάνθρωπός σου, ὁ συνάδερφός σου, ὁ παραδελφός σου, θὰ τὸν βλέπεις σὲ ἄλλην ὡραιότητα.

Πνευματικῶς ἐννοῶ.

Χριστός Παναγία

 

Γέροντας Εφραίμ Κατουνακιώτης: ο Θεός γνωρίζει, σε δοκιμάζει | Διακόνημα

Ο οικουμενισμός κυριαρχείται από ακάθαρτα πνεύματα ~ Άγιος Εφραίμ Κατουνακιώτης

κυριαρχείται από ακάθαρτα πνεύματα

Ο οικουμενισμός κυριαρχείται από ακάθαρτα πνεύματα ~ Άγιος Εφραίμ Κατουνακιώτης

Μαρτυρία στόν καθηγητή κ. Δημ. Τσελεγγίδη

Μια φωνή ακούστηκε μέσα από την εικόνα: «Παπά-Εφραίμ, βιάσου! Ο γέρος πεινάει!» – GreekPress
Να ‘χουμε την ευχή του Αγίου Εφραίμ… Αξίζει κανείς να ανατρέξει και να βρει τις εμπειρίες και διδασκαλίες του πάνω στην Νοερά Προσευχή.

 

….Στή συνέχεια, θά πῶ κάτι, τό ὁποῖο ἔχει νά κάνει μέ προσωπική κατάθεση. Συνδεόμουνα ἐπί δεκαετίες μέ τόν π. Ἐφραίμ τόν Κατουνακιώτη, τοῦ ὁποίου τό ἦθος καί τό φρόνημα εἶναι ἐγνωσμένα. Εἶναι ἐγνωσμένο, ἐπίσης, ὅτι εἶχε κι αὐτός «πνευματική τηλεόραση». Ὅσον ἀφορᾶ ἐμένα, πολλές φορές πήγαινα μέ τήν πρόθεση, νά θέσω κάποια ἐρωτήματα πολύ συγκεκριμένα, μέ μία ἀξιολογική σειρά, καί χρησιμοποιώντας τό δικό μου λεξιλόγιο. Καί ὅταν πήγαινα κοντά του, χωρίς νά τοῦ θέσω κἄν τήν ἐρώτηση, μοῦ ἀπαντοῦσε μέ αὐτήν τή διαδοχή τῶν ἐρωτημάτων πού εἶχα καί μέ τό λεξιλόγιό μου. Τό λέω, ὡς προσωπική πείρα. Δέν ἀποτελεῖ κάτι καινοφανές. Αὐτό συνέβαινε καί μέ πολλούς ἄλλους.

Κάποτε, λοιπόν, νεαρός τότε καθηγητής στή Θεολογική, μιλᾶμε τώρα πρίν ἀπό τριάντα χρόνια, τοῦ εἶπα τό ἑξῆς. Ἐπειδή καί στή Θεολογική Σχολή, ἰδιαίτερα τῆς Θεσσαλονίκης, τό κλῖμα τοῦ Οἰκουμενισμοῦ ἀνθεῖ, εἶχα κάποια ἔντονα προβλήματα καί ἐρωτήματα, ἐπειδή ἔβλεπα νά ἐκπροσωπεῖται ἀπό σεβαστούς, κατά τά ἄλλα, καθηγητές. Φυσικά, τόσο ἡ συνείδησή μου ὅσο καί οἱ γνώσεις μου ἀντιδροῦσαν μέν, ἤθελα ὅμως, πέρα ἀπό τήν ἐπιστημονική μου θέση, νά ἔχω καί τήν χαρισματική ἀπάντηση, πρᾶγμα τό ὁποῖο ἔκανα καί σέ πάρα πολλά ἄλλα θέματα.

Τόν ρώτησα, λοιπόν, ἐπί τοῦ συγκεκριμένου, μήπως μπορεῖ νά μοῦ πεῖ τί πρᾶγμα εἶναι ὁ Οἰκουμενισμός. Μοῦ ἀπήντησε ἀπερίφραστα καί χωρίς καμμία δυσκολία: «Αὐτήν τήν ἐρώτηση, παιδί μου, μοῦ τήν ἔχει κάνει κι ἕνας ἀκόμη νωρίτερα ἀπό σένα. Ἐγώ, ἐδῶ πέρα ἐπάνω, βρίσκομαι σαράντα χρόνια στά βράχια. Ἔχω ξεχάσει καί τά ἑλληνικά μου»- σημειωτέον τελείωσε σχολαρχεῖο – «ἀλλά μ’ αὐτό τό θέμα δέν ἔχω ἀσχοληθεῖ. Γι’ αὐτό, ἐπειδή ἔπρεπε νά τό ἀπαντήσω, ἀφοῦ δέχτηκα ἐρώτημα καί δέν εἶχα καμμία γνώμη πάνω στό θέμα, πῆγα στό κελλί μου καί προσευχήθηκα καί ρώτησα τόν Χριστό νά μέ πληροφορήσει τί εἶναι ὁ Οἰκουμενισμός. Πῆρα τήν ἀπάντησή του, ἡ ὁποία εἶναι, ὅτι ὁ Οἰκουμενισμός ἔχει πνεῦμα πονηρίας καί κυριαρχεῖται ἀπό ἀκάθαρτα πνεύματα». Καί τόν ρώτησα, πῶς ἀκριβῶς πιστοποιήθηκε αὐτό. Μοῦ ἀπάντησε, πώς «μετά τήν προσευχή γέμισε τό κελλί μου ἀπό ἀφόρητη δυσωδία, ἡ ὁποία μοῦ ἔφερνε ἀσφυξία στήν ψυχή, δέν μποροῦσα νά ἀναπνεύσω πνευματικά». Τόν ρώτησα, ἄν αὐτό ἦταν ἕνα ἔκτακτο γεγονός γι’ αὐτόν ἤ ἄν ἔτσι τοῦ ἀπαντᾶ ὁ Χριστός σέ ἀνάλογες περιπτώσεις, καί μέ βεβαίωσε, ὅτι «σέ ὅλες τίς περιπτώσεις, πού εἶναι μπλεγμένες μέ μάγια, μέ ἀκάθαρτα πνεύματα, αὐτή εἶναι ἡ κατάσταση, στήν ὁποία μέ εἰσάγει. Μερικές φορές ὑπάρχει καί λεκτική ἀπάντηση, ἀλλά στήν προκειμένη περίπτωση, αὐτή ἦταν ἡ ἀπάντηση καί ἔχω ἀπόλυτη τή βε­βαιότητα, ὅτι ὁ Οἰκουμενισμός δέν ἔχει τό Πνεῦμα τό Ἅγιο, ἀλλά τό πνεῦμα τό ἀκάθαρτο».

Αὐτό πού λέγω αὐτή τή στιγμή, θά μποροῦσε νά πεῖ κανείς, ἐνδεχομένως, ὅτι ἔχει χαρακτῆρα ἐντυπώσεων. Σᾶς πληροφορῶ, ὅτι χάρηκα πάρα πολύ, ἐπειδή αὐτό, πού εἶπε σέ μένα προσωπικά, τό εἶδα καταγραμμένο καί ἀπό τήν εὐλαβῆ συνοδεία
του, πού δημοσίευσε ἕναν τιμητικό Τόμο γύρω ἀπό τό πρόσωπό του, τήν πνευματικότητά του καί τά λόγια του. Πιστοποιεῖται λοιπόν καί ἀπό ἐκεῖ, ἀλλά ἐγώ τό διεσταύρωσα καί μέ ἄλλους ἀξιόπιστους θεολόγους, οἱ ὁποῖοι συνέβη νά τό ἀκούσουν προσωπικά. Δέν τό ἔχω πεῖ δημοσίᾳ μέχρι τώρα, ἀλλά τό ἔφεραν ἔτσι τά πράγματα, πού μέ ἀναγκάζουν νά τό πῶ. Βεβαίως, αὐτό ἔπαιξε ἀποφασιστικό ρόλο στή στάση μου ἀπέναντι στόν Οἰκουμενισμό. Ἐγώ, βεβαίως, ὡς καθηγητής, ὡς ἐπιστήμων, ὀφείλω σέ κάθε περίπτωση νά τό ἀνακρίνω τό θέμα μέ ἐπιστημονικά κριτήρια καί νά τεκμηριώνω τήν ἄποψή μου ἐπιστημονικά καί αὐτό κάνω καί στά μαθήματά μου, βῆμα πρός βῆμα. Ὅμως θεωρῶ πώς ἡ κατάθεση αὐτή εἶναι σημαντική, γιατί γίνεται μέ τρόπο χαρισματικό ἀπό ἕναν ἄνθρωπο, ὁ ὁποῖος δέν γνωρίζει κάτι γύρω ἀπό αὐτό τό πρόβλημα, δέν ἔχει διαβάσει, δέν ἔχει ἀκούσει, ἀλλά καταθέτει τήν ἄμεση πνευματική ἐμπειρία του. Νομίζω ὅτι μιλοῦν ἐδῶ τά ἴδια τά πράγματα.


 

* Ἀπό τό βιβλίο «“Ἁγία καί Μεγάλη Σύνοδος τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας”. Μία Σύνοδος μέ ἔλλειμμα συνοδικότητας καί Ὀρθόδοξης αὐτοσυνειδησίας», σελίδες 80, διαστ. 17×24 ἑκ., ἔκδοση «Συνάξεως Ὀρθοδόξων Ρωμηῶν “Φώτης Κόντογλου”», Τρίκαλα, Μάρτιος 2016. Τό βιβλίο αὐτό ἀποτελεῖ τήν ἀπομαγνητοφωνημένη μορφή τῆς τρίωρης ἐκπομπῆς – συνομιλίας τοῦ διευθυντοῦ τοῦ ραδιοφωνικοῦ σταθμοῦ τῆς Πειραϊκῆς Ἐκκλησίας κ. Λυκούργου Μαρκούδη μέ τόν καθηγητή κ. Δημήτριο Τσελεγγίδη.

Περιοδικό Παρακαταθήκη
Μάρτιος – Απρίλιος 2016

ΒΙΟΣ ΤΟΥ ΝΕΟΥ ΑΓΙΟΥ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΜΑΣ, ΟΣΙΟΥ ΕΦΡΑΙΜ ΤΟΥ ΚΑΤΟΥΝΑΚΙΩΤΗ - ΕΚΚΛΗΣΙΑ ONLINE

Ανοικτό κάλεσμα του Διαβόλου από Ορθόδοξο κράτος!

Ανοικτό κάλεσμα του Διαβόλου

Ανοικτό κάλεσμα του Διαβόλου από Ορθόδοξο κράτος!

Με το τραγούδι “El Diablo” πάει στην Γιουροβίζιον η Κύπρος.

El Diablo - Elena Tsagrinou Reaction | Cyprus Eurovision 2021 - YouTube
“Εύγε, εύγε” από ΛΟΑΤΚΙ και Σιωνιστική Ευρώπη για την επιλογή του τραγουδιού.

 

Λάβαμε το παρακάτω μήνυμα και θεωρήσαμε χρέος μας να το προωθήσουμε κι από ‘δω.  Οποία κατάντια, οποία κατάντια… Η νήσος των αγίων να θέλει να γίνει κατοικητήριο δαιμόνων!

Καλούν τον διάβολο και λένε ότι παρέδωσαν τις καρδιές τους σε εκείνον!

Αυτό είναι κανονικό ξεπούλημα της ψυχής και ΑΡΝΗΣΗ του Ιησού Χριστού.

Μα είναι δυνατόν; Η εκκλησία της Κύπρου υπνεί;

Παρακαλώ να σταλεί το κείμενο διαμαρτυρίας και προς εκείνους (office@churchofcyprus.org.cy)


Κείμενο Αγνώστου 

ΑΙΣΧΟΣ – ΝΤΡΟΠΗ – ΑΠΑΞΙΩΣΗ είναι τα λιγότερα που μπορούμε να πούμε ΓΙΑ ΤΟ ΡΙΚ για την ΕΠΙΛΟΓΗ ΤΟΥ ΤΡΑΓΟΥΔΙΟΥ ΤΗΣ EUROVISION «EL DIABLO» .

Είναι ΑΔΙΑΝΟΗΤΟ το Διοικητικό Συμβούλιο του ΡΙΚ να έχει επιλέξει να εκπροσωπηθεί η Κύπρος μας στο διαγωνισμό EUROVISION με ένα τραγούδι που φέρει τον τίτλο «Ο ΔΙΑΒΟΛΟΣ» και που οι στίχοι του, ανάμεσα σε άλλα απαράδεκτα, αναφέρουν: “Έδωσα την καρδιά μου στο διάβολο, την έδωσα την έδωσα”…, μου λέει (ο διάβολος) “είμαι ο άγγελός του, είμαι ο άγγελός του”…, “αγαπώ τον διάβολο”.

Έστω κι ΑΝ ίσως μιλά μεταφορικά, ΩΣ ΠΡΟΣ ΤΙ το ΣΥΓΚΕΚΡΙΜΕΝΟ τραγούδι; Υπάρχουν τόσα και τόσα ΩΡΑΙΑ τραγούδια, ΑΥΤΟ βρήκατε για να ΕΚΠΡΟΣΩΠΗΘΕΙ η ΚΥΠΡΟΣ μας; Αυτή είναι η ΒΙΤΡΙΝΑ μας;

Κύριοι Διοικητικοί Σύμβουλοι του ΡΙΚ, είστε ΑΠΑΡΑΔΕΚΤΟΙ. Διοικείτε το ΚΡΑΤΙΚΟ ΚΑΝΑΛΙ και ΚΑΝΕΤΕ Ο,ΤΙ ΘΕΛΕΤΕ; Το συγκεκριμένο τραγούδι ΣΗΚΩΝΕΙ ΔΗΜΟΨΗΦΙΣΜΑ. Από που κι ως που να έχετε το ΔΙΚΑΙΩΜΑ να ΠΡΟΩΘΕΙΤΕ τις ΠΡΟΣΩΠΙΚΕΣ πεποιθήσεις σας Μ-Ε-Σ-Ω του ΧΩΡΟΥ ΕΡΓΑΣΙΑΣ σας;

ΟΦΕΙΛΕΤΕ να ΣΕΒΕΣΤΕ τον ΛΑΟ ΤΗΣ ΚΥΠΡΟΥ και το ΚΡΑΤΙΚΟ κανάλι του ΚΡΑΤΟΥΣ μας που σας εργοδοτεί. Το να βγαίνει το κρατικό κανάλι, η ΕΠΙΣΗΜΗ Κύπρος δηλ., και να ΦΩΝΑΖΕΙ “αγαπώ τον διάβολο”… “αγαπώ τον διάβολο”… αυτό ΔΕΝ ΕΙΝΑΙ ΕΚΜΕΤΑΛΛΕΥΣΗ της θέσεως σας στο κανάλι; Μια ΤΕΤΟΙΑ επιλογή ΚΑΤΑΠΑΤΕΙ το ΔΙΚΑΙΩΜΑ των ΠΕΡΙΣΣΟΤΕΡΩΝ ΚΥΠΡΙΩΝ που ΑΓΑΠΑΝΕ τον Θ-Ε-Ο, τον Ι-Η-Σ-Ο-Υ Χ-Ρ-Ι-Σ-Τ-Ο.

ΚΛΑΙΕΙ η ψυχή μας για την ΑΘΟΡΥΒΗ ΔΙΚΤΑΤΟΡΙΑ που ΠΛΕΟΝ επικρατεί….Καταλαβαίνουμε ότι ο καθένας έχει το δικαίωμα να πιστεύει ΟΠΟΥ θέλει και να θέτει στην ΖΩΗ ΤΟΥ όποιον ΠΑΤΕΡΑ θέλει, ακόμη και αυτόν τον διάβολο και να τραγουδά τα τραγούδια του και να τον ακολουθεί, ΑΥΤΟ όμως είναι ΔΙΚΗ του ΕΠΙΛΟΓΗ και ΔΕΝ ΕΧΕΙ ΚΑΝΕΝΑ ΔΙΚΑΙΩΜΑ να το ΕΠΙΒΑΛΛΕΙ με το ΖΟΡΙ, αυτό που γίνεται ΟΝΟΜΑΖΕΤΑΙ ΕΞΑΝΑΓΚΑΣΜΟΣ, ΔΙΚΤΑΤΟΡΙΑ.

ΔΕΝ ΜΑΣ ΕΝΔΙΑΦΕΡΕΙ κύριοι να κερδίσουμε την Eurovision και να ΠΟΥΛΗΣΟΥΜΕ την ΨΥΧΗ μας. Ναι να εκπροσωπηθεί η Κύπρος μας στην Eurovision ΑΛΛΑ ΟΧΙ με ΑΥΤΟ τον ΔΙΚΤΑΤΟΡΙΚΟ ΤΡΟΠΟ.

Όσοι αγαπητοί μας φίλοι συμφωνείτε μαζί μας, αντιγράψτε αυτή την επιστολή και στείλτε την από τα προσωπικά σας e-mail, στις πιο κάτω ηλεκτρονικές διευθύνσεις και διαδώστε την μέσα από όλα τα μέσα κοινωνικής δικτύωσης. Μπορείτε φυσικά να γράψετε την δική σας διαμαρτυρία.

info@cybc.com.cy (ΡΙΚ) με κοινοποίηση info@presidency.gov.cy (Πρόεδρος),
registry@cm.gov.cy (Υπουργικό) vouli@parliament.cy (Βουλή)


 

orthopraxia.gr

Μεγίστη βλασφημία από την Ι. Μητρόπολη Φλωρίνης (και ύμνοι για Τσιόδρα)!

Μεγίστη βλασφημία

Μεγίστη βλασφημία από την Ι. Μητρόπολη Φλωρίνης (και ύμνοι για Τσιόδρα)

Ο Μητροπολίτης Φλωρίνης Θεόκλητος αντίθετος με τη διακοπή της μισθοδοσίας -  Ορθόδοξος Τύπος
Άραγε θα απαντήσει ο Μητροπολίτης Φλωρίνης;

ΤΑΣ ΘΥΡΑΣ

ΤΙ ΑΛΛΟ ΘΑ ΔΟΥΝ ΤΑ ΜΑΤΙΑ ΜΑΣ… Η ΙΕΡΑ ΜΗΤΡΟΠΟΛΗ ΦΛΩΡΙΝΗΣ ΕΜΦΑΝΙΖΕΙ ΤΟΝ ΑΗ ΓΙΩΡΓΗ ΜΕ ΦΙΜΩΤΡΟ ΚΑΙ ΕΝΑ ΕΜΒΟΛΙΟ ΣΤΟ ΧΕΡΙ ΝΑ «ΣΚΟΤΩΝΕΙ»… ΤΟΝ ΚΟΡΩΝΟΪΌ !

Μεγίστη βλασφημία από την Ι. Μητρόπολη Φλωρίνης (και ύμνοι για Τσιόδρα)!


Μεγίστη βλασφημία από την Ι. Μητρόπολη Φλωρίνης (και ύμνοι για Τσιόδρα)!

ΤΑΣ ΘΥΡΑΣ

 


Προσθήκη από Ορθοπραξία

Δεν έμειναν εκεί οι άνθρωποι… Δεν τους έφτανε η όλη ΒΛΑΣΦΗΜΙΑ, είπαν να συμπληρώσουν και το υπόλοιπο έντυπο με εμετικές αναφορές.

ΕΓΚΩΜΙΑ ΣΤΟΝ (“Άγιο”) ΤΣΙΟΔΡΑ!

Από ποιον; Από τον Αρχιμ. Δανιήλ Αεράκη!

Πρόσεξε πάτερ μου μην σηκωθεί από τον τάφο ο π. Αυγουστίνος και σου ρίξει καμία με την μπαστούνα του…

Τέτοια προπαγάνδα, θα την ζήλευε και ο Γίοζεφ Γκαίμπελς.

Μεγίστη βλασφημία από την Ι. Μητρόπολη Φλωρίνης (και ύμνοι για Τσιόδρα)! Μεγίστη βλασφημία από την Ι. Μητρόπολη Φλωρίνης (και ύμνοι για Τσιόδρα)!

Μεγίστη βλασφημία από την Ι. Μητρόπολη Φλωρίνης (και ύμνοι για Τσιόδρα)!
Μεγίστη βλασφημία από την Ι. Μητρόπολη Φλωρίνης (και ύμνοι για Τσιόδρα)!

Δημοφιλή Άρθρα

Τα αγαπημένα σας

Εὐαγγελιστὴς Ματθαῖος

Τί ἦταν ὁ Εὐαγγελιστὴς Ματθαῖος; (16 Νοεμβρίου †)

0
Τί ἦταν ὁ Εὐαγγελιστὴς Ματθαῖος; (16 Νοεμβρίου †) Ὁμιλία τοῦ Μητροπολίτου Φλωρίνης π. Αυγουστίνου   «ΑΚΟΛΟΥΘΕΙ ΜΟΙ»   «Καὶ παράγων ὁ Ἰησοῦς ἐκεῖθεν εἶδεν ἄνθρωπον καθήμενον ἐπὶ τὸ τελώνιον,...