Όχι σε εμβόλια και μάσκες! Ξεκάθαρη ερμηνεία της προφητείας του Γέροντος Εφραίμ από τον π. Στέφανο Αναγνωστόπουλο και ανακοίνωση άρνησης του να κάνει αυτό το εμβόλιο!

Ακολουθεί μερική απομαγνητοφώνηση….

…Αρνούμαι εγώ και η πρεσβυτέρα μου να κάνουμε εμβόλια. Αν είναι να αρρωστήσουμε και να πεθάνουμε, «γενηθήτω το θέλημα Του».…

…Μια τρίτη διόρθωση που αφορά την προφητεία του Γέροντος Εφραίμ και που είναι πλέον οριστική. Ήρθα χθες  σε επαφή με δικούς μας αγιορείτες ηγουμένους τηλεφωνικά  και δύο άλλους μοναχούς που ομολόγησαν ότι έχουν ακούσει από το στόμα του γέροντος, την δεκαετία 2000-2010, στην Αριζόνα, την ίδια προφητεία, με διαφορετική όμως τοποθέτηση. Είπε δηλαδή ότι θα ‘ρθει  καιρός που  οι ιερείς θα λειτουργούν σαν κλόουν, και σαν κλόουν θα τελούν τη Θεία Λειτουργία, να μην πω δηλαδή ένα-ένα τα άλλα μυστήρια…

Και πρόσθεσε…

Μακάριοι εκείνοι εκ των απλών ιερέων που στηρίζουν σήμερα την Ορθόδοξη εκκλησία με την απλή αγία ζωή τους και που δεν θα υποκύψουν στις πιέσεις και θα λογιστούν από τον Θεό ομολογητές και μάρτυρες.

Αυτή είναι η μοναδική αλήθεια!…..

Ολόκληρο το κήρυγμα εδώ, από το κανάλι “Αγία Βαρβάρα Αμφιάλης”

Μιά ακόμα μεγάλη πτώση. Ο Πειραιώς Σεραφείμ εμβολιάζεται.

Κι ενώ σήμερα μάθαμε πως στη Νορβηγία πέθαναν τουλάχιστον 13 άτομα (εξετάζονται άλλες 10 περιπτώσεις), λόγω του εμβολίου της Pfizer, ο Μητροπολίτης Πειραιώς Σεραφείμ αποφάσισε να δώσει το “καλό παράδειγμα” στα εύθραυστα γεροντάκια και να εμβολιαστεί πρώτος, αύριο 15 Ιανουαρίου, στο γηροκομείο του Πειραιά.

Ο  Μητροπολίτης αποφάσισε να δώσει και το “καλό παράδειγμα” στους “Χριστιανούς”, δεχόμενος αυτό που μέχρι και ο έτερος -και βασικός- πρόδρομος του Αντιχρίστου, Πάπας, παραδέχτηκε: ότι δηλαδή το εμβόλιο εμπεριέχει κύτταρα από εκτρωμένα έμβρυα. Εμείς θα πούμε πως, στην καλύτερη των περιπτώσεων, έχουν χρησιμοποιηθεί αυτά τα κύτταρα για την δημιουργία του εμβολίου της pfizer και εμπεριέχονται σε αυτό της Astra Zeneca.

Και επειδή οι πτώσεις είναι πάρα πολλές, καλό θα ήταν ο κόσμος να σταματήσει να πιστεύει ότι ο Μητροπολίτης Πειραιώς είναι αγωνιστής.

Φώναζε για τον Οικουμενισμό και την Σύνοδο της Κρήτης και έπειτα έστελνε ένα ωραίο δώρο και αντιπροσωπεία στην Κων/πολη.

Φώναζε για το Ουκρανικό και έπειτα συλλειτουργούσε με τον Αρχιεπίσκοπο (στον Πειραιά παρακαλώ) όπου μνημονεύτηκε το όνομα του ψευδεπισκόπου Επιφανίου…

Φώναζε για Νέα Τάξη Πραγμάτων, Σιωνιστές και Αντιχρίστους, αλλά στο τέλος τους έβαλε μια “ωραία” στρωτή μετάνοια.

Αν, λέμε αν, είναι (και) χάραγμα αυτό το εμβόλιο, τότε θα υπάρχει γυρισμός;

Χρήστος Βλαμάκης για το orthopraxia.gr

Μη βρεθούμε σφραγισμένοι χωρίς να το καταλάβουμε…

Κάποιες πολύ σημαντικές αναφορές του Αγίου Παϊσίου πάνω στο σφράγισμα.

“Ο πατήρ Παϊσιος μου είπε”, Αθανάσιος Ρακοβαλής, Έκδοση 16η, Σελίδα 141. Σημείωση 151 (10.09.1992)

-…Ναι, γέροντα, κάθονται και ασχολούνται με το σφράγισμα και δεν ασχολούνται με τον Χριστό..

-Όχι να φοβόμαστε και να αγχωνόμαστε με αυτό, αλλά να είμαστε ενημερωμένοι. Μην τυχόν και βρεθούμε σφραγισμένοι, χωρίς να το καταλάβουμε, και δεν γίνεται τίποτα μετά!   

Αγίου Παϊσίου Λόγοι, Τόμος Β’, σ.181 , ΙΕΡΟΝ ΗΣΥΧΑΣΤΗΡΙΟΝ «ΕΥΑΓΓΕΛΙΣΤΗΣ ΙΩΑΝΝΗΣ Ο ΘΕΟΛΟΓΟΣ»ΣΟΥΡΩΤΗ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΣ 2001

Τὰ πράγματα προχωροῦν κανονικά. Στὴν Ἀμερικὴ τὰ σφραγισμένα σκυλιὰ ἐκπέμπουν μὲ τὸν πομπὸ καί, τάκ, τὰ βρίσκουν. Ἔτσι ξέρουν τὸ κάθε σκυλὶ ποῦ βρίσκεται. Ὅσα σκυλιὰ δὲν ἔχουν τὴν μάρκα τους καὶ εἶναι ἀδέσποτα τὰ σκοτώνουν μὲ ἀκτίνες λέιζερ. Μετὰ θὰ ἀρχίσουν νὰ σκοτώνουν καὶ τοὺς ἀνθρώπους. Τόνους
ψάρια ἔχουν σφραγίσει καὶ τὰ παρακολουθοῦν ἀπὸ τὸν δορυφόρο σὲ ποιό πέλαγο εἶναι! Τώρα πάλι παρουσιάσθηκε μιὰ ἀρρώστια, γιὰ τὴν ὁποία βρῆκαν ἕνα ἐμβόλιο ποὺ θὰ εἶναι ὑποχρεωτικὸ καί, γιὰ νὰ τὸ κάνη κανείς, θὰ τὸν σφραγίζουν. Πόσοι ἄνθρωποι ἐκεῖ εἶναι ἤδη σφραγισμένοι μὲ ἀκτίνες λέιζερ, ἄλλοι στὸ μέτωπο καὶ ἄλλοι στὸ χέρι!  

Η σελίδα δεν ισχυρίζεται ότι το εμβόλιο είναι (απαραίτητα) το σφράγισμα. Όμως, ποιος μας λέει με σιγουριά ότι δεν είναι, αν λάβουμε υπόψιν μας και τα ανωτέρω λόγια του αγίου Παϊσίου;

Εμάς μας …φτάνει και μας περισσεύει ότι για τα εμβόλια αυτά έχει χρησιμοποιηθεί υλικό από εκτρωμένα έμβρυα όπως εξηγεί και ο διδάκτωρ Βιοηθικής π. Στυλιανός Καρπαθίου.

Για την ασφάλεια των εμβολίων υπάρχουν άπειρα ερωτηματικά, καθώς μόνο στην χώρα μας έχουν γίνει γνωστές οι περιπτώσεις του υποδιοικητή του Θριασίου αλλά και της νοσηλεύτριας από την Κέρκυρα.

Γενικότερα έχουν υπάρξει αρκετά περιστατικά παγκοσμίως και επίσης δεν ξέρουμε τις μελλοντικές επιπτώσεις των εμβολίων αυτών. Έχουν αναφερθεί αρκετοί σπουδαίοι επιστήμονες πάνω σε αυτά και δεν χρειάζεται να επεκταθούμε εμείς πάνω σε αυτό το ζήτημα.

Ο καθένας είναι ελεύθερος να κάνει τις επιλογές του. Να σκεφτεί και να προσευχηθεί όμως, πριν πάρει την τελική του απόφαση.

ΟΡΘΟΠΡΑΞΙΑ

Τὸ «Κύριε Ἰησοῦ Χριστὲ, ἐλέησόν με τὸν ἁμαρτωλό» εἶναι λάθος προσευχή (Μητροπολίτης Καναδά Σωτήριος)

Απομ/φώνηση – Σχολιασμός – Γεώργιος Τζανάκης. Ἀκρωτήρι Χανίων

Μέχρι τώρα οἱ γκρεμιστὲς γκρέμιζαν τὴν πίστι μὲ τὸ πρόσχημα τοῦ ἐνδιαφέροντος γιὰ τὴν ὑγεία τοῦ ἄνθρώπου. Ἔτσι ἔκλεισαν οἱ ἐκκλησίες διώχθηκαν οἱ χριστιανοὶ, συκοφαντήθηκαν οἱ ναοὶ καὶ τὰ μυστήρια, τρομοκρατήθηκαν οἱ ἄνθρωποι καὶ συνεχίζεται ἡ πορεία τῆς ἐπιβολῆς, τῆς τρομοκράτησης καὶ τῆς ἀποβλάκωσης ἀπὸ τοὺς νεοεποχῖτες ρασοφόρους καὶ τοὺς εὐ-βλαβεῖς ἀκολούθους τους.

Τώρα πετάνε τὸ προσωπεῖο τῆς φιλανθρωπίας καὶ παρουσιάζουν τὸ πρόσωπο τῆς ἀντιθεΐας διὰ τῆς αἱρέσεως. Μὴν σᾶς ξεγελᾶ ἡ προφανὴς πρόθεσις νὰ συκοφαντηθῇ ὁ μακαριστὸς ἅγιος γέροντας π. Ἐφραίμ τῆς Ἀριζόνας, ὅπως συνηθίζεται νὰ άποκαλεῖται. Ἡ ζήλεια καὶ ὁ φθόνος ποὺ ἐνίοτε ἄπτονται καὶ τῶν τελείων δὲν θὰ ἐκδηλωνόταν ἀπὸ τοὺς διαφόρους  -συγκριτικῶς- πνευματικοὺς  νάνους; Ὅμως ἐδὼ τὸ πράγμα εἶναι πολὺ βαθύτερο, ὅπως εὔκολα θὰ ἀντιληφθεῖτε. Δὲν θέλουν μόνο νὰ κτυπήσουν τὸν ἅγιο γέροντα στὴ συνείδησι τοῦ λαοῦ. Τὴν ἴδια τὴν πίστι θέλουν νὰ γκρεμίσουν:

«Ἔχετε ἀκούσει πολλὲς φορὲς ποὺ λένε ὅτι πρέπει νὰ προσευχώμαστε συνεχῶς μὲ τὴν προσευχὴ «Κύριε Ἰησοῦ Χριστὲ, ἐλέησόν με τὸν ἁμαρτωλό». Ἀλλὰ αὐτὴ ἡ προσευχὴ, ὅταν τὴν κάνωμε, δὲν εἶναι ἡ σωστὴ προσευχή. … Μία σωστὴ προσευχὴ πρέπει νὰ περιέχει τρία πράγματα. Εὐχαριστία, δοξολογία καὶ αἴτησι. … Ἡ σωστὴ προσευχὴ εἶναι τὸ Πάτερ Ἡμῶν. … Ἡ σωστότερη προσευχὴ θὰ ἤτανε, ἐκτὸς βέβαια ἀπὸ τὸ Πάτερ Ἡμῶν, «Εὑχαριστῶ, δοξάζω Σε Χριστέ, ἐλέησόν με».

Μητροπολίτης Καναδά Σωτήριος. (24/1/2021)

https://www.youtube.com/watch?v=dH8wAQCTs8w&t=860s&ab_channel=GOMetropolisToronto

Παρακαλῶ ὅλους, ἱδιαιτέρως τοὺς κληρικοὺς, τοὺς μοναχοὺς, ὅσους ἔχουν κάποια ἱδίαν ἀντίληψι τί εἶναι καὶ τί ἀποτελέσματα ἔχει ἡ προσευχὴ τοῦ Ἱησοῦ, καὶ ταυτοχρόνως ἀμφιβάλλουν γιὰ τὸν μεθοδευμένο διωγμὸ τῆς πίστεως, νὰ προσέξουν πολὺ τό συγκεκριμένο. Εἶναι τὸ δεύτερο πόδι τῆς αἱρέσεως τοῦ Βαρλααμισμοῦ, ποὺ δὲν διακηρυσσόταν-προβαλλόταν μέχρι σήμερα. Προβαλλόταν ἡ ἀναγκαιότης τῆς σοφίας ὡς ἀναγκαίας προϋποθέσεως γιὰ «πνευματικὸ βίο», (γνώσεις-χαρτιὰ-πτυχία…) . Ὁ Βαρλαάμ τότε προβάλλοντας τὴν ἀναγκαιότητα τῆς διανοητικῆς φιλοσοφικῆς γνώσεως, προκαταβολικῶς κατηγοροῦσε εὐθέως καὶ τὴν ἀσκητικὴ παράδοσι καὶ τὴν νοερά προσευχή. Νὰ!  καὶ τώρα πάλι, ποὺ τὰ ὄργανα τοῦ σκότους ξαναβγῆκαν ἀπὸ τὶς στοές τους καὶ εὐθέως προσπαθοῦν νὰ γκρεμίσουν τὰ ἐναπομείναντα ὀχυρὰ τῆς προσευχῆς. Καὶ ὅπως βλέπετε δὲν τὰ συνδέουν εὐθέως μὲ κορωνοϊούς… ὅπως τὰ κουταλάκια, ποὺ σκέφτηκαν γιὰ νὰ ἀποϊεροποιήσουν τὴν Θεία Κοινωνία….

Καταλαβαίνετε, τώρα, ποιοί εἶναι καὶ ποὺ τὸ πᾶνε;

Γεώργιος Κ. Τζανάκης. Ἀκρωτήρι Χανίων 30/1/2021

Υ.Γ.Παραθέτω καὶ ὁλόκληρο τὸ ἀπομαγνητοφωνημένο γιὰ ὅποιον δὲν ἔχει δυνατότητα νὰ δῇ τὸ βίντεο. Θὰ ἀντιληφθεῖτε γιατί ἀποφεύγω νὰ σχολιάσω αὐτὰ τὰ … εὐσεβὴ λόγια…

«Σήμερα ἀγαπημένοι μου Χριστιανοὶ, θέλω νὰ μιλήσουμε γιὰ ἕνα θέμα, τὸ ὁποῖο φαίνεται πολλοὶ ἀπὸ ἐμᾶς τοὺς χριστιανοὺς, τὸ ἔχωμε ἐγκαταλείψει. Καὶ αὐτὸ τὸ θέμα εἶναι ἡ προσευχή.  Καὶ ἀμφιβάλλω ἄν οἱ περισσότεροι ἀπὸ τοὺς χριστιανοὺς κάνουν προσευχή στὰ σπίτια τους μὲ τὰ παιδιά τους καὶ μὲ τὰ ἐγγόνια τους. Ἀλλὰ δὲν εἶναι αὐτὸ τὸ ὁποῖο θέλω νὰ σᾶς πῶ. Θέλω νὰ σᾶς πῶ ἡ προσευχὴ τί πρέπει νὰ περιέχει. Διότι ὅταν οἱ περισσότεροι ἀπὸ μᾶς κάνουμε προσευχή, τότε θυμώμαστε μόνο νὰ ζητήσωμε ἀπὸ τὸν Θεό. Νὰ ζητιανέψωμε ἀπὸ τὸν Θεό. Καὶ αὐτὸ τὸ λάθος γίνεται καὶ ἀπὸ τὴν ἐκκλησία μας. Ἀπὸ τοὺς πατριάρχες, ἀπὸ τοὺς ἀρχιερεῖς, ἀπὸ τοὺς ἱερεῖς, ἀπὸ τοὺς γεροντάδες, ἀπὸ τοὺς μοναχούς. Ἔχετε ἀκούσει πολλὲς φορὲς ποὺ λένε ὅτι πρέπει νὰ προσευχώμαστε συνεχῶς μὲ τὴν προσευχὴ «Κύριε Ἰησοῦ Χριστὲ, ἐλέησόν με τὸν ἁμαρτωλό». Ἀλλὰ αὐτὴ ἡ προσευχὴ, ὅταν τὴν κάνωμε, δὲν εἶναι ἡ σωστὴ προσευχή. Ξέρω ὅτι μερικοὶ θὰ τὸ παρεξηγήσουν καὶ θὰ ποῦνε ὅτι ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Σωτήριος εἶναι ἐναντίον τῶν γεροντάδων. Δὲν εἶναι τὰ πράγματα ἔτσι. Μία σωστὴ προσευχὴ πρέπει νὰ περιέχει τρία πράγματα. Εὐχαριστία, δοξολογία καὶ αἴτησι. Αὐτὰ εἶναι τὰ τρία πράγματα τὰ ὁποία πρέπει νὰ ἔχῃ ἡ προσευχή . Καὶ πρὶν πᾶμε σὲ τίποτε ἄλλο, νομίζω σᾶς τὸ ἔχω πεῖ καὶ ἄλλη φορά, ἡ ἰδανικὴ προσευχή , ἡ σωστὴ προσευχὴ εἶναι τὸ Πάτερ Ἡμῶν. Διότι μᾶς τὸ ἐδίδαξε ὁ ἵδιος ὁ Χριστὸς , ὁ ἀληθινὸς Θεός. Καὶ τὸ Πάτερ Ἠμῶν, ἄν τὸ κάνει προσευχὴ κάποιος, οὔτε 30 δευτερόλεπτα δὲν εἶναι. Λοιπὸν μποροῦμε νὰ προσευχόμαστε μ᾿ αὐτὴ τὴν προσευχή, ἀλλὰ καὶ ἄν θέλωμε νὰ κάνωμε συνέχεια προσευχή, τότε ἡ σωστὴ προσευχή μας θὰ πρέπει , ὅπως εἶπα , νὰ περιέχει εὐχαριστία, δοξολογία καὶ αἴτησι. Γι᾿ αὐτὸ θὰ ἔλεγα ὅτι ἡ σωστότερη προσευχὴ θὰ ἤτανε, ἐκτὸς βέβαια ἀπὸ τὸ Πάτερ Ἡμῶν, «Εὑχαριστῶ, δοξάζω Σε Χριστέ, ἐλέησόν με». Ἔπειτα νὰ σᾶς πῶ καὶ κάτι ἄλλο. Τώρα ποὺ ἔχωμε τὸν κωρονοϊό καὶ εἴμαστε κλεισμένοι μέσα στὰ σπίτια μας οἱ περισσότεροι, βλέπωμε πόσο δύσκολο εἶναι τὸ πράγμα. Πόσο δύσκολα τὰ βρίσκομε ὅλα. Καὶ θέλω νὰ σᾶς ρωτήσω. Στὴν μετὰ θάνατον ζωή, τί θὰ κάνωμε ἐκεῖ; Πώς θὰ περνάει ἡ ὥρα μας; Θὰ κάνουμε αὐτὸ ποὺ κάνουν οἱ ἄγγελοι καὶ οἰ ἀρχάγγελοι. Τί κάνουνε; Συνέχεια δοξολογοῦνε τὸν Θεό: «Ἅγιος, ἅγιος,ἅγιος, Κύριος Σαβαώθ, πλήρης ὁ οὐρανός καὶ ἡ γῆ τῆς δόξης σου. Αὐτὸ εἶναι τὸ ἔργο τῶν ἀγγέλων. Αὐτὸ θὰ εἶναι τὸ ἔργο τὸ δικό μας, ὅταν θὰ μᾶς ἀξιώσῃ ὁ Θεὸς νὰ πᾶμε στὸν παράδεισο.  Καὶ ἐπειδὴ σᾶς εἶπα πρὶν ὅτι μερικοὶ ἀπὸ σᾶς νομίζουν ὅτι τὰ ἔχω μὲ τοὺς γεροντάδες, ἐγὼ δὲν τὰ ἔχω μὲ κανέναν. Ἀγαπῶ τοὺς γεροντάδες καὶ σήμερα θὰ σᾶς πῶ δυό τρία πράγματα γιὰ νὰ τὰ θυμᾶστε. Ὁ ἅγιος Παΐσιος ἦταν ἕνας πολὺ ἀπλὸς ἀγράμματος ἄνθρωπος, γιὰ τὸν ὁποῖο ἀξιώθηκα καὶ ἤμουν στὴν Σύνοδο καὶ ὑπέγραψα γιὰ νὰ ἁγιοκαταταχθῇ. Ξέρετε τί ἔλεγε ὁ ἅγιος Παΐσιος; Ἔλεγε Προτιμῶ μιὰ φορὰ νὰ λέω «Κύριε ἐλέησόν με» καὶ 99 φορὲς νὰ λέω «εὐχαριστῶ , δοξάζω Σε». Αὐτὸ εἶναι τὸ σωστό. Διότι ἐὰν διαφορετικὰ κάνωμε τὰ πράγματα , τότε δὲν εἴμαστε στὸ σωστὸ τὸ δρόμο οἱ ἴδιοι ἐμεῖς οἱ κληρικοί.  Ὁ κληρικὸς, ὁ Πατριάρχης, ὁ ἀρχιερεύς, ὁ ἐπίσκοπος , ὁ ἱερεύς, ὁ μοναχὸς, ὁ γέροντας, τί εἶναι; Εἶναι νυμφαγωγὸς εἰς Χριστόν. Εἶναι αὐτὸς ὁ ὁποῖος πρέπει νὰ ὁδηγῇ τὸν κάθε πιστό στὸ Χριστό, ὄχι νὰ τὸν ὁδηγῇ στὸν ἑαυτό του. Διότι τότε παίρνει τὴ θέσι τοῦ Νυμφίου Χριστοῦ. Εἶναι κανένας ἄξιος ἀπὸ μᾶς νὰ πάρει τὴ θέσι τοῦ ἀληθινοῦ Θεοῦ τοῦ Χριστοῦ; Ὄχι. Γι᾿ αὐτὸ ἐκεὶ εἶναι ποὺ πρέπει πάρα πολὺ νὰ προσέξουμε ὅλοι. Καὶ ἐπειδὴ σᾶς εἶπα μερικοὶ νομίζουνε ὅτι ὁ ἀρχιεπίσκοπος Σωτήριος παίρνει μερικὲς θέσεις ποὺ εἶναι θέσεις τῆς ἐκκλησίας καὶ οἱ ἄνθρωποι δὲν τὶς νοιώθουνκαὶ δὲν τὶς καταλαβάινουν, πολλὲς φορὲς λένε: «Ἄ! Εἶναι ἐναντίον σὲ κεῖνο καὶ στὸ ἄλλο». Δὲν εἶναι ἔτσι τὰ πράγματα. Καὶ θὰ σᾶς πῶ δυό λόγια. Ὅλοι μας γνωρίζουμε ὅτι ἦρθε ἐδὼ στὴ Βόρειο Ἀμερική ὁ πατὴρ Ἐφραίμ. Πώς ἦρθε ὅμως ὁ π. Ἐφραίμ ἐδώ; Καὶ πῶς ἔγιναν τὰ μοναστήρια αὐτὰ τὰ ὁποία ἔγιναν; Νὰ ξέρετε, χωρὶς νὰ θέλω νὰ καυχηθῶ καὶ ἔχω γράμματα γιὰ νὰ τὰ ἀποδείξω αὐτά, ἄν ὁ π. Ἐφραίμ ἦρθε στὴ Βόρειο Ἀμερική ἦρθε διότι ὁ τότε μητροπολίτης Σωτήριος -ἐπίσκοπος Σωτήριος καὶ Μητροπολίτης Σωτήριος- ἐνήργησε καὶ φρόντισε γι΄ αὐτό. Καὶ ἔχω γράμμα τοῦ πατρὸς Ἐφραίμ νὰ σᾶς τὸ ἀποδείξω αὐτό. Πρῶτον αὐτό. Δεύτερο. Ὅταν μερικοὶ παρεξήγησαν  ὅτι δῆθεν ὁ ἀρχιεπίσκοπος Σωτήριος δὲν ἐπέτρεπε στὸν π. Ἐφραίμ νὰ ἔρθῃ στὸν Καναδά, ποὺ δὲν εἶναι καθόλου ἀλήθεια, τότε μία ὀργάνωσι, ἀπὸ αὐτὲς τὶς ὀργανώσεις τῶν φανατικῶν, ποὺ δὲν θὰ πῶ τὸ ὄνομά της, ἔκανε σημεία καὶ τέρατα ἐναντίον μου καὶ δὲν μίλησα ποτέ. Ποτὲ δὲν μίλησα. Τοὺς συγχώρησα, τοὺς συγχωρῶ. Ἀλλὰ τί ἀπεγινε αὐτὴ ἡ ὀργάνωσι; Διαλύθηκε. Δὲν ὑπάρχει πλέον. Γιατί; Διότι ἐκεὶ ποὺ προσπαθοῦσαν νὰ διαλύσουν κάποιον ἄλλον διαλύθηκαν οἱ ἴδιοι. Γι᾿ αὐτὸ ἀγαπημένοι μου χριστιανοί θέλω νὰ προσέξετε αὐτό,  ὅτι ὅλοιμας πρέπει νὰ ὁδηγοῦμε τοὺς ἀνθρώπους στὸ Χριστό. Αὐτὸς εἶναι ὁ ἀληθινὸς Θεός. Καὶ ἐπειτα νὰ σκεφτόμαστε ὅτι ἡ εὐχαριστία καὶ ἡ εὐγνωμοσύνη εἶναι τὰ δύο πράγματα τὰ ὁποία πρέπει ὅλοι μας νὰ προσέχουμε. Τί εἶπε ὁ Χριστὸς γιὰ τοὺς λεπρούς; Οὑχί οἱ δέκα ἐθεραπεύθησαν; Οἱ δὲ ἐννέα, πού; Δὲν ἔπρεπε νὰ εἶναι ἐδὼ γιὰ νὰδώσουν δόξα στὸν Θεό; Γι᾿αὐτὸ ἀγαπημένοι μου Χριστιανοὶ, παρακαλῶ πάρα πολύ, νὰ προσεύχεστε καθημερινὰ , μόνοι σας, μὲ τὰ ἐγγόνια σας στὸ σπίτι καὶ στὴν ἐκκλησία. Στὴν ἐκκλησία προσευχόμαστε μὲ τὶς προσευχὲς τῆς ἐκκλησίας. Στὸ σπίτι μας προσευχόμαστε μὲ τὸ Πάτερ Ἡμῶν, μὲ τὸ Βασιλεῦ οὐράνιε, μὲ τὴ μικρούλα αὐτὴ προσευχή «Εὐχαριστῶ, δοξάζω Σε, Χριστέ, ἐλέησόν με» Μάθετέ την αὐτὴ τὴν προσευχούλα, καὶ νὰ τὴν ἐπαναλαμβάνετε πάντοτε καὶ θὰ δεῖτε πόσο πιὸ καλά θὰ αἰσθάνεστε. «Εὐχαριστῶ, δοξάζω Σε, Χριστέ, ἐλέησόν με»

https://www.youtube.com/watch?v=dH8wAQCTs8w&t=860s&ab_channel=GOMetropolisToronto

1:21 -10:21

“Ανοίγετε” τις εκκλησίες για να ζητήσετε εμβόλια από εκτρωμένα έμβρυα;

Ενώ οι Ιεράρχες της εκκλησίας μας, τάχα μου αντιδράνε για το κλείσιμο των εκκλησιών κατά τα Θεοφάνεια, παράλληλα ζητάνε να έρθουν, και  μάλιστα άμεσα, τα εμβόλια!

 Όπως διαβάσαμε στην Ρομφαία, η ΔΙΣ, μεταξύ άλλων ανακοίνωσε:

“Κάνει έκκληση τόσο προς την ηγεσία της Ευρωπαϊκής Ενώσεως όσο και προς την Ελληνική Κυβέρνηση να προβούν στις απαραίτητες ενέργειες ούτως ώστε να εξασφαλιστεί άμεσα ο ικανός αριθμός εγκεκριμένων εμβολίων για τους πολίτες.

Κανείς δεν έχει το δικαίωμα να υπηρετεί αλλότριους σκοπούς απέναντι σε ένα τόσο σημαντικό θέμα όπως η υπέρβαση της πανδημίας, διότι το δικαίωμα στην υγεία ανήκει σε όλους.”

Τίθεται το ερώτημα, έχουν αποδείξεις οι Ιεράρχες μας, ότι για τα εμβόλια αυτά δεν έχουν χρησιμοποιηθεί κύτταρα από εκτρωμένα έμβρυα; Γιατί σε προηγούμενο άρθρο (το οποίο αναρτήθηκε και στον ιστότοπο της Μητροπόλεως Κυθήρων) αποδείξαμε ότι έχουν χρησιμοποιηθεί κυτταρικές σειρές από εκτρωμένα έμβρυα για την δημιουργία των εμβολίων!

Συζητήθηκε άραγε το θέμα αυτό κατά την σύγκλιση της ΔΙΣ; Αν ναι, μπορούμε και εμείς να δούμε τα πρακτικά και τις αποδείξεις ότι αυτά τα εμβόλια θα αποφέρουν αποτέλεσμα (καλό και όχι κακό); Έλαβαν, κατά την συνεδρίαση αυτή, υπόψιν τους το κείμενο του Ευρωπαϊκού Ινστιτούτου Βιοηθικής;

Θα αποδεχθούν οι Ιεράρχες μας ένα εμβόλιο το οποίο είναι αμφιβόλου αποτελεσματικότητος και, ειδικότερα, ένα εμβόλιο για το οποίο έχει χρησιμοποιηθεί υλικό από εκτρωμένα έμβρυα;

Σε περίπτωση που ισχύει το τελευταίο (ότι χρησιμοποιήθηκε αυτό το υλικό), θα υπάρχει διαφορά μεταξύ των Ιεραρχών μας και των ειδωλολατρών που πέταγαν τα βρέφη στο στόμα του Βασιλιά Μολώχ;

Χρήστος Βλαμάκης για το orthopraxia.gr

“Όσοι λένε την ευχή του Ιησού (Κύριε Ιησού Χριστέ ελέησόν με), αυτοί θα ξεπεράσουν όσα έρχονται με τη βοήθεια του Θεού… ”

~ γέροντας Εφραίμ της Αριζόνα

Ἀνοικτή ἐπιστολὴ ἀγιορειτῶν κελλιωτῶν πατέρων γιὰ τὸ ἐμβόλιο κατὰ τοῦ κορωναϊοῦ – Μάσκες (φίμωτρα) / ἔλεγχος (τέστ)

Ἁγιορείτες κελλιώτες πατέρες ἔν Αγί Όρει – 10 Φεβρουαρίου 2021 (π. ημ.) Μνήμη τοῦ ἁγίου ἐνδόξου Ἱερομάρτυρος Χαραλάμπους.

Πρὸς τὴν Σεβαστὴν Ἱεράν Κοινότητα  Ἁγίου Ὄρους Ἄθῳ,

Πανοσιολογιώτατοι, σεβαστοὶ Πατέρες καὶ ἀδελφοί,

     Μὲ πλήρη συνείδηση  τῶν πνευματικῶν μας ὑποχρεώσεων πρὸς τοὺς ἐν τῷ κόσμῳ ἀγωνιζομένους ἀδελφούς προαγόμεθα διὰ τοῦ παρόντος Γράμματος νὰ  ἐκφράσωμεν τὴν ἀγωνία μας διὰ τὰ τεκταινόμενα στὴν ὑφήλιο καὶ, ἰδιαιτέρως, στὴν Πατρίδα μας, ἀφ’ ὅτου ἐνέσκηψεν ἀπό ἔτους καὶ πλέον ὁ διαβόητος κορώνα-ἰός καὶ,  ἐν συνεχείᾳ, τὸ κατ’ αὐτοῦ ἐπιβαλλόμενον, ‘’ὅσον τάχος’’, ἐμβόλιο  ἐκ μέρους τῶν Κρατικῶν ἐξουσιῶν.

     Κατὰ τὴν παρελθοῦσα  πρώτη φάση τῆς ὀνομασθείσης ‘’πανδημίας’’ οἱ Ναοὶ ἐσφραγίσθησαν, οἱ κώδωνες τῶν Ἐκκλησιών ἐσίγησαν, οἱ πιστοὶ ἐξωστρακίσθησαν ἀπὸ τὴν ἐν Χριστῷ, ‘’ἐπὶ τῷ αὐτῷ’’, Σύναξη, τὸ Μυστήριον τῆς Θείας Εὐχαριστίας ὑβρίσθηκε   ἀπὸ  βέβηλα χείλη, οἱ χριστιανοὶ ἀποστερήθηκαν τοῦ Ζωηφόρου Ποτηρίου καὶ τὰ ἱερὰ Σκηνώματα, ἐντὸς τῶν ὁποίων, ἀπό τοὺς χρόνους ἀκόμη τῆς σκιᾶς τοῦ Νόμου,  ἡ χάρις τοῦ Θεοῦ ἐνεργεῖ καὶ εἰς τὰ ‘’ἄψυχα’’, δηλαδὴ  στὰ ‘’ὕδατα καὶ τοὺς λίθους  καὶ τοὺς κίονας καὶ τὰ πέπλα  καὶ τὰ σιδήρια’’,  κατὰ τὸν ἅγιον Συμεὼν Θεσσαλονίκης, μὲ  βαρλααμιτικὴ σκέψη, θεωρήθηκαν ὡς μολυσματικὲς  ἑστίες. 

    Καὶ ὡς μὴ ὤφελε, κατὰ τὴν ἀκολουθήσασαν δευτέρα φάση τῆς ‘’πανδημίας’’, νέα καταιγίδα  ἐνέσκηψε, μὲ τὴν ἐπίμονη  προώθηση τοῦ ἐμβολίου κατὰ τοῦ κορώνα-ἱοῦ στὸν  χριστώνυμον λαὸν τῆς Πατρίδος μας.

      Α. Ἐπιθυμοῦμε νὰ ἐπιστήσουμε τὴν προσοχήν σας,  σὲ δύο καίρια σημεῖα πάνω στὸ ἐμβόλιο, τὰ ὁποῖα θεωροῦμε, ὅτι ἀποτελοῦν καὶ τὸ μέτρον ἐλέγχου τῆς ἀξίας ἢ ἀπαξίας του.

1. Ἀποτελεῖ κοινὸν καὶ ἀδιαμφισβήτητον τόπον τὸ γεγονός, ὅτι ἡ ἐργαστηριακή  ἐπεξεργασία καὶ προπαρασκευὴ τοῦ ἐμβολίου,  πρὸ τῆς εἰσαγωγῆς του στὴν κλινικὴ πράξη, ‘’κυοφορήθηκε’’ σὲ   ἀνθρώπινη ἐμβρυϊκὴ κυτταρικὴ σειρά, ἡ ὁποία προέκυψε  ἀπὸ ἄμβλωση θήλεως ἐμβρύου ἀνθρώπου, δηλαδή ἀπό προμελετηθεῖσα  δολοφονία, ὡς οἰονεὶ θυσία, ποὺ προσφέρθηκε στὸν Μολὼχ  τῆς  ‘’ἐπιστημονικῆς’’ λαγνείας.

      Ἡ χρήση ἐκτρωθέντος ἐμβρύου  μὲ σκοπὸ  τὴν προώθηση ‘’φαρμακευτικῶν’’ ἐν γένει προϊόντων εὑρίσκεται σὲ πλήρη ἀντίθεση πρὸς τὴν εὐθεῖαν τῆς εὐαγγελικῆς ἀληθείας (Λουκ.1,31-46) καὶ τὶς ἀποφάσεις τῶν Ἁγίων καὶ Οἰκουμενικῶν Συνόδων. Ἡ εἰκόνα  τῆς  ἀρρήτου θείας δόξης εὐτελίζεται σὲ  καταναλωτικὸ ‘’ἀγαθό’’  καὶ ὁ ἄνθρωπος, σύμφωνα μὲ τὴν ἀποστροφὴ τοῦ αρχαίου λατίνου κωμωδιογράφου Πλαύτου, γίνεται γιὰ τὸν ἄνθρωπο λύκος. Αὐτὴν τὴν ἀντίληψη ἐξέθρεψε ὁ ἑσμός τοῦ δυτικοευρωπαϊκοῦ ἀθεϊσμοῦ σὲ τέτοιο σημεῖο, ποὺ ὁ ἅγιος Ἰουστῖνος ὁ Πόποβιτς νὰ ὁμιλεῖ γιὰ ‘’πολιτισμένη ἀνθρωποφαγία τῆς Δύσεως.’’

    Σύμφωνα μὲ τὸν Ὅρον πίστεως τῆς Δ’ ἐν Χαλκηδόνι Οἰκουμενικῆς Συνόδου, ὁ Κύριος ἡμῶν Ἰησοῦς Χριστὸς εἶναι «ὁμοούσιος τῷ Πατρὶ κατὰ τὴν θεότητα»  καὶ ὁ Ἴδιος «ὁμοούσιος» μὲ ἡμᾶς κατὰ τὴν «ἀνθρωπότητα» πλὴν ἁμαρτίας. Ἐπίσης, σύμφωνα μὲ τὴν Γ’ Οἰκουμενικὴ Σύνοδο ἐν Ἐφέσῳ ἐκδιδασκόμεθα ὅτι ὁ Θεὸς Λόγος σαρκώθηκε καὶ ἐνανθρώπησε μέσα στὴν ἱστορία  ἐξ αυτῆς τῆς συλλήψεως ἤ, κατὰ τὴν διατύπωση τῆς Στ’ Οἰκουμενικῆς Συνόδου, «ἐξ αὐτῆς ἄκρας  τῆς ἐν Παρθένῳ τῇ παναγίᾳ συλλήψεως».

   Μὲ δεδομένο λοιπόν,  ὅτι ὁ ἀϊδίως ὑπάρχων Θεὸς Λόγος,  ἀπὸ τῆς ἰστορικῆς συλλήψεώς Του στὴν θεοδόχο γαστέρα τῆς Παναχράντου Μητρὸς Του,  γίνεται καὶ τέλειος ἄνθρωπος,   ἀπὸ σῶμα καὶ λογικὴ ψυχή, ὁμοίως καὶ κάθε ἄνθρωπος ὑπάρχει ὡς τελεία ὕπαρξη ἀπὸ σῶμα καὶ λογικὴ ψυχή,  ἀπὸ τὴν στιγμὴ τῆς προσωπικής, ἐξ ἄκρας συλλήψεώς του, εἰσερχόμενος στὸν ἰστορικὸ χρόνο.

     Μὲ ἁπλὰ λόγια, ὁ Ντοστογιέφσκυ, κορυφαία μορφὴ τῆς παγκόσμιας λογοτεχνίας,  στοὺς ἀδελφοὺς Καραμάζωφ, μιλάει για  τὴν μοναδικότητα τοῦ κάθε ἀνθρώπου, ὡς θείας εἰκόνας. Στὴν συζήτηση, ποὺ εἶχαν τὰ τρία ἀδέλφια καὶ τέθηκε τὸ ἐρώτημα, ἁν ἡ ἀνθρωπότητα θὰ μποροῦσε  νὰ γίνει εὐτυχισμένη θυσιάζοντας   ἕνα μωρό, ἡ ἀπάντηση ἦλθε ἀπὸ τὸν ἄθεο ἀδελφὸ Ἰβάν μὲ ἕνα ἀδιαπραγμάτευτο ΟΧΙ.

2. Οἱ ἀρνητικὲς ἐπιπτώσεις τοῦ ἐμβολίου στὴν  ὑγεία τῶν ἀνθρώπων  δὲν φαίνεται νὰ εἶναι καθόλου  εὐκαταφρόνητες   (βλ. Θ’), καθ’ὅσον ἤδη ἡ παγκόσμια κοινότητα ἀπαριθμεῖ θανάτους, μὴ ἐξαιρουμένης καὶ τῆς πατρίδος μας. Μάλιστα, πλεῖστοι ὅσοι ἀπὸ τοὺς ἀδελφούς μας  ταλανίζονται ‘’ἐπὶ κλίνης  ἀσθενείας’’, λόγῳ τῶν σοβαρῶν παρενεργειῶν, οἱ ὁποῖες προέκυψαν καὶ συνεχῶς προκύπτουν  ἀπὸ τὸ ἐμβόλιο αὐτό. 

    Ὁ ἄνθρωπος δὲν ἀποτελεῖ μέγεθος στατιστικὸ οὔτε κρίνεται μὲ ὅρους σχολαστικισμοῦ. Ὁ  ὑποτιθέμενος ‘’ἀγαθὸς’’ σκοπὸς τοῦ ἐμβολίου, δηλαδὴ ἡ δημιουργία τείχους ἀνοσίας κατὰ τοῦ ἰοῦ  μὲ θυσία τελείων ἀνθρώπων, ἀφ’ἑνὸς μὲν βρίσκεται στὸν ἀντίποδα τοῦ θείου θελήματος, ἀφ’ἑτέρου δὲ ἐπιφέρει ἀποτελέσματα ἀντίθετα πρὸς  τὰ προσδοκώμενα, καθ΄ὅσον  «πάντες οἱ λαβόντες μάχαιραν ἐν μαχαίρᾳ ἀπολοῦνται’’»(Ματθ.26,52).

   Γιὰ πρώτη φορὰ στὴν ἰστορία τῆς ἰατρικῆς ὑπάρχει ἀνεξήγητη σπουδὴ γιὰ ταχύτατη παραγωγὴ καὶ διάθεση τοῦ ἐμβολίου μὲ τεχνική, ἡ ὁποία   ἀποκλίνει τῆς παραδοσιακῆς πρακτικῆς καὶ, μάλιστα, χωρὶς προηγουμένως νὰ ἔχει ὑπάρξει ἐπίμονος ἔλεγχος   γιὰ τὴν ἀσφάλεια  τοῦ ἐμβολίου στὸν γενικὸ πληθυσμό. Καὶ, παρ’ὅτι ὑπάρχει ἡ δυνατότητα διαθέσεως ἐμβολίων, πού ‘’στήθηκαν’’ μὲ βάση τὴν κλασσικὴ τεχνική, ἡ ὁποία δὲν ἀπαιτεῖ χρήση  κυττάρων ἀπὸ ἐκτρωθέντα ἔμβρυα, δαιμονικῶς προκρίνονται ἐκεῖνα τὰ ὁποῖα γιὰ νὰ παραχθοῦν εὐτελίζουν τὴν ἀνθρώπινη ἀξία, προσβάλλοντας μὲ τὸν τρόπο αὐτό ‘’τὴν ἰδιάζουσαν τοῦ Θεοῦ καλλιτέχνησιν’’, τὸν ἄνθρωπον, κατὰ τὸν ἅγιο Γρηγόριο Νύσσης.

Β. Ἡ ἐπιβολὴ χρήσεως- ἢ, ὀρθότερον  καταχρήσεως -προσωπίδας, κοινῶς μάσκας-φίμωτρου, ὡς δῆθεν προστατευτικοῦ ἐνδυματολογικοῦ ἐξαρτήματος ἀπὸ τὸν κορώνα-ἰὸ  στὸ θεοειδὲς πρόσωπο τοῦ ἀνθρώπου, πολλῷ μᾶλλον ὅταν αὐτὸ συμβαίνει ἐντὸς τῶν Ἱερῶν Ναῶν, μᾶς βρίσκει σφόδρα ἀντιθέτους,  διότι ἔτσι καταργεῖται ἡ κοινωνία τῶν προσώπων  καὶ τό  ‘’ἀρκεῖ μοι τοῦ ὁρᾶν σε  Πάτερ’’ ἀκυρώνεται.

   Δὲν υποτιμοῦμε τὴν ἰατρικὴ ἐπιστήμη, καθ’ὅσον ὁ Θεὸς «ἔδωκεν ἀνθρώποις ἐπιστήμην ἐνδοξάζεσθαι ἐν τοῖς θαυμασίοις αὐτοῦ» (Σοφ.Σειρ. 38,6), ἀλλ’οὔτε καὶ τὴν ἀπολυτοποιοῦμε, διότι κινεῖται μέσα στὰ πλαίσια τοῦ πεπερασμένου. Αὐτὸ μάλιστα ἔγινε ἰδιαιτέρως καταφανὲς  ἀπὸ τὶς ἐπὶ ἕνα ἔτος  ἀλληλοσυγκρουόμενες καὶ ἀλληλοαναιρούμενες ἀπόψεις τῶν εἰδικῶν πάνω  στὸ ἀνακύψαν θέμα τοῦ κορώνα-ἰοῦ.

   Ἐμεῖς ἐμπιστευόμαστε τὴν κατὰ Θεὸν ἰατρικὴ τέχνη καὶ ἐπιστήμη, ἀλλὰ  πάνω ἀπ’αὐτήν παραθέτουμε τὴν ζωὴν ἡμῶν ἅπασαν Χριστῷ τῷ Θεῷ, πρεσβείαις τῆς Ἐφόρου τοῦ Ἁγίου Ὄρους  Ὑπεραγίας Θεοτόκου  καὶ τῶν θαυματουργῶν ἁγίων μας.

     Οἱ ἀγωνιζόμενοι Πατέρες στὰ ἱερὰ σκάμματα τοῦ Ἀγίου Ὀρους γνωρίζουν  ὅτι  στὰ θεῖα σκηνώματα τοῦ Ἄθω υπερκβλύζουν οἱ χάριτες τῆς Θεοτόκου. Σύμφωνα μάλιστα μὲ τὴν προσωπικὴ ὑπόσχεση-παρακαταθήκη τῆς Ἰδίας τῆς Ὑπεραγίας Θεοτόκου πρὸς τὸν Ἅγιον Πέτρο Ἀθωνίτη, Ἐκείνη  θὰ εἶναι  Κηδεμών, Τροφεύς καὶ Ἰατρός ὅλων τῶν μοναχῶν τοῦ Ἁγίου Ὄρους, μέχρι τῆς συντελείας τοῦ αἰῶνος τούτου.

     Ἄλλωστε κάθε τόπος ἀγιάσματος, σκέπεται ὑπὸ τῶν ἀκτίστων θείων ἐνεργειῶν. «Ἐάν τε ζῶμεν ἐὰν τε ἀποθνῄσκωμεν τοῦ Κυρίου ἐσμέν» (Ρωμ.11,7), καὶ μὲ αὐτὴν τὴν ἀποστολικὴ πεποίθηση θὰ πορευόμαστε ἐλεύθεροι ἀπὸ τὸν φόβο κάθε  φυσικῆς νομοτέλειας, ‘’ὅσον εἰς ἡμᾶς δύναμις.’’   

Γ. Τέλος, ἡ ἀστυνόμευση μὲ τὴν  ὑποχρεωτικὴ ἐφαρμογὴ τῶν μεθόδων δοκιμαστικοῦ ἐλέγχου (test)  γιὰ ἀνίχνευση τοῦ κορώνα-ἰοῦ (κατὰ τὴν εἴσοδό μας στὸ Ἅγιον Ὄρος), παρὰ τὸ γεγονὸς ὅτι τὰ ἀποτελέσματά  τους εἶναι ἕωλα, ἀφ’ἑνὸς μέν ἀντίκειται στὸν Κώδικα Ἰατρικῆς Δεοντολογίας,  σύμφωνα μὲ τὸν ὁποῖον ἡ ἐκτέλεση ὁποιασδήποτε ἰατρικῆς πράξης ἀπαιτεῖ προηγούμενη ἐνημέρωση καὶ συναίνεση, (Κεφ. Γ’:Ἄρθρο 12),  ἀφ’ἑτέρου δέ προσβάλλει τὸ δώρημα τοῦ αὐτεξουσίου στὸν ἄνθρωπο. Θεωροῦμε ὅτι μᾶς ἐξωθοῦν σὲ   ἀνίερες  παραχωρήσεις στὸν δρόμο ζωῆς ποὺ ἐπιλέξαμε, τὶς ὁποῖες ἡ συνείδησή μας ἀρνεῖται κατηγορηματικά.  Δηλαδή, μᾶς στεροῦν βασικὰ ἀνθρώπινα δικαιώματα, ὅταν μὲ τὴν εἴσοδό μας στὸ Ἅγιον Ὄρος ἐξαναγκαζόμαστε παρανόμως καὶ παρὰ τὴν θέλησή μας  σὲ ὑποχρεωτικὸ ἔλεγχο (test), ἐνῶ τοῦτο εἶναι διεθνῶς καταδικαστέο (βλ. ΙΑ’). Ἡ κατάσταση αὐτή ἀκουσίως μᾶς βάζει λογισμοὺς γιὰ ὑποβόσκουσες σκοπιμότητες στυγνῆς χειραγώγησης καὶ τῶν Ἁγιορειτῶν Πατέρων, καταλυομένης τῆς θεόθεν δοθείσης ἐλευθερίας μας μέσῳ ἑνὸς παγκοσμίου πειράματος.

      Τὸ Ἅγιον Ὄρος εἶναι Ἅγιον ὄχι γιὰ τὴν  μοναδικὴ παγκόσμια πολιτιστικὴ κληρονομιά, ποὺ βαστάζει στοὺς ὤμους τῆς ἱστορίας του, ἀλλά διότι παλεύει ἀπέναντι στὸν ἀποστατημένο ‘’κόσμο’’, ποὺ διεφθάρῃ ἀπὸ τὴν ἁμαρτία, ὑποδεικνύοντας ‘’πράξει τε καὶ θεωρίᾳ’’ τὴν πορεία πρὸς τὴν Βασιλεία τοῦ Θεοῦ.

      Ὅθεν εὐλαβῶς ἀπευθύνουμε παράκληση ‘’ἐκ μέσης καρδίας’’ πρὸς τὴν Ἱερὰ Κοινότητα τοῦ Ἁγιωνύμου Ὄρους, ὅπως:

   α. παρέμβῃ ὀρθοδόξως, ὡς ὁρίζεται ἀπὸ τὴν Ἁγία Γραφὴ, τοὺς Ὅρους τῶν Ἁγίων Οἰκουμενικῶν Συνόδων καὶ τῶν Ἁγίων Πατέρων (consensus Patrum), μὲ σκοπὸ  νὰ καταπαύσει ὁ σάλος καὶ ὁ κλύδωνας, ποὺ  ἐπῆλθε  στὶς συνειδήσεις τῶν Χριστιανῶν, ἀλλὰ καὶ τῶν ἑν ἀσκήσει ὄντων ἀδελφῶν μας ἑξ αἰτίας τοῦ συσχηματισμοῦ ἐκκλησιαστικῶν παραγόντων  «τῷ αἰῶνι τούτῳ.» (Ρωμ. 12,2 καὶ Α’Πέτρ. 1,14)

   β. ἀνακαλέσῃ, τὸ ὑποχρεωτικὸν τοῦ ἐλέγχου-(test)   κατὰ τὴν εἴσοδό μας στὸ Ἅγιον Ὄρος, ὡς ἔχουσα τὴν ἀρμοδιότητα, λόγῳ τοῦ Αὐτοδιοικήτου τοῦ Χώρου, ἐκτὸς καὶ ἐὰν αὐτὸ ἔχει ἤδη παραδοθεῖ, ὅπερ ἀπευκταῖον. (βλ. πρωτοσέλιδο τῆς ἐφημερίδος ‘’Ὀρθόδοξος Τύπος’’,  ἀρ. φύλ. 2340)

        Πρὸς τοῦτο Σᾶς ἀποστέλλουμε συνημμένως, σχετικὰ πρὸς τὸ θέμα αὐτό, λόγους Ἁγίων καὶ πνευματικῶν προσωπικοτήτων       (βλ. Β’-ΣΤ’) ἀλλὰ καὶ ἐπιστημονικὰ πειστήρια (βλ. Ζ’-ΙΒ’) ἀπὸ τὰ ὁποῖα ἀποδεικνύεται, ὅτι ἡ ἀγωνία μας δὲν ἀποτελεῖ ἐξωπραγματικὴ  φαντασίωση,  ἀλλά, δυστυχῶς, πραγματικότητα.  Αὐτὴ  δὲ, σταθερῶς, ‘’ἡμέρᾳ τῇ ἡμέρᾳ’’, τροφοδοτεῖται ἀπὸ πλῆθος τηλεφωνημάτων, ποὺ συνεχῶς πυκνώνουν καὶ διὰ τῶν ὁποίων, ἐν ἀπογνώσει οἱ Χριστιανοὶ ἐκζητοῦν ἀπαντήσεις, οἱ ὁποῖες θὰ εἶναι συμβατές, πρὸς τὴν ἀπ’αἰώνων κοινὴ συνείδηση τῆς ἁγιωτάτης Ἐκκλησίας μας.

         Ἀναμένοντας  ὡς Ἁγιορεῖτες  καὶ τὴν ἐπίσημη ἀπόφαση-ἀνακοίνωση  τῆς Ἱερᾶς Κοινότητος, πατέρες καὶ ἀδελφοί,  ‘’Στῶμεν καλῶς’’.

Αγιορείτες Κελλιώτες Πατέρες

Υπογραφές

Κοινοποίηση:

– Πανοσολογιωτάτους Καθηγουμένους

μετὰ  τῶν συνοδιῶν τῶν εἴκοσι

Ἱερῶν Μονῶν Ἁγίου Ὄρους.

-Προκαθημένους τῶν δεκατεσσάρων

Αὐτοκεφάλων Ὀρθοδόξων Ἐκκλησιῶν.

-Πρόεδρον τοῦ Ἑλληνικοῦ Κοινοβουλίου.

-Ἁρμόδια Ὑπουργεῖα Ἑλληνικῆς Κυβερνήσεως.

-Πολιτικὴ Διοίκηση (Δ.Α.Ο.) Ἁγίου Ὄρους.

-Χριστεπώνυμο πλήρωμα ἁπανταχοῦ τῆς γῆς.

Γέρων Γαβριὴλ μοναχός, Ἱερὸν κελλίον Ὁσίου Χριστοδούλου ἐν Πάτμῳ.

Γέρων Παΐσιος μοναχός, Ἱερὸν κελλίον Ἁγίου Χαραλάμπους.

Γέρων Ἀντώνιος μοναχός, Ἱερὸν κελλίον  Κοίμηση Θεοτόκου.

Γέρων Μάξιμος Ἱερομόναχος, Ἱερὸν κελλίον Ἁγίου Νικολάου.

Γέρων Ἰωσὴφ μοναχός, Ἱερὸν κελλίον Ἁγίου Μηνᾶ Βίγλα.

Γέρων Χαρίτων Ἱερομόναχος, Ἱερὸν κελλίον  Θ.Ἀναλήψεως.

Γέρων  Νικόλαος, Ἱερὸν κελλίον Ἁγίου Δημητρίου.

Ἱερομόναχος Ἀρσένιος, Ἱερὸν κελλίον Παναγούδα .

Μοναχὸς Ἠσαΐας, Ἱερὸν κελλίον Παναγούδα.                                                                                                          

Γέρων Κύριλλος μοναχόςἹερὸν Ἠσυχαστήριον Εὐαγγελισμοῦ Θεοτόκου.                                                             

Μοναχὸς  Βλάσιος,  ξεροκάλυβο Βίγλας.

Γέρων Χερουβεὶμ μοναχός, Ἱερόν Κ. Ἀρχαγγέλων-Κουκουζέλη.

Γέρων Ἀθανάσιος μοναχός, Ἱερὸν Ἠσυχαστήριον Ἁγίου Σάββα Καρούλια.

Μοναχὸς Παΐσιος,  Ἱερὸν κελλίον Ἁγίων Ἀρχαγγέλων- Σαββαίων.

Γέρων Νικόδημος μοναχός, Ἱερὸν κελλίον Ἁγίου Ἰωάννου Θεολόγου.

Μοναχὸς Δοσίθεος,  Ἱερὸν κελλίον Ἁγίου Χριστοδούλου.

Γέρων Συμεὼν μοναχός, Ἱερὸν κελλίον Παναγία Κανζάσκα, Καψάλα.

Γέρων  Νικόδημος μοναχός, Ἱερὸν κελλίον Ἁγίου Νεκταρίου, Καψάλα.

 Μοναχὸς Παΐσιος, Ἱερὸν  Κουτλουμουσιανὸ  Ἠσυχαστήριον.

Μοναχὸς Ἀγάθων, Ἱερὸν κελλίον Ἁγίων Ἀρχαγγέλων-Σαββαίων.

Μοναχὸς Φλαβιανός, Ἱερὸν κελλίον Μεταμορφώσεως Σωτῆρος.

Μοναχὸς Παχώμιος, ἁγιορείτικο ξεροκάλυβον.

Μοναχὸς Ἰλαρίων Κουτλουμουσιανός, περιοχὴ Καρυῶν . 

Οἱ Ὑπογραφὲς συνεχίζονται

Το είδαμε: ΑΚΤΙΝΕΣ