Δείτε το βίντεο του πάντα ενημερωμένου ice age farmer σε μετάφραση του ιστολογίου “Ο Ασκητής”. Οι ΗΠΑ πάνε ήδη σε στρατόπεδα καραντίνας και με τον ΝΟΜΟ.
https://www.nysenate.gov/legislation/bills/2021/a416
Το είδαμε (και ευχαριστούμε πολύ για την μετάφραση και τον κόπο) στον ΑΣΚΗΤΗ.
Ενδεχομένως θα είχατε πληροφορηθεί για την συνέντευξη του Υπουργού Ψηφιακής διακυβέρνησης και του Λέκτορα Θεοφάνη Τάσση, η οποία προβλήθηκε στην εκπομπή «Στα Άκρα» για την Δημόσια Τηλεόραση. Σε αυτή την εκπομπή, ανάμεσα στα πολλά απίστευτα που ακούστηκαν, ενώπιων όλων, ο λέκτορας Φιλοσοφίας Θεοφάνης Τάσσης μίλησε ανοιχτά περί Υπερανθρωπισμού και διάφορων «τσίπ» (προφανώς μέσα στο ανθρώπινο σώμα).
Απόσπασμα από την εκπομπή αυτή ανέβηκε στο youtube από το κανάλι μας, όμως κάποια στιγμή κατέβηκε και η ειδοποίηση που μας ήρθε (από το youtube) ήταν:
Το youtube δεν επιτρέπει ισχυρισμούς που έρχονται σε αντίθεση με τις απόψεις ειδικών για τον εμβολιασμό covid 19.
Από τη στιγμή που εμείς, ως ορθοπραξία, όχι μόνο δεν μιλήσαμε, αλλά ούτε καν προσθέσαμε (μία) λέξη, τίθεται το ερώτημα. Λένε ψέματα, στη δημόσια τηλεόραση, οι άνθρωποι της κυβερνήσεως ή απλώς πρέπει να περάσουμε σε μία κατάσταση απόλυτης φίμωσης των πάντων;
Ένας από τους καλύτερους και πιο ψαγμένους λογαριασμούς του ελληνικού Twitter, είναι αυτός του Crocodile. Σε αυτό το νήμα που ακολουθεί, και προσαρμόστηκε μέσω του Threadreaderapp.com, o Crocodile παραθέτει στοιχεία τα οποία δεν σηκώνουν αμφισβήτηση, όσον αφορά το Great Reset, για το οποίο μας προετοιμάζουν με αφορμή τον κορονοϊό.
Μας αποκαλούν ψεκασμένους. Είναι όμως έτσι τα πράγματα;
Διαβάστε με προσοχή! Στα υπόψιν, ότι αυτό δεν είναι ένα άρθρο το οποίο απευθύνεται αποκλειστικά σε Ορθοδόξους Χριστιανούς. Οπότε να μην είστε αυστηροί πάνω στα σχόλια του Crocodile.
Νήμα: Η Μεγάλη Επανεκκίνηση (1)
Ενδεχομένως να έχετε πρόσφατα ακούσει τον όρο Great Reset. Με αφορμή την τρέχουσα πανδημία του Covid-19, είδαμε πολιτικούς και τεχνοκράτες να κάνουν λόγο περί μίας «Μεγάλης Επανεκκίνησης». Ας δούμε λοιπόν τι ακριβώς εννοούν με αυτό.
Νήμα: Η Μεγάλη Επανεκκίνηση (2)
Το thread αυτό θα είναι μακρύ, διότι υπάρχει μεγάλος όγκος πληροφοριών και δεδομένων που οφείλουμε να εξετάσουμε. Λόγω του ότι το twitter θέτει όριο 25 tweets ανά thread, θα ανεβεί και 2ο thread ως συνέχεια αυτού.
Νήμα: Η Μεγάλη Επανεκκίνηση (3)
Ο κορονοϊός είναι μία υπαρκτή ασθένεια, που πράγματι αποτελεί υγειονομική απειλή για τις ευάλωτες ομάδες συνανθρώπων μας. Τι γίνεται όμως, όταν χρησιμοποιείται δολίως ως αφορμή για πολιτικές σκοπιμότητες και μάλιστα τεράστιων διαστάσεων;
Νήμα: Η Μεγάλη Επανεκκίνηση (4)
Κατ’αρχάς τα βασικά. Δεν πρόκειται για κάποια περίεργη θεωρία συνωμοσίας βγαλμένη από σκοτεινές γωνιές του διαδικτύου. Ο όρος «Great Reset» χρησιμοποιείται ανοικτά στο δημόσιο διάλογο από ανθρώπους που αποφασίζουν για τις τύχες μας.
Νήμα: Η Μεγάλη Επανεκκίνηση (5)
Για του λόγου το αληθές, παραθέτω την σελίδα του Παγκόσμιου Οικονομικού Φόρουμ (WEF), το οποίο κάνει λόγο περί ανάγκης για μία «Μεγάλη Επανεκκίνηση», με αφορμή την πανδημία του Covid-19.
Νήμα: Η Μεγάλη Επανεκκίνηση (6)
Το επίσημο κανάλι του WEF στο YouTube έχει ανεβάσει μάλιστα και αρκετά σχετικά βίντεο. Δεν είναι κάποια υπόγεια συνωμοσία ή κάποια κρυφή ατζέντα.
Νήμα: Η Μεγάλη Επανεκκίνηση (7)
Στο “Great Reset” αναφέρεται και το Διεθνές Νομισματικό Ταμείο με άρθρο του, επαναλαμβάνοντας το αφήγημα πως ο κόσμος έχει ανάγκη από μία Μεγάλη Επανεκκίνηση, μετά το χάος που έσπειρε (ή φρόντισαν να σπείρει) ο κορονοϊός.
Νήμα: Η Μεγάλη Επανεκκίνηση (8)
Ο Έλληνας Πρωθυπουργός σε φωτογραφία από τη διάσκεψη του Covid Management Group αφήνει επίτηδες να φανεί στα αριστερά του το βιβλίο “Covid 19 – The Great Reset”, του Klaus Schwab, προέδρου του WEF και του μεγιστάνα Thierry Malleret.
Νήμα: Η Μεγάλη Επανεκκίνηση (9)
Μάλιστα ο Κυριάκος Μητσοτάκης σε πρόσφατη ομιλία του στη Βουλή εξέφρασε την επιθυμία του «το 2021 να είναι η χρονιά της Μεγάλης Επανεκκίνησης». Η χρήση των λέξεων δεν είναι τυχαία.
Νήμα: Η Μεγάλη Επανεκκίνηση (10)
Το βιβλίο κυκλοφόρησε φέτος και μπορείτε να το βρείτε και στο Amazon. Οι συγγραφείς του ισχυρίζονται πως η κρίση του κορονοϊού πρέπει να αποτελέσει έναυσμα για τη δημιουργία ενός νέου κόσμου σε παγκόσμιο επίπεδο.
Νήμα: Η Μεγάλη Επανεκκίνηση (11)
Υπάρχει μάλιστα και στο διαδίκτυο σε μορφή pdf, για όποιον θέλει να το μελετήσει. Θα δούμε ορισμένα αποσπάσματα-κλειδιά παρακάτω.
Νήμα: Η Μεγάλη Επανεκκίνηση (12)
Ο πρωθυπουργίς του Καναδά, Justin Trudeau, όπως και ο κύριος Μητσοτάκης μιλάει κι αυτός ανοικτά για την ανάγκη μίας «Επανεκκίνησης», με αφορμή την πανδημία του Covid-19. Όπως είπαμε, οι όροι δεν είναι τυχαίοι.
Νήμα: Η Μεγάλη Επανεκκίνηση (13)
Ο πρόεδρος του WEF, Klaus Schwab, είχε εδώ και χρόνια εκφράσει το όραμά του για την περίφημη αυτήν «Επανεκκίνηση» και θεωρεί πως η πανδημία του κορονοϊού και η οικονομική κρίση, που αυτή προκάλεσε, είναι η τέλεια ευκαιρία για να το υλοποιήσει.
Νήμα: Η Μεγάλη Επανεκκίνηση (14)
Αφού λοιπόν ξεκαθαρίσαμε ότι η «Μεγάλη Επανεκκίνηση» δεν είναι προϊόν συνωμοσιολογίας, αλλά ένα πραγματικό πλάνο διεθνών διαστάσεων το οποίο εκτυλίσσεται όσο μιλάμε, ας δούμε τι έχουν κατά νου για εμάς οι άνθρωποι που ορίζουν τις ζωές μας.
Νήμα: Η Μεγάλη Επανεκκίνηση (15)
Μας πληροφορούν πως οραματίζονται έναν νέο, «δικαιότερο» καπιταλισμό, που θα σκοπεί μεταξύ άλλων στην ισότητα αποτελέσματος, την πράσινη ανάπτυξη, και μία 4η βιομηχανική επανάσταση που θα εξυπηρετεί το «γενικότερο καλό».
Νήμα: Η Μεγάλη Επανεκκίνηση (16)
Εκ πρώτης όψεως τίποτα από αυτά δεν ακούγεται ιδιαίτερα ύποπτο. To πράγμα όμως σκοτεινιάζει απότομα, εάν διαβάσουμε αυτό το άρθρο του 2016 του WEF, όπου περιγράφουν τον μαγευτικό κόσμο του 2030, όπως τον ονειρεύονται.
Νήμα: Η Μεγάλη Επανεκκίνηση (17)
«Καλώς ήλθατε στο 2030. Δεν μου ανήκει τίποτα. Δεν έχω ιδιωτική ζωή. Η ζωή μου είναι υπέροχη». Το άρθρο, το οποίο προήγαγαν και με σχετικό tweet, περιγράφει μία δυστοπία βγαλμένη από έργο του George Orwell.
Νήμα: Η Μεγάλη Επανεκκίνηση (18)
Το άρθρο μάλιστα εκφράζει λύπη και δυσαρέσκεια για τους οπισθοδρομικούς κατοίκους της υπαίθρου, που ζουν έξω από τη μεγαλούπολη σε αυτόνομες κοινότητες και δεν δέχονται το σύστημα.
Nήμα: Η Μεγάλη Επανεκκίνηση (19)
Το 2016 ανέβασαν στο twitter άλλο ένα σχετικό βίντεο, όπου επαναλάμβαναν την φράση «δεν θα σου ανήκει τίποτα και θα είσαι ευτυχισμένος». Αφού έγινε viral πρόσφατα, το διέγραψαν. Διασώζεται όμως (για την ώρα) στο YouTube.
Νήμα: Η Μεγάλη Επανεκκίνηση (20)
Στο βιβλίο του ο Klaus Schwab παραδέχεται πως ο κορονοϊός είναι μία από τις λιγότερο φονικές πανδημίες των τελευταίων 2000 χρόνων (σελ 187-188). Τονίζει όμως συνεχώς πως είναι η ευκαιρία μας να ενεργοποιήσουμε την “Μεγάλη Επανεκκίνηση”.
Νήμα: Η Μεγάλη Επανεκκίνηση (21)
Αναφέρει επίσης (σελ. 79 και σελ. 86 και παρακάτω) πως η άνοδος του εθνικισμού και η έλλειψη παγκόσμιας διακυβέρνησης καθιστούν δύσκολη την αποτελεσματική αντιμετώπιση της πανδημίας και τη διεθνή συνεργασία.
Νήμα: Η Μεγάλη Επανεκκίνηση (22)
Αναπτύσσει τις ανησυχίες του για το «σκοτεινό φαινόμενο» της ανόδου του εθνικισμού εν μέσω της πανδημίας και της αντίδραση του κόσμου απέναντι στην παγκοσμιοποίηση (σελ. 81, σελ. 163-164), λόγω του κλίματος αβεβαιότητας.
Νήμα: Η Μεγάλη Επανεκκίνηση (23)
Εκφράζει σε πολλά σημεία τη θλίψη του για το ότι δεν έχουμε παγκόσμια διακυβέρνηση και αυτό μας καθιστά ευάλωτους σε παγκόσμιες προκλήσεις, όπως η τρέχουσα πανδημία (πχ σελ. 88)
Νήμα: Η Μεγάλη Επανεκκίνηση (24)
Ο πανάγαθος ολιγάρχης παραδέχεται συχνά στο βιβλίο του πως τα lockdowns έχουν καταστροφικές κοινωνικοοικονομικές συνέπειες. Θεωρεί όμως πως πρέπει να διατηρήσουμε αυτόν τον τρόπο ζωής και μετά την πανδημία, «για να σώσουμε το κλίμα» (σελ. 108).
Νήμα: Η Μεγάλη Επανεκκίνηση (25)
Συνεχίζει γράφοντας πως (για το καλό του περιβάλλοντος φυσικά) πρέπει να αλλάξουμε τη συμπεριφορά μας. Να κινούμαστε λιγότερο. Να συναναστρεφόμαστε λιγότερο μεταξύ μας. Εν ολίγοις το lockdown να γίνει τρόπος ζωής (σελ. 111).
Νήμα: Η Μεγάλη Επανεκκίνηση (26)
Σε πλήρη συμφωνία με τα ανωτέρω, ο Αμερικανός Τσιόδρας, Anthony Fauci, δήλωσε προ ολίγων ημερών πως ακόμη και μετά το εμβόλιο και τη λήξη της πανδημίας, θα πρέπει να συνεχίστούν το social distancing και τα μέτρα.
Νήμα: Η Μεγάλη Επανεκκίνηση (27)
Ο κύριος Schwab γράφει πως πρέπει να αλάξουμε τις συνήθειές μας και να είμαστε ικανοποιημένοι με λιγότερα (σελ 181). Αρκετά ύποπτη τοποθέτηση, όταν συνδυάζεται με το μήνυμα «δεν θα σου ανήκει τίποτα και θα είσαι ευτιχσμένος», που είδαμε παραπάνω.
Νήμα: Η Μεγάλη Επανεκκίνηση (28)
Στον επίλογο του βιβλίου τονίζει πως η Μεγάλη Επανεκκίνηση είναι απόλυτη ανάγκη, αλλιώς οδηγούμαστε στην καταστροφή (σελ 185). Περιέργως, αναφέρεται και στο θάνατο του George Floyd, για να μας υπενθυμίσει ότι το αύριο πρέπει να αλλάξει.
Νήμα: Η Μεγάλη Επανεκκίνηση (29)
Σε άλλο δημοφιλές βιβλίο του με τίτλο «Η 4η Βιομηχανική Επανάσταση», ο κύριος Schwab μιλάει για τσιπάρισμα των πολιτών στο μέλλον, το οποίο θα μπορεί να δίνει πρόσβαση και έλεγχο στη συμπεριφορά και τη σκέψη μας.
Νήμα: Η Μεγάλη Επανεκκίνηση (30)
Θυμάστε που σας αποκαλούσαν ψεκασμένους και συνωμοσιολόγους, όταν τα μιλούσατε για Νέα Τάξη Πραγμάτων, τσιπάρισμα και απόλυτο έλεγχο από μία χούφτα ολιγαρχών σε υπερεθνικό επίπεδο; Πλέον δεν τα κρύβουν καν.
Νήμα: Η Μεγάλη Επανεκκίνηση (31)
Προκειμένου να ελαττώσει την αρνητική δημοσιότητα, ο εκπρόσωπος του WEF, Adrian Monck, έδωσε μία συνέντευξη όπου επί 20 λεπτά μας διαβεβαιώνει ειρωνικά πως δεν έχουμε κανέναν λόγο να ανησυχούμε.
Νήμα: Η Μεγάλη Επανεκκίνηση (32)
Απαντάει στις «θεωρίες συνωμοσίας», ισχυριζόμενος ότι το WEF είναι απλά κάποιοι καλοπροαίρετοι οραματιστές που κάνουν διάλογο και κλήσεις στο zoom και δεν θα μπορούσαν να κάνουν κάτι παραπάνω, ακόμη και να ήθελαν (14:42)…
Νήμα: Η Μεγάλη Επανεκκίνηση (33)
…το οποίο ακούγεται περίεργο, αν σκεφτούμε ότι φιλοξενεί τους ισχυρότερους ολιγάρχες κι επιχειρηματίες του πλανήτη, βασιλικές οικογένειες, αρχηγούς κρατών, ΜΚΟ κολοσσούς, κυριολεκτικά τα πρόσωπα που παίζουν στα δάχτυλα την παγκόσμια οικονομία.
Νήμα: Η Μεγάλη Επανεκκίνηση (34)
Μπορείτε να είστε βέβαιοι λοιπόν πως δεν πρόκειται απλά για μερικούς χομπίστες που κάνουν κουβεντούλα, όπως μας πληροφορεί ο εν λόγω κύριος, ούτε για ένα “μεγάλο cocktail party”, όπως το χαρακτήρισε παλαιότερα ο George Soros.
Νήμα: Η Μεγάλη Επανεκκίνηση (35)
Ας ξεκαθαρίσουμε στο σημείο αυτό κάτι. Οι άνθρωποι αυτοί δεν είναι ούτε «αριστεροί» ούτε «δεξιοί», ούτε «προοδευτικοί» ούτε «συντηρητικοί». Είναι διεθνιστές ολιγάρχες, που με όπλο την οικονομία θέλουν να χτίσουν έναν κόσμο στα μέτρα τους.
Νήμα: Η Μεγάλη Επανεκκίνηση (36)
Μία παγκοσμιοποιημένη, αυτοματοποιημένη, ακοινώνητη κοινωνία. Μεμονωμένα άτομα εξαρτημένα από το κράτος. Φακελωμένοι εργάτες και καταναλωτές χωρίς ταυτότητα, χωρίς παρελθόν και μέλλον. Κυβερνήσεις μαριονέτες τεχνοκρατών και υπερεθνικών οργανισμών
Νήμα: Η Μεγάλη Επανεκκίνηση (37)
Ο κορονοϊός και η κλιματική αλλαγή λειτουργούν ως βολικά προσχήματα για την πραγματοποίηση της ονείρωξης των ελίτ. Δεχθήκαμε πρόθυμα να περιορίσουμε τις ελευθερίες μας, πιστεύοντας καλοπροαίρετα πως πράττουμε το σωστό για τους συνανθρώπους μας.
Νήμα: Η Μεγάλη Επανεκκίνηση (38)
Δεχθήκαμε να δώσουμε στο κράτος τον πλήρη έλεγχο των ζωών μας, διότι πιστέψαμε πως είναι για το καλό μας. Όμως η κυβέρνηση δεν λογοδοτεί σε εμάς. Και χάρη στην υποταγή μας τώρα ξέρει πως δεν έχει λόγο να ανησυχεί. Έχουμε δώσει το πράσινο φως.
Νήμα: Η Μεγάλη Επανεκκίνηση (39)
«Μεγάλη Επανεκκίνηση», «Νέα Τάξη Πραγμάτων», «Παγκοσμιοποίηση», αποκαλέστε το όπως θέλετε. Το δυστοπικό μέλλον που φοβόσαστε είναι πολύ πιο κοντά απ’ό,τι νομίζατε. Όμως υπάρχει τρόπος να αμυνθείτε.
Νήμα: Η Μεγάλη Επανεκκίνηση (40)
Το κράτος ακολουθεί τα σοβιετικά πρότυπα και ποντάρει στην παντοδυναμία του, στο ότι οι πολίτες θα εξαρτώνται μόνον από αυτό. Για και αυτό προωθεί την αστικοποίηση, νεκρώνει την ελληνική ύπαιθρο, υπονομεύει την ελληνική οικογένεια.
Νήμα: Η Μεγάλη Επανεκκίνηση (41)
Όσο δημιουργούμε πυρηνικές οικογένειες και συνεκτικές κοινότητες αίματος και πίστεως ανεξάρτητες από το κράτος και μακρυά από τις μεγαλουπόλεις, η Νέα Τάξη Πραγμάτων μένει στα χαρτιά. Αυτή είναι η τελευταία γραμμή άμυνας που έχουμε.
@Crocodile, ευχαριστούμε για τον κόπο σου.
Σχολιασμός στην εισαγωγή και προσαρμογή κειμένου orthopraxia.gr
Σ.σ.: Ας τα βλέπουμε αυτά οι σημερινοί Χριστιανοί… Και η ΠΕΘ (όσον αφορά το δεύτερο σκέλος) αλλά και εμείς οι υπόλοιποι…
Ὑπάρχει εἰς πολλοὺς ἡ ἁντίληψις ὅτι ὁ Ἑλληνικὸς λαὸς εἶνε ἀδιάφορος πρὸς πᾶν τὸ ἐκκλησιαστικόν. Τὸ τί ἐπίτροποι, τί ψάλται, τί ἱερεῖς καὶ τί ἀρχιερεῖς εὑρίσκονται εἰς τὴν Ἐκκλησίαν, τοῦτο, λέγουν, δὲν ἐνδιαφέρει τὸν πολὺν λαό. Ὁ λαὸς ἐνδιαφέρεται ζωηρῶς διʼ ἄλλας ὑποθέσεις. Φιλονεικεῖ διὰ πολιτικά, κατέρχεται εἰς συλλαλητήρια, κάμνει πορείας πολλῶν χιλιομέτρων, διανυκτερεύει εἰς τὸ ὕπαιθρο, κηρύττει ἀπεργία πείνης προκειμένου νὰ διεκδικήση δίκαια τῆς ἐπαγγελματικῆς του τάξεως.
Ἄκόμη δὲ ὁ λαὸς ἐνδιαφέρεται ζωηρῶς καὶ διʼ ἕν ποδοσφαιρικὸ μάτς. Διʼ ἕν ἄθλιο ὑποκείμενο, τὸ ὁποῖον δὲν εἶνε τίποτε ἄλλο παρὰ σάρκες καὶ νεῦρα καὶ μόνην ἱκανότητα ἔχει νὰ κλωτσᾶ τὴν μπάλλαν καὶ νὰ εἰσπράττη τεράστια ποσά, ὁ λαὸς δύναται νὰ συμπλακῆ εἰς γήπεδα, νὰ θραύση πᾶν τὸ προστυχόν, καὶ ὡς ἀσυγκράτητος εἰς τὴν ἐκδήλωσι τῶν αἰσθημάτων του νὰ μεταβάλη εἰς γῆν Μαδιὰμ τὸν ποδοσφαιρικὸ χῶρο. Ἀλλὰ διὰ τὴν Ἐκκλησίαν μὴν τοῦ ὁμιλήσης. Οὔφ! Μὲ τοὺς παπάδες τώρα θʼ ἀσχολούμεθα;…
Αὐτὴ ἡ ἀδιαφορία τῶν πολλῶν διὰ τὴν Ἐκκλησίαν ἀποτελεῖ τὸ ἀναπαυτικὸν προσκέφαλον ἐπὶ τοῦ ὁποίου κοιμῶνται μακαρίως οἱ σκανδαλοποιοὶ κληρικοί. Θὰ κάμωμεν, λέγουν κατὰ φρένα ὡρισμένοι ἀρχιερεῖς, θὰ κάμωμεν ὅ,τι θέλομεν! Τὸ θέλημά μας θὰ γίνη νόμος τοῦ Κράτους. Θὰ έπιδιώξωμεν τὴν μετάθεσίν μας εἰς τὰς μεγαλυτέρας Μητροπόλεις. Θὰ πατάξωμεν τοὺς ἀντιδρῶντας. Θὰ ἐξοντώσωμεν τοὺς εὐθαρσεῖς ἱεροκήρυκας. Θὰ συμμαχήσωμεν καὶ μὲ αὐτὸν ἀκόμη μὲ τὸν Διάβολον. Θὰ ζητήσωμεν τὴν βοήθειαν καὶ αὐτοῦ τοῦ Ἀντιχρίστου διὰ τὴν ἐπιτυχίαν τῶν σκοπῶν μας. Ἡμεῖς εἴμεθα ἡ Ἐκκλησία… Ἐὰν δὲ ὑπενθυμίση κἄποιος τὸν λαόν, ἀπαντοῦν εἰρωνικῶς καὶ σαρκαστικῶς˙ Ποιὸς λαός; Ποιὸς ἐνδιαφέρεται διὰ τὰ ἐκκλησιαστικά; Μερικοὶ τρελλοὶ φωνάζουν. Καὶ ὁ λαὸς γελᾶ εἰς βάρος των…
Αὐτὴ ἡ ἀδιαφορία τῶν πολλῶν διὰ τὴν Ἐκκλησίαν ἐκτρέπει τὰ μεγαλύτερα σκάνδαλα. Ἐὰν καὶ ὁ χειρότερος τῶν ἐπισκόπων ἐγνωριζεν ὅτι διὰ πᾶσαν ἀταξίαν περὶ τὸν βίον του καὶ διὰ πᾶσαν ἀντικανονικὴν πρᾶξίν του περὶ τὴν διοίκησιν τῆς Ἐκκλησίας θὰ προεκαλεῖτο θύελλα διαμαρτυριῶν του λαοῦ ἱκανὴ νὰ τὸν σείση καὶ νὰ τὸν σαρώση, θὰ ἦτο πολὺ συνεσταλμένος καὶ προσεκτικός. Ἐνῶ τώρα, πλὴν σχολίων, εἰρωνειῶν καὶ καγχασμῶν εἰς βάρος τῶν ῥασοφόρων, ὁ πολὺς λαὸς ἀδιαφορεῖ καὶ τὰ σκάνδαλα καθημερινῶς πληθύνονται. Τίς ὁ ἐντόνως διαμαρτυρόμενος καὶ ὁ ἀγωνιζώμενος διὰ τὴν Ἐκκλησίαν ὡς περὶ ἱερᾶς καὶ θείας ὑποθέσεως;
* * *
Εἰς τὴν ἀδιαφορίαν τοῦ Ἑλληνικοῦ λαοῦ διὰ τὴν ἀνόρθωσιν τῶν ἐκκλησιαστικῶν πραγμάτων συνετέλεσαν καὶ συντελοῦν πολλοὶ παράγοντες, ἐκ τῶν ὁποίων ἕνα ἐδῶ μνημονεύομεν, τὸν καθʼ ἡμᾶς κυριώτερον. Ὅτι δηλαδὴ ὑπὸ εὐλαβῶν κηρύκων καὶ πνευματικῶν πατέρων, μὴ θελόντων διὰ τὸ ἀπερίσπαστον τῆς ἱερᾶς διακονίας των νὰ ἔλθουν εἰς σὐγκρουσιν μὲ παρανομοῦντας ἀρχιερεῖς καὶ νὰ ἐμπλακοῦν εἰς περιπέτειας καὶ ἀγῶνας, κατʼ αὐτοὺς ἀκάρπους, ἐκαλλιεργήθη μία περιδεὴς συνείδησις. Διʼ ὄνομα Θεοῦ! Μὴ τὰ βάζετε μὲ τοὺς ἁγίους ἀρχιερεῖς. Δὲν εἴμεθα ἡμεῖς εἰς θέσιν νὰ τοὺς έλέγχωμεν. Θὰ τοὺς ἐλέγξη ὁ Θεός. Ἡμεῖς νὰ κοιτάξωμεν τὴν ψυχοῦλά μας. Εἶνε ἁμαρτία νὰ κρίνομεν τὸν κλῆρον… Αὐτὰ εἶνε ὅ,τι ἐχρειάζοντο οἱ ἅγιοι ἀρχιερεῖς διὰ νὰ ζοῦν καὶ νὰ δροῦν ἀσυδότως. Τὸ «εἰσπολλάτιον» (=Εἰς πολλὰ ἔτη, δέσποτα!), κατʼ ἀείμνηστον διδάσκαλον τοῦ Γένους Δούκαν, κυριαρχῆσαν κατὰ τὴν ἐποχὴν τῆς Τουρκοκρατίας, ἐξακολουθεῖ καὶ εἰς τὸν μετὰ ταῦτα ἐλεύθερον βίον τῆς Ἑλλάδος νὰ ψάλλεται, μέχρις ἀηδίας, καὶ νὰ προσφέρεται ὡς ἄφθονος λιβανωτὸς κολακείας καὶ διʼ ἐκείνους ἀκόμη τοὺς ἀρχιερεῖς οἱ ὁποῖοι διὰ βοῶντα σκάνδαλα θὰ ἔπρεπε νʼ ἀκούουν κραυγὰς ἀποδοκιμασίας καὶ ἀναθέματα.
Διὰ τοῦτον ἔκπληξιν προὐκάλεσεν ἡ συγκέντρωσις πιστοῦ λαοῦ εἰς τὸ κινηματοθέατρον «Ἀκροπὸλ» τὴν 7ην Φεβρουαρίου. Εἶνε ἡ πρώτη φορὰ εἰς τὴν νεωτέραν ἱστορίαν τῆς Ἑλλάδος, ποὺ ὁ πιστὸς λαὸς ἔκαμε τόσον ζωηρῶς τὴν ἐμφάνισίν του καὶ ὕψωσε φωνὴν διαμαρτυρίας διὰ τὴν ἀθλίαν ἐκκλησιαστικὴν κατάστασιν τῶν ἡμερῶν μας. Πρώτην φορὰν πιστοὶ ἀπέβαλον τὴν φοβίαν, μήπως λέγοντές τι κατὰ τῶν σκανδαλοποιῶν ἐκπροσώπων τῆς Θρησκείας τοῦ Ναζωραίου ἁμαρτήσουν θανασίμως καὶ κολάσουν τὴν ψυχήν των, ὡς ἐτρομοκράτουν αὐτοὺς οἱ ἀσυνείδητοι ἐκεῖνοι ἀρχιερεῖς, οἱ ὁποῖοι, μὴ πιστεύοντες εἰς κόλασιν αἰώνιον, ἐν τούτοις χρησιμοποιοῦν τὴν ἰδέα τῆς κολάσεως ὡς μέσον διὰ τοῦ ὁποίου ἐπιχειροῦν νʼ ἀφοπλίσουν τοὺς θέλοντας νʼ ἀγωνισθοῦν διὰ τὴν κάθαρσιν καὶ ἀνόρθωσιν τῆς Ἐκκλησίας. Εἴπομεν ὅτι δὲν πιστεύουν. Διότι, ἐὰν ἐπίστευον, οὐδέποτε θὰ ἐτόλμων νὰ διαπράξουν τοιαύτην ἀσχημίαν ὁποία εἶνε, κατὰ τοὺς ἱεροὺς Κανόνας, ἡ διʼ εὐτελεῖς λόγους ἀπὸ μιᾶς Μητροπόλεως εἰς ἄλλην μεταπήδησις. Τί εἰρωνεία, τί ὑποκρισία, τὶ θεομπαιξία! Ὁ ἀδίστακτος εἰς τὸ νὰ τολμᾶ τὰς πλέον ἀντικανονικὰς καὶ παρανόμους πράξεις, νὰ ζητῆ νὰ ἐμβάλη φόβον καὶ τρόμον εἰς τὰς ψυχὰς τῶν εὐλαβῶν διὰ νὰ μῆ ὑπερασπίσουν τὰ ἱερὰ καὶ τὰ ὅσια ποὺ αὐτὸς ἀσυστόλως καταπατεῖ! Νὰ τρέμη ὁ πιστὸς νὰ φωνάξη τὸ «ἀνάξιος» διʼ ἐκείνους, οἱ ὁποῖοι ὡς βδελύγματα ἐρημώσεως νὰ σταθοῦν ἐν τοῖς ἱεροῖς θυσιαστηρίοις, καὶ οἱ ἀνάξιοι νὰ μὴ φοβοῦνται καὶ νὰ μὴ τρέμουν ἐγγίζοντες τὰ ἅγια! Ὄχι, χριστιανέ! Δὲν κολάζεσαι, ἀλλʼ ἁγιάζεσαι. Ἁγιάζεις τὸ στόμα σου, ὅταν φωνάζης δικαίως τὸ «ἀνάξιος», καὶ μὲ τὴν ἁγίαν σου αὐτὴν φωνὴν ζητῆς νʼ ἀπομακρύνης ἐκ τοῦ περιβόλου τῆς Ἐκκλησίας τοὺς μισθωτοὺς ποιμένας, τοὺς κλέπτας καὶ ληστάς, τοὺς χριστεμπόρους καὶ θεοκαπήλους, τοὺς βαρεῖς λύκους, οἱ ὁποῖοι ἐνσκήπτουν εἰς τὸ ποίμνιον διὰ νὰ κλέψουν, νὰ θύσουν καὶ νʼ ἀπολέσουν (ἰδὲ Ἰωάν. 10, 10).
* * *
Αὐτὴν τὴν φοβίαν, ἡ ὁποία ἐκαλλιεργεῖτο ἐκ διαφόρων πλευρῶν καὶ διὰ διαφόρους σκοπούς, διέλυσεν ἡ συγκέντρωσις τῆς 7ης Φεβρουαρίου. Τὰ συνθήματα ποὺ ἐρρίπτοντο πρὸς κάθαρσιν καὶ ἀναγέννησιν τῆς Ἐκκλησίας ἐγίνοντο δεκτὰ μὲ ὁμοβροντίαν φωνῶν καὶ χειροκροτημάτων. Καὶ ἄν κανένα ἄλλο ἀποτέλεσμα δὲν προήρχετο ἐκ τῆς συγκεντρώσεως ταύτης, καὶ μόνον τὸ γεγονός, ὅτι διελύθη ἐπὶ τέλους ἡ φοβία καὶ δημοσία ἐξεφράζετο πλέον ἐκφαντορικῶς ὅ,τι πρὶν εἰς κατʼ ἰδίαν συναντήσεις σιγανῆ τῆ φωνῆ συνεζητεῖτο ὡς μυστικός τις πόθος, φθάνει τοῦτο νὰ καταστήση τὴν συγκέντρωσιν ἱστορικήν. Τὸ δὲ ἄξιον ἰδιαιτέρας ἐξάρσεως εἶνε, ὅτι εἰς τὴν συγκέντρωσιν ταύτην προσῆλθον ὄχι μόνον χριστιανοὶ τῆς Πρωτευούσης, Πειραιῶς καὶ περιχώρων, ἀλλὰ καὶ ἐξ ἄλλων πόλεων τῆς Ἑλλάδος, ὡς Θεσσαλονίκης, Κοζάνης, Φλωρίνης, Γρεβενῶν, Γιαννιτσῶν, Κιλκίς, Κατερίνης, Λαρίσης, Βόλου καὶ Ἰωαννίνων, οἱ ὁποῖοι ἐν μέσω βαρυτάτου χειμῶνος δὲν ὑπελόγισαν ταλαιπωρίας ταξιδίου καὶ ἔξοδα, ἀλλʼ ὡς νὰ ἐπρόκειτο περὶ ἀτομικῆς των ὑποθέσεως μετὰ πολλῆς προθυμίας κατῆλθον εἰς τὰς Ἀθήνας καὶ ἥνωσαν τὰς ἁγνὰς φωνὰς τῆς ἐπαρχίας μὲ τὰς φωνὰς τῆς Πρωτευούσης. Τὸ πλῆθος συνεκινήθη ἐκ τῆς παρουσίας τῶν χριστιανῶν οἱ ὁποῖοι ἀντεπροσώπευον διάφορα χριστιανικὰ σωματεῖα ἐπαρχιῶν. Ἀπεδείχθη ὅτι ὁ λαὸς ἤρχισε νὰ διεκδικῆ τὰ δικαιώματά του, καὶ ὅτι τὸ σύνθημα περὶ Ἐκκλησίας ἐλευθέρας καὶ ζώσης, ὡς ἠλεκτρικὸς σπινθῆρ διατρέχει πόλεις καὶ χωρία καὶ φθάνει μέχρι τῶν ἀκραίων σημείων τῆς Πατρίδος. Ἰδίως τὸ σύνθημα τοῦτο συγκινεῖ τὴν νέαν γενεάν, ἡ ὁποία, ἔχουσα ἔντονα δημοκρατικὰ φρονήματα, μὲ θλῖψιν καὶ ἀγανάκτησιν βλέπει ὄτι ἡ ἐλευθερία, ποὺ εἶνε καρπὸς τοῦ γνησίου θρησκευτικοῦ πνεύματος, στενάζει κάτω ἀπὸ τὸ βαρὺ πέλμα μιᾶς δεσποτικῆς ἀπολυταρχίας. Ὅλοι ὅσοι συμμετέσχον εἰς τὴν ἀλησμόνητον αὐτὴν συγκέντρωσιν ἐξῆλθον ἀποφασισμένοι νʼ ἀγωνισθοῦν σπουδαιότερον διὰ τὴν διαγώτισιν τοῦ λαοῦ.
Ἀλλʼ ἐνῶ ὁ Ἑλληνικὸς λαὸς ἐχάρη καὶ ἐπεδοκίμασε τὴν δημοσίαν ἐκδήλωσιν τῶν πιστῶν, τοὺς ὁποίους μέχρι χθὲς μεγαλόσχημοι δημοσιογράφοι κατηγόρουν ὅτι διὰ τῆς δειλίας καὶ σιωπῆς των καλύπτουν τὰ αἴσχη καὶ τὰ σκάνδαλα ἀθλίων ῥασοφόρων, μερικοὶ ἐστενοχωρήθησαν τρομερὰ διὰ τὴν ἐκδήλωσιν ταύτην, ποὺ δὲν τὴν ἐπερίμεναν, διότι συμφέρον ἔχουν ὁ λαὸς νὰ κοιμᾶται. Διατὶ ὁ λαὸς νὰ ἐξυπνήση; Διατὶ νὰ φωνάξη; Διατὶ νὰ συγκροτήση ἐκδήλωσιν καὶ νὰ φθάση μέχρι τῶν πυλῶν τῆς ἐπισήμου Ἐκκλησίας; Διατὶ νὰ τολμήση νὰ ἐπιδώση ψήφισμα – καὶ τί ψήφισμα; – εἰς τὰς χεῖρας τοῦ γηραιοῦ Ἀρχιεπισκόπου; Ὅλα αὐτά, βλέπετε, συνιστοῦν ἔγκλημα καθοσιώσεως. Καὶ ἐπειδὴ οἱ λαϊκοὶ θεολόγοι, οἱ ὁποῖοι ἡγήθησαν τῆς συγκεντρώσεως, εἶνε ἀσύλληπτοι ἀπὸ τὰ δίκτυα τῆς ἐκκλησιαστικῆς ἐξουσίας, διὰ τοῦτο ὅλη ἡ μανία ἐστράφη ἐναντίον τοῦ ἱεροκήρυκος. Αὐτὸς πταίει διʼ ὅλα. Αὐτὸς πρέπει νὰ πληρώση διʼ ὅλα. Καὶ κάλαμος ἐβάφη καὶ βαρὺ κατηγορητήριον συνετάχθη περιέχον μεταξὺ τῶν ἄλλων καὸ τὸ ἐρώτημα, ἐὰν υἱοθετῆ τὸ ψήφισμα τὴς συγκεντρώσεως. Ἀπαντῶμεν δημοσία καὶ ἀπεριφράστως˙ Υἱοθετοῦμεν τὸ ψήφισμα, ἐπικροτοῦμεν ὅλον τὸ περιεχόμενόν του, καὶ μαζὺ μὲ τὰς χιλιάδας πιστοὺς τῆς συγκεντρώσεως, οἱ ὁποῖοι ὁμοφώνως καὶ διὰ ζωηρᾶς φωνῆς ἐνέκριναν τὸ ψήφισμα, ἤ καὶ μόνος, ἐν περιπτώσει… μετανοίας των, ποὺ δὲν φανταζόμεθα, ἀναλαμβάνω τὴν εὐθύνην. Διότι πίστις μου εἶνε ὅτι ἄν ἐτίθεντο εἰς ἐφαρμογὴν τὰ δέκα αἰτήματα τοῦ ψηφίσματος, θὰ ἤρχιζε νὰ ῥοδίζη ἡ αὐγὴ μιᾶς ἐκκλησιαστικῆς ἀναγεννήσεως.
Χάριν τῶν ἀναγνωστῶν τῆς «Σπίθας» καὶ εὐρυτέρας διαδόσεως τῶν ἰδεῶν δημοσιεύομεν εἰς τὸ παρὸν φύλλον ὁλόκληρον τὸ ψήφισμα, τὸ ὁποῖον ἀποτελεῖ καὶ τὸ σῶμα τοῦ ἐγκλήματος. Καὶ πᾶς Ἕλλην καὶ πᾶσα Ἑλληνὶς ποὺ πονεῖ διὰ τὴν Ἐκκλησίαν, ἄς τὸ ἀναγνώση μετὰ προσοχῆς καὶ ἄς κρίνη, ἐὰν διὰ τὸ ψήφισμα τοῦτο πρέπει νὰ ὑποστῶμεν τὴν ἐσχάτην τῶν ποινῶν, τὴν καθαίρεσιν, καθὼς πονοῦν οἱ θανασίμως ἡμᾶς μισοῦντες ἰσχυροὶ ἀρχιερατικοὶ παράγοντες. Ἡ μάχη ἤρχισε. Καὶ ὁ οὐράνιος Δομήτωρ τῆς Ἐκκλησίας, ὁ Κύριος ἡμῶν Ἰησοῦς Χριστὸς ἔστω μοι διὰ τῶν προσευχῶν τῶν φίλων βοηθός.
4219881
ΨΗΦΙΣΜΑ
Ἐν Ἀθήναις σήμερον τὴν 7ην Φεβρουαρίου 1965 ἡμέραν Κυριακὴν καὶ ὥραν 11ην π.μ. πιστὸς λαὸς Ἀθηνῶν, περιχώρων καὶ ἄλλων ἐπαρχιακῶν πόλεων κατόπιν προκηρύξεως ἐπιτροπῆς τῶν Νέων Θεολόγων συνῆλθεν εἰς τὸ κινηματοθέατρον «ΑΚΡΟΠΟΛ» (Ἱπποκράτους 9), ἤκουσε τῶν ὁμιλιτῶν, οἱ ὁποῖοι διεξετραγώδησαν τὴν ἀθλίαν ἐκκλησιαστικὴν κατάστασιν τῶν ἡμερῶν μας, καὶ ἀπεφάσισεν ὅπως διὰ τοῦ παρόντος ψηφίσματος καταστήση κοινωνὸν τῆς ἀγωνίας του ὁλόκληρον τὸν εὐσεβῆ Ἑλληνικὸν λαόν.
Α΄) Ἐν τῆ συνελεύσει διεπιστώθη˙ Ἡ ἐκκλησιαστικὴ κατάστασις τῆς Πατρίδος μας εἶνε ἀθλία ἄνευ προηγουμένου. Τὸ ῥάσον, τὸ ὁποῖον ἄλλοτε ἀνέστησε καὶ ἐδόξασε τὸ Ἑλληνικὸν Ἔθνος, κατέπεσε καὶ καθημερινῶς καταπίπτει. Μορφωμένοι καὶ τίμιοι χαρακτῆρες ἀποφεύγουν νὰ περιβληθοῦν τὸ ῥάσον φοβούμενοι τὸν ὀνειδισμόν. Φρικτὰ σκάνδαλα κληρικῶν, καὶ δὴ καὶ ἀνωτάτων, συνεκλόνισαν τὸ Πανελλήνιον. Κρούσματα φιλαργυρίας κατʼ ἐνορίας καὶ ἐπισκοπάς, ἁρπαγαὶ καὶ πλεονεξίαι, τιμολόγια ἱεροπραξιῶν, περιφορὰ δίσκων, διαπληκτισμοὶ ἀθλίων ἱερέων καὶ περὶ αὐτοὺς ἀκόμη τοὺς τάφους τῶν προσφιλῶν νεκρῶν, διαθῆκαι ἀρχιερέων, ἀγρία πάλη πρὸς κατάληψιν μεγάλων καὶ πλουσίων Μητροπόλεων, πάντα ταῦτα καὶ ἄλλα ἀκόμη ἐμφανίζουν τὴν Ἐκκλησίαν εἰς τὰ ὄμματα τοῦ λαοῦ ὡς οἶκον ἐμπορίου καὶ σπήλαιον ληστῶν, διὰ τὴν ἐκκαθάρισιν τοῦ ὁποίου χρειάζεται φραγγέλιον. Οἱ κληρικοί, πλὴν ἐλαχίστων ἐξαιρέσεων, δὲν πιστεύουν πλέον εἰς τὴν ὑψηλὴν ἀποστολήν των. Ἀλλὰ κατήντησαν στυγνοὶ ἐπαγγελματίαι. Τὸ ἐπιτραχήλιον καὶ τὸ ὠμοφόριον ἔγιναν μέσα πλουτισμοῦ. Ἀπερίγραπτος ἀδιαφορία διὰ φλέγοντα θέματα πίστεως καὶ ἠθικῆς. Ἀδιαφορία διὰ τὰς πνευματικὰς καὶ ὑλικὰς ἀνάγκας τοῦ Ἑλληνικοῦ λαοῦ. Τίμιοι ἐργάται τοῦ Εὐαγγελίου ὑψώνοντες φωνὴν διαμαρτυρίας διὰ τὰ σκάνδαλα παραγκωνίζονται καὶ τιμωροῦνται ὑπὸ ἐκκλησιαστικῶν δικαστηρίων, ἐνῶ φοβεροὶ σκανδαλοποιοί, καθὼς καὶ ἄπιστοι καὶ ἄθεοι παραμένουν ἀτιμώρητοι. Ἡ Διοικοῦσα Ἐκκλησία τρέμει τοὺς ἰσχυροὺς τῆς ἡμέρας. Νεκροθάπτας ὠνόμασαν τοὺς ἀρχιερεῖς ἐπίσημα χείλη καὶ τίποτε περισσότερον. Ἡ Σύνοδος τῆς Ἱεραρχίας κατήντησεν ἐπαγγελματικὸν σωματεῖον, κατώτερον πολλῶν ἄλλων συνδικαλιστικῶν σωματείων, εἰς τὰ ὁποῖα ἀκούονται ἐπὶ τέλους κάποτε φωναὶ διὰ πνευματικώτερα ζητήματα τοῦ τόπου. Ὠμὸς ὑλισμὸς ἐπικρατεῖ. 30 καὶ πλέον αἱρέσεις ἐπωφελούμεναι τῶν σκανδάλων καὶ τῆς ἀδιαφορίας τῶν ποιμένων κάμνουν θραῦσιν ἐν μέσω τοῦ λαοῦ μας. Ὁ λαὸς ὁσημέραι καὶ ἀποξενώνεται ἀπὸ τὴν Ἐκκλησίαν. Τὸ ποσοστὸν τῶν ἐκκλησιαζομένων κατῆλθεν εἰς τὸ 2%. Καὶ οἱ ἐπίσκοποι δὲν ποιμαίνουν πλέον πρόβατα, ἀλλὰ ἀέρα.
Β΄) Τὴν ἀθλίαν ταύτην κατάστασιν διαπιστώνουσα ἡ συνέλευσις τοῦ πιστοῦ λαοῦ ἐκφράζει τὴν ἀγωνίαν της, ὑψώνει ἔντονον φωνὴν διαμαρτυρίας ἐνώπιον Θεοῦ καὶ ἀνθρώπων, καὶ πρὸς θεραπείαν τῆς βαρύτατα νοσούσης Ἐπισήμου Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος προτείνει τὰ ἐξῆς:
1) Ὁ εὐσεβὴς λαός, ὅστις κτίζει τοὺς ναοὺς καὶ τρέφει τὸν κλῆρον, νὰ ἐκλέγη τοὺς ἐπιτρόπους τῶν ναῶν καὶ διʼ ἀντιπροσώπων του νὰ λαμβάνη ὁπωσδήποτε μέρος εἰς τὴν ἐκλογὴν τῶν ποιμένων του, συμφώνως πρὸς τὴν κρατοῦσαν ἐν τῆ ἀρχαία Ἐκκλησία ἀποστολικὴν τάξιν, καθʼ ἥν οἱ ποιμένες ἐξελέγοντο «ψήφω κλήρου καὶ λαοῦ». Ὁ σημερινὸς τρόπος ἐκλογῆς τῶν ἐπισκόπων ὑπὸ μόμνης τῆς Ἱεραρχίας, καὶ μάλιστα διὰ μυστικῆς ψηφοφορίας, εἶνε πονηρότατος καὶ κακοηθέστατος.
2) Τὸ λαομίσητον καὶ θεοκατάρατον μεταθετόν, εἰς νέον εἶδος σιμωνίας καὶ εἰς καρκίνωμα τῆς Ἐκκλησίας ἐξελιχθέν, πρέπει νὰ ἀποκλεισθῆ τελείως, διʼ αὐστηρᾶς καὶ ἀμετακλήτου ἀποφάσεως τῆς Ἑλληνικῆς Βουλῆς, ὥστε οὐδὲ σκέψις ἐπαναφορᾶς νὰ ἐπιτρέπεται εἰς τὸ μέλλον.
3) Νὰ ἀναδιοργανωθῆ ἐκ βάθρων ἡ ἐκκλησιαστικὴ δικαιοσύνη, διότι, ὅπως λειτουργεῖ αὕτη σήμερον, εἶνε παρωδία δικαιοσύνης καὶ αἶσχος διὰ τὸν πολιτισμὸν τῆς Πατρίδος μας.
4) Νὰ ἀναδιοργανωθῆ ἐκ βάθρων ἡ Ἀποστολ. Διακονία, ὥστε νὰ ἀποβῆ αὕτη ζῶν ὀργανισμὸς ἐσωτερικῆς καὶ ἐξωτερικῆς Ἱεραποστολῆς.
5) Νὰ συνταχθῆ Καταστατικὸς Χάρτης ἐφημεριακοῦ κλήρου, ὥστε ὁ ἐφημέριος νὰ μὴ καταντᾶ ἄθυρμα εἰς τὰς χεῖρας ἀδίκου καὶ αἰσχρᾶς δεσποτοκρατίας, ἡ ὁποία εὐνοεῖ τοὺς ἀνικάνους καὶ τοὺς σκανδαλοποιούς, καὶ ἐξοντώνει τοὺς ἱκανοὺς καὶ εὐλαβεῖς. Ἄνευ τῆς προὑποθέσεως ταύτης οὐδέποτε θὰ ἀποκτήσωμεν ἐφημεριακὸν κλῆρον ἀντάξιον τῆς ἀποστολῆς του.
6) Νὰ καταργηθοῦν οἱ δίσκοι καὶ τὰ τιμολόγια τῶν ἱεροπραξιῶν, τὰ ὁποῖα ἔχουν κατασκανδαλίσει τὸν λαόν.
7) Νὰ ἐνεργηθῆ αὐστηρὸς ἔλεγχος εἰς τὰ ταμεῖα τῶν Μητροπόλεων, τῶν πλουσίων Μονῶν καὶ τῶν ἱερῶν Προσκυνημάτων, νὰ ἐρευνηθῆ ἡ οἰκονομικὴ κατάστασις τῶν ἀρχιερέων καὶ τῶν συγγενῶν αὐτῶν θεσπιζομένου καὶ διʼ αὐτοὺς τὸ «πόθεν ἔσχες», νὰ διοργανωθοῦν δὲ ἐπὶ ἐπιστημονικῶν βάσεων τὰ οἰκονομικὰ τῆς Ἐκκλησίας, ἀνατιθεμένης τῆς διαχειρίσεως αὐτῶν εἰς τιμίους καὶ ἐμπείρους περὶ τὰ λογιστικὰ λαϊκούς, ὥστε νὰ ἀξιοποιῆται καὶ ὀ τελευταῖος ὀβολὸς τῆς Ἐκκλησίας.
8) Νὰ περιορισθῆ ὁ ἀριθμὸς τῶν Μητροπόλεων, νὰ διαρρυθμισθοῦν τὰ ὅρια αὐτῶν.
9) Νὰ ἀποδοθῆ ὅλως ἰδιαιτέρα σημασία εἰς τὰς ἐπικειμένας ἐκλογὰς Μητροπολιτῶν καὶ νὰ τονισθῆ ὑπὸ τοῦ λαοῦ τῆς Πρωτευούσης καὶ τῶν ἐπαρχιῶν ὅτι ἀνίκανα καὶ διεφθαρμένα στοιχεῖα δὲν θὰ ἀνεχθῆ πλέον, ἀλλὰ καθὸ ἔχει Κανονικὸν δικαίωμα, καὶ δικαστικῶς ἐσχάτως ἀναγνωρισθέν, θὰ σείση τοὺς ναοὺς μὲ τὰ «Ἀνάξιος».
10) Νὰ ἐκδικασθῆ τὸ συντομώτερον ἡ τὸ Πανελλήνιον συνταράξασα ὑπόθεσις Παπανούτσου. Νὰ κληθοῦν ἀμέσως οἱ μηνυταὶ καὶ οἱ προταθέντες μάρτυρες, νὰ καταθέσουν ὅ,τι γνωρίζουν, καὶ ἄν μὲν ἐκ τῆς διεξαχθησομένης ἀμερολήπτου ἀνακρίσεως ἀποδειχθῆ ὅτι αἱ κατηγορίαι εἶνε συκοφαντικαί, νὰ τιμωρηθοὺν οἱ συκοφάνται, ἄν δὲ ἀποδειχθῆ ὅτι αἱ κατηγορίαι εἶνε ἀληθεῖς, νὰ διαγραφῆ ὁπωσδήποτε ἐκ τῶν μητρῶων τῆς Ἐκκλησίας ὁ ἄπιστος καὶ ἄθεος. Δηλοῦται δὲ ὅτι, ἐὰν συνεχισθῆ ἡ ἐγκληματικὴ σιωπὴ τῆς Ἱερᾶς Συνόδου, ὁ εὐσεβὴς λαός, βλέπων ὅτι οἱ Ἱεράρχαι ἔπαυσαν πλέον νὰ εἶνε φύλακες τῆς Πίστεως, ἀλλʼ ἀσχολοῦνται περὶ μικρὰ καὶ ἀνάξια, καὶ συναλλάσονται αἰσχρῶς διὰ τὴν ἐπαναφορὰν τοῦ ἐπαράτου μεταθετοῦ, θὰ συγκροτήση μέγα συλλαλητήριον, καὶ κατὰ τὸ 114ον ἄρθρον τοῦ Συντάγματος θὰ ἀναλάβη ὁ ἴδιος ὁ λαὸς τὴν ὑπεράσπισιν τῆς Πίστεως καὶ θὰ ἐπιδιώξη τὴν κάθαρσιν τῆς Ἐκκλησίας ἐξ ἀπίστων καὶ διεφθαρμένων Ἱεραρχῶν, κυριωτέρας αἰτίας τῆς κακοδαιμονίας τοῦ Ἔθνους μας.
Τὸ παρὸν ψήφισμα ὁμοφώνως γενόμενον δεκτὸν ὡρίσθη νὰ ἐπιδοθῆ ὑπὸ Ἐπιτροπῆς εἰς τὸν Μακαριώτατον Ἀρχιεπίσκοπον Ἀθηνῶν ὡς Πρόεδρον τῆς Ἱερᾶς Συνόδου καὶ τῆς Ἱεραρχίας τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος, νὰ ὑποβληθῆ εἰς τὸν Ἐξοχώτατον Πρωθυπουργὸν τῆς χώρας, νὰ ἀποσταλῆ εἰς τοὺς βουλευτάς, καὶ νὰ δοθῆ πρὸς δημοσίευσιν εἰς ὅλον τὸν ἡμερήσιον καὶ περιοδικῶν τύπον Ἀθηνῶν καὶ Ἐπαρχιῶν, μὲ τὴν παράκλησιν ὅπως ζωηρῶς ὑποστηρίξη οὗτος τὰ ἐν αὐτῶ περιεχόμενα αἰτήματα πρὸς ἀνόρθωσιν τῆς Ἐκκλησίας.
Ἐπιτροπὴ Ἀγῶνος Νέων Θεολόγων
Ὁ Πρόεδρος Ὁ Γεν. Γραμματεὺς
ΣΕΡΑΦ. ΠΑΠΑΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΥ ΧΡΗΣΤΟΣ ΜΙΧΟΠΟΥΛΟΣ
Το είδαμε: avgoustinos-kantiotis.blogspot.com
Πολλὰς ἀμοιβάς, Θεόδωρε Τρισμάκαρ,
Βίου μεταστάς, ὡς βιοὺς εὖ, προσδόκα.
Γράφει ο Χρήστος Βλαμάκης για το orthopraxia.gr
Συνήθως δεν γράφω, αν και κουβαλάω δύο τόνους λογισμούς πάνω στα άπειρα τρέχοντα ζητήματα των τραγικών ημερών που ζούμε. Άλλωστε, από που να ξεκινήσεις και που να τελειώσεις; Από τα εκκλησιαστικά θα ξεκινήσεις, σαφέστατα, όμως οπωσδήποτε δεν μπορείς να παραβλέψεις και τις προεκτάσεις και το μίσος του διαβόλου δια των πιστών σκλάβων του, ο οποίος «ὡς λέων ὠρυόμενος περιπατεῖ ζητῶν τίνα καταπίῃ» (Α΄ Πέτρ. ε΄ 8).
Το σχέδιο του είναι ξεκάθαρο. Να συνθλίψει και να πάρει ψυχές. Οτιδήποτε ελληνικό και ορθόδοξο διώκεται και θα διώκεται όλο και περισσότερο.
Το φρικιαστικότερο βέβαια είναι πως πρωτεργάτες στο σχέδιο (ο διάβολος) έχει Πατριαρχάδες, Δεσποτάδες, Γεροντάδες, Ιερείς και Θεολόγους. Έπειτα πολιτικούς, δημοσιογράφους, αστυνομικούς και άλλους. Και αν και, προφανώς, κάποιοι άνθρωποι συντελούν στο κακό παρασυρόμενοι από ένα “domino effect” (ίσως αλυσιδωτή αντίδραση – στα ελληνικά), χωρίς να έχουν καταλάβει τις καταστροφικές συνέπειες, δεν σημαίνει ότι είναι άμοιροι ευθυνών. Οφείλουν να μετανοήσουν!
Η Εκκλησία της Ελλάδος, η Εκκλησία της Κρήτης και κυρίως το Οικουμενικό Πατριαρχείο, υπό φυσιολογικές συνθήκες, θα όφειλαν να (μας) προστατέψουν. Όχι να σύρουν τον χορό της αποστασίας. Κλείνουν οι εκκλησίες μας, οι πιστοί -και κάποιοι ιερείς- φορούν μάσκες εντός του ναού(!!!) και αυτοί, οι “εκπρόσωποι” μας, λένε ότι δεν τρέχει και τίποτα. Ουσιαστικά, αυτοί πρώτοι-πρώτοι πήγαν και για μάσκες, θερμομέτρηση και μαντηλάκια, αντισηπτικά κλπ.
“Ευλόγησε” βλέπετε ο κύριος Σωτήρης Τσιόδρας, το τέλειο δόλωμα για τους σημερινούς ψευτοχριστιανούς (έτσι δεν τους χαρακτήριζε ο Καντιώτης τους μαλθακούς;), τον οποίο μας τον παρουσίαζαν, τα βδελύγματα της ερημώσεως – ελληνικής δημοσιογραφίας, ως τον σωτήρα, μην πως ακόμα και ως τον μέγα άγιο. Χρησιμοποιήθηκε στο έπακρο η επίκληση στο συναίσθημα, η υπερπολυτεκνία του και το ότι είναι ψάλτης με πνευματικό έναν Μητροπολίτη – επίσης επιστήμονα. Εντελώς τυχαία, ο τελευταίος, ήταν από τους πρώτους που έκλεισαν τις εκκλησίες τους και έβαλαν για ύπνο τους “πιστούς”.
Και έχουμε φτάσει στο σήμερα που τα ηλεκτρονικά όπλα έχουν πάρει ιερείς και άγαμοι κληρικοί, οι οποίοι δικαιολογούν τον μισθό τους αρθρογραφόντας με τακτική Γιόζεφ Γκαίμπελς, λέγοντας μας πως δεν τρέχει και τίποτα που έκλεισαν την εκκλησία. Ποιος ξέρει; Αύριο μπορεί να είναι οι «των θρόνων διάδοχοι» και …μεθαύριο θα πρέπει να τους κάνουμε και υπακοή. Εκεί καταντήσαμε. Η υπακοή να μην είναι κατά Χριστόν, αλλά κατά …Πατριάρχη Βαρθολομαίον!
Μια φωτεινή εξαίρεση (και φοβάμαι η μοναδική από τους επισκόπους στον Ελληνικό χώρο) σε αυτή την προδοσία, είναι ο Μητροπολίτης Κυθήρων Σεραφείμ. Και ενώ έχει γράψει μια, κατά τα άλλα, εξαιρετική επιστολή στον πρωθυπουργό, δυστυχώς αστοχεί με το να θεωρεί επιβεβλημένο το λοκ ντάουν και τα υπόλοιπα μέτρα της κυβερνήσεως.
Ο Χριστιανός έχει ζωή και εκτός ναού και κάπως πρέπει να τα βγάλει πέρα. Δεν μπορούμε εμείς να δικαιολογούμε τα απάνθρωπα αυτά μέτρα, υπερασπιζόμενοι τα της πίστεως. Είναι κρίμα. Αυτό δεν χρειαζόταν, από τον άξιο Ιεράρχη. Υπάρχουν άπειρα προβλήματα και πρέπει να σκεφτούμε και τους ανθρώπους που δεν έχουν ενεργοποιηθεί στην πνευματική ζωή.
Δεν είναι λοιπόν φυσικό το lockdown, δεν είναι λύση, και όπως εξηγεί ο κορυφαίος ‘Eλληνας επιστήμονας και 60ος παγκοσμίως- Δρ. Γιάννης Ιωαννίδης (με h index 205, την ώρα που ο Σωτήρης Τσιόδρας έχει h index …47)- το πρόβλημα, ειδικά για την Ελλάδα, λόγω αυτού, μπορεί να είναι τόσο μεγάλο όσο η μικρασιατική καταστροφή!
Τούτο τον άνθρωπο όχι μόνο αρνούνται να τον ακούσουν, αλλά ονομάζουν και ψεκασμένο όποιον συμμερίζεται και τις απόψεις του, την ώρα που η χώρα οδηγείται εν παντί τρόπω στα βράχια!
Μήπως ο Κυριάκος Μητσοτάκης και οι συν αυτώ είναι οι ψεκασμένοι; Απίθανο πάντως να είναι ο κύριος Ιωαννίδης. Ο άνθρωπος με το πρώτο σε θεάσεις επιστημονικό paper (παγκοσμίως – όλων των εποχών) και 307262 αναφορές, είναι αποκλεισμένος από τα μεγάλα ελληνικά κανάλια! Κατά τα άλλα ακούν τους ειδικούς! Για τόσο ζώα μας περνάνε ιεράρχες, πολιτικοί και δημοσιογράφοι.
Και ενώ, μεταξύ άλλων δεινών, το lockdown θα φέρει ανεργία, αυτοκτονίες, ψυχιατρικά προβλήματα, βία, περισσότερους θανάτους από γνωστές και άγνωστες ασθένειες (με τα περισσότερα χειρουργεία να ματαιώνονται) μας λένε να μην μιλάμε.
Επειδή θα έρθει και πείνα, δείτε για παράδειγμα πως αντιμετωπίζεται το θέμα των επιχειρηματιών της εστίασης (και όχι μόνο) και των εργαζομένων σε αυτήν από τον Υπουργό Ανάπτυξης Άδωνι Γεωργιάδη.
Όποιος έχει βασικές γνώσεις οικονομικών, για να μην πω ελάχιστο μυαλό, καταλαβαίνει ότι πάμε σε κατάργηση των SME’s (μικρομεσαίων επιχειρήσεων), οι οποίες, στην Ελλάδα, κάπου το 2007, ήταν σχεδόν διπλάσιες σε ποσοστό σε σύγκριση με την υπόλοιπη ΕΕ. Αυτό για τα “μεγάλα κεφάλαια” είναι πρόβλημα. Πως θα έρθουν να επενδύσουν, όταν θα τους παίρνει κομμάτι από την πίτα ο κάθε Άκης Πετρετζίκης και 14 μισθούς ο σερβιτοράκος.
Σχέδιο είναι ο αφανισμός μας, ψυχικά και σωματικά, και μιας και πάμε για το “Great Reset” δεν έχουμε μεγάλα χρονικά περιθώρια.
Αν την λύση δεν την δώσει η Oρθοδοξία, δεν θα την δώσει κανένας. Ο άνθρωπος θα σκλαβοποιηθεί ακόμα περισσότερο και δεν θα υπάρχει κανένας τρόπος αντίδρασης πιά.
Και δυστυχώς φτάσαμε οι Χριστιανοί του 2020, που κάποτε οι Χριστιανοί άλλαξαν τον κόσμο, να μην μιλάμε, να φοβόμαστε το πρόστιμο, να φοβόμαστε μην κολλήσουμε κανένα μικρόβιο ασπαζόμενοι τις Ιερές εικόνες, όταν κάποιοι θυσίασαν κάθε μέρα της ζωής τους για εμάς, κινούμενοι από την θεία αγάπη προς τον Κύριο μας, Ιησού Χριστό, και τον κάθε άνθρωπο ξεχωριστά. Δεν “κοίταζαν την δουλειά τους” όπως μας λένε οι σημερινοί ψευτοχριστιανοί, αλλά τα έβαζαν και με αυτοκράτορες και πατριαρχάδες, λοιδορούμενοι και εξευτελιζόμενοι από εξορία σε εξορία.
Λαμπρότερο παράδειγμα ο άγιος Θεόδωρος ο Στουδίτης ο ομολογητής, του οποίου την μνήμη εορτάζουμε σήμερα.
Εκείνος δεν υπολόγισε ούτε την “ησυχία”, ούτε τα κτίρια, ούτε τις συγγένειες με την Θεοδότη, ούτε το “ανώτατο αγαθό” της υγείας του, ούτε κάθε τι άλλο. Θυσίασε την κάθε του ημέρα για τον Κύριο μας, για φαινομενικά ακόμα και για πολύ πιο ασήμαντες αφορμές. Παράνομο γάμο έκανε ο αυτοκράτορας και ο άγιος ξεσήκωνε ολό τον κόσμο. Έκοβε μνημονεύσεις, πολυχρόνια και την οποιαδήποτε επικοινωνία με την ανομία. Και τι δεν τράβηξε για την στάση του σε αυτό και σε τόσα άλλα θέματα. Φυλακίσεις, εξορίες και πόσα άλλα.
Αυτά έκανε ο άγιος. Εμείς;
Όλοι οι Χριστιανοί έχουν αποστολή, όπως μας διαβεβαιώνει ο Κύριος μας. Αλλά το αλάτι χάλασε.
“Ὑμεῖς ἐστε τὸ ἅλας τῆς γῆς· ἐὰν δὲ τὸ ἅλας μωρανθῇ, ἐν τίνι ἁλισθήσεται; εἰς οὐδὲν ἰσχύει ἔτι εἰ μὴ βληθῆναι ἔξω καὶ καταπατεῖσθαι ὑπὸ τῶν ἀνθρώπων.” ( κατά Ματθ. 5, 13)
Σήμερα μας κλείσανε τις εκκλησίες, μας ενώσανε με αναθεματισμένους, μας κόψανε και τον αέρα που αναπνέουμε και εμείς δεν θέλουμε να πέφτουμε σε, τάχα μου,…κατακρίσεις και ανυπακοές.
Εμείς δεν θέλουμε το Ευαγγέλιο, θέλουμε την κατάντια και την σκλαβιά. Αντί να ελευθερώσουμε εαυτούς και αλλήλους, καταντήσαμε …υπάκουοι σε έτερα ευαγγέλια.
Άγιε Θεόδωρε, να έχουμε την αιώνια ευχή σου και κάτι από την ανδρεία σου. (Εξαιρετική ομιλία πάνω στον άγιο Θεόδωρο από τον πατέρα Αυγουστίνο Καντιώτη)
Συγκλονιστικό απόσπασμα από ομιλία του πατρός Σάββα Αγιορείτη, στην οποία περιγράφει το όραμα μιας γερόντισσας σχετικά με την μασκοφορία στους ναούς.
Και μετά σου λέει ο …παπά Βαγγέλης να φοράς και μάσκα και …βρακιά σε άλλο χρώμα να βάλεις (αρκεί να μπορείς να κοινωνήσεις). Εκεί φτάσαμε….
Καταλάβατε τι ζούμε και θα ζήσουμε;
ΑΝΟΙΚΤΗ ΕΠΙΣΤΟΛΗ ΠΡΟΣ ΤΗΝ ΙΕΡΑ ΚΟΙΝΟΤΗΤΑ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΟΡΟΥΣ
Μοναχός Γαβριήλ ,Γέρων Ἱεροῦ Κουτλουμουσιανοῦ Κελλίου Ὁσίου Χριστοδούλου τῆς Πάτμου
Καρυές, 20 Σεπτεμβρίου 2020 (π. ἡμ.)
Πρός τήν Σεβαστή Ἱερά Κοινότητα τοῦ Ἁγίου Ὄρους Ἄθω
Εἰς Καρυάς
Πανοσιολογιώτατοι,
εὐλογεῖτε!
Ὁ ταπεινός Μοναχός Γαβριήλ, ἐλέῳ Χριστοῦ καί φιλοξενίᾳ τῆς Παναγίας μας, Γέρων τοῦ Ἱεροῦ Κουτλουμουσιανοῦ Κελλίου τοῦ Ὁσίου Χριστοδούλου τῆς Πάτμου, μέ πόνο καρδίας καί συνοχή ψυχῆς, προάγομαι, ὅπως δηλώσω καί καταθέσω ταπεινῶς ἐνώπιον τοῦ Παντεπόπτου Σωτῆρος ἡμῶν Χριστοῦ, τῆς Ἐφόρου τοῦ Ἁγίου Ὄρους Ἄθω Προστάτιδος ἡμῶν Κυρίας Θεοτόκου καί Ὑμῶν τά ἑξῆς :
Εἶναι θλιβερό καί συνάμα ἀποκαρδιωτικό νά διαπιστώνει κανείς ὅτι τό σύγχρονο Ἅγιον Ὄρος, ἀπό κοιτίδα καί λίκνο Ὀρθοδοξίας καί πολιτισμοῦ, ἀπό ἐργαστήριο παραγωγῆς μεγάλων ἀσκητικῶν καί ἡγιασμένων ὁσίων μορφῶν, μαρτύρων καί ὁμολογητῶν τῆς Ὀρθοδόξου πίστεώς μας, ἔχει ἐν πολλοῖς μεταλλαχθεῖ καί ἀλλοιωθεῖ σέ ἕνα χῶρο ἐκκοσμικεύσεως, συγκρητισμοῦ οἰκουμενισμοῦ καί ἀπηνοῦς διωγμοῦ τῶν ἀδυνάτων μέν ἀπό πλευρᾶς ἰσχύος, παραδοσιακῶν δέ Μονῶν, πού ἀντιδροῦν σ’αὐτόν τόν ὁλισθηρό κατήφορο. Βλέπουμε σήμερα ἕνα Ἅγιον Ὄρος σχεδόν ξένο καί ἀγνώριστο, πρόθυμο καί ὑπάκουο σέ ξένα καί κοσμικά κελεύσματα, πάντοτε ἀντορθόδοξα, πού ἔχουν σάν ἀποτέλεσμα νά ἐνσπείρουν καί μεταξύ μας ἀνάδελφη, διχαστική καί σκληρή συμπεριφορά τῶν ἀπό θέσεως, τήν ὁποία κατέχουν, ἰσχυροτέρων ἔναντι τῶν ἀσθενεστέρων (νέων καί ἡλικιωμένων) μοναχῶν, πού ἀντιδροῦν, σύμφωνα μέ τά ἰσχύοντα μέχρι πρότινος ἱερά θέσμια τοῦ Ἁγιωνύμου τούτου Ὄρους, ἐμπρός στήν ἐπέλαση καινοφανῶν καί λίαν ἐκκοσμικευμένων ἰδεῶν καί συμπεριφορῶν, πού ἐπιδιώκουν πλέον ξεκάθαρα τήν ἀλλοίωση τῆς Ὀρθοδόξου πίστεως καί ἱερᾶς Παραδόσεως τῆς Ἐκκλησίας μας.
Ὡς ἐκ τούτου εἶναι ἑπόμενο ὅτι σέ καίρια καί κύρια θέματα Ὀρθοδόξου πίστεως τό Ἅγιον Ὄρος εἶναι, ὄχι μόνο ἄνευρο καί σιωπηρό, ἀλλά συνευδοκοῦν καί συνεργοῦν στήν ἐξάπλωση τοῦ συγκρητιστικοῦ καί οἰκουμενιστικοῦ πνεύματος, συστοιχούμενο στήν ἀλλότρια, ἀλυσιτελῆ καί ὀλέθρια γιά τήν ἀκαινοτόμητη Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία μας ἀκολουθούμενη πορεία. Μεγάλη βέβαια εἶναι ἡ θλίψη τῶν πιστῶν χριστιανῶν, πού βλέπουν νά καταρρέει καί τό τελευταῖο αὐτό κάστρο τῆς Ὀρθοδοξίας. Πολύ φοβᾶμαι πώς, ἄν δέν συνέλθουμε καί ἀνακάμψουμε ἀπό τόν πνευματικό αὐτόν λήθαργο, τό διακύβευμα θά εἶναι ἡ ὀριστική ἀπώλεια τῆς σωτηρίας μας!
Βεβαίως, τά παραπάνω δέν ἀφοροῦν ὅλες τίς Ἱερές Μονές καί ὅλους τούς Ἁγιορεῖτες μοναχούς, ἀλλά κυρίως τά διοικητικά ὄργανα τοῦ Ἄθω, τήν Ἱερά Κοινότητα καί τήν Ἱερά Ἐπιστασία. Ὄντως, ὑπάρχουν Μονές καί ἀρκετοί μοναχοί στά Κοινόβια, στίς Σκῆτες καί στά Κελλιά, πού ἀντιτίθενται στήν ἐπέλαση τῆς ἐκκοσμικεύσεως καί τοῦ οἰκουμενισμοῦ, μέ ἀποτέλεσμα νά ὑπόκεινται σέ ποικίλες πιέσεις, ἀπειλές καί διώξεις. Αὐτές οἱ τελευταῖες ὀφείλονται καί στό γεγονός ὅτι οἱ Ἁγιορειτικές Μονές ἔχουν δεχθεῖ στίς τάξεις τους τίς τελευταῖες δεκαετίες νέες γενεές μοναχῶν, οἱ ὁποῖοι λίγη σχέση ἔχουν μέ τούς παλαιούς πατέρες, καί κυρίως εἶναι ἄμοιροι σοβαρᾶς θεολογικῆς καί δή δογματικῆς παιδείας, καί – τό κυριώτερο – ὑπολείπονται ὀδοῦ ἀσκήσεως.
Ἐπειδή μπορεῖ να χαρακτηριστῶ ὅτι κινδυνολογῶ ἀορίστως, θά σᾶς ἀναφέρω – πρός ἐπίρρωση τῶν ἀνωτέρω – ὁρισμένα χαρακτηριστικά γεγονότα καί τήν ἐπίσημη θέση, πού πήραμε ἐμεῖς οἱ Ἁγιορεῖτες (κατασκανδαλίζοντας τούς πιστούς λαϊκούς ἀδελφούς μας), πού ἀποδεικνύουν τό ἀληθές τῶν ἰσχυρισμῶν μου.
Α) Στήν «σύνοδο» τῆς Κρήτης (Ἰούνιος 2016) ἀπεμπολίσαμε τήν Μοναδικότητα τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας μας καί παραδεχθήκαμε – ὧ τῆς ἀφροσύνης μας! – (ἄραγε πιεζόμενοι ἀπό ποιές ἐξωεκκλησιαστές δυνάμεις;) ὅτι δέν κατέχουμε ὁλόκληρη τήν Ἀλήθεια (δηλαδή δέν ἔχουμε ἀκέραιο καί ὁλόκληρο τόν Ἰησοῦ Χριστό, ὅπως ὁ Ἴδιος δήλωσε γιά τόν Ἑαυτό Του, ὅτι δηλαδή εἶναι ἡ Ὁδός, ἡ Ἀλήθεια καί ἡ Ζωή), ἀλλά σέ ἀντίθεση πρός ὅ,τι πίστευε, δίδασκε καί βίωνε θαυματουργικῶς ἐδῶ καί 2.000 χρόνια ἡ Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία μας, βρισκόμαστε κι ἐμεῖς σέ ἀναζήτησή της. Σ’αὐτή τή «σύνοδο» ἡ Ἂλήθεια ἀποδομήθηκε ἀπό πρόσωπο, πού εἶναι, καί ἔγινε «ἀλήθεια», μικρή «ἀλήθεια», ἔχοντας σχετική ἔννοια. (Μιλᾶμε δηλαδή περί καθαρῆς ἀποστασίας)! Ἀναγνωρίσαμε (διότι αὐτό ἐνδιέφερε ὅλους τούς διεθνεῖς, νεοταξικούς, ἐξωεκκλησιαστικούς κύκλους) ἐμεῖς οἱ Ὀρθόδοξοι Χριστιανοί πλέον ὅτι κατέχουμε ἕνα μόνο μέρος τῆς «ἀληθείας», ὅπως ὅλες οἱ ἄλλες κατ’ὄνομα χριστιανικές πλανεμένες καί αἱρετικές συναγωγές («ἐκκλησίες»).
Ἑπακόλουθο αὐτῆς τῆς ἀναγνωρίσεως ὑπῆρξε α) ὅτι τοῦ λοιποῦ παύουμε νά τίς ἀποκαλοῦμε ὡς τέτοιες, δηλαδή αἱρετικές κλπ, καί β) ὅτι αὐτή ἡ «ἀλήθεια» εἶναι τό ζητούμενο, καί ὡς ἐκ τούτου πορευόμαστε πλέον ὅλοι μαζί ἀπό κοινοῦ πρός εὕρεσή της. Σ’αὐτό τό τελευταῖο δέν μποροῦμε νά ἐμποδίσουμε τόν λογισμό ὅτι ἐνδεχομένως αὐτή τήν διηρημένη καί σχετική «ἀλήθεια» νά τήν ἀνακαλύψουμε τελικῶς κάποια στιγμή ὀλοκληρωμένη στό πρόσωπο τοῦ Ἀντιχρίστου! Δέν τό βάζει ὁ νοῦς τοῦ ἀνθρώπου τό γεγονός ὅτι πήγαμε σ’αὐτή τήν ‘’σύνοδο’’, γιά νά ἐκκοσμικευθοῦμε καί ἐπισήμως, αὐτοκαταργούμενοι ὡς ἡ Μία, Ἁγία, Καθολική καί Ἀποστολική Ἐκκλησία καί νά ταυτιστοῦμε μέ τίς μή «ἐκκλησίες» σάν μία κι ἐμεῖς ἀπό αὐτές.
Β) Τό τραγικό εἶναι ὅτι παρών καί συμμετέχων στήν ‘’σύνοδο’’ αὐτή ἦταν ὁ Καθηγούμενος τῆς Ἱερᾶς Μονῆς Σταυρονικήτα Πανοσιολογιώτατος Ἀρχιμανδρίτης Τύχων. Προφανῶς ἡ ἐπιλογή ἔγινε, γιά νά δειχθεῖ ὅτι συμφωνεῖ μέ τά τεκταινόμενα καί τό Ἅγιον Ὄρος μέ τήν ἐκπροσώπησή του σ’αὐτή. Καί γιά νά μή νομισθεῖ ὅτι εὑρέθη ἐκεῖ τυχαία καί ἐνδεχομένως ἄθελά του παγιδεύθηκε, προέβη σέ δηλώσεις προφορικές καί γραπτές θετικές περί αὐτῆς.
Γ) Πρός ἐπιβεβαίωση δέ ὅτι ἡ συμμετοχή του τελοῦσε ἐν γνώσει τῆς Ἱερᾶς Κοινότητος εἶναι τό γραφέν ὑπό τοῦ Πανοσιολογιωτάτου Ἱερομονάχου Βασιλείου Γοντικάκη καί υἱοθετηθέν ὑπ’αὐτῆς ‘’Μήνυμα[1] τοῦ Ἁγίου Ὄρους’’ (17/30-062017), μέ τό ὁποῖο ἀποφαίνεται ὅτι «δέν ὑπάρχει λόγος ταραχῆς» ἐξαιτίας τῆς ‘’συνόδου’’ καί τῶν ἀποφάσεών της, δίνοντας τήν ἐντύπωση ὅτι τήν ἀποδέχεται ἡ Ἱερά Κοινότης.
Τό γεγονός αὐτό προκάλεσε ὀδυνηρή ἔκπληξη γιά μᾶς τούς Ἁγιορεῖτες, ἀλλά καί τούς ἀπανταχοῦ τῆς γῆς Ὀρθοδόξους πιστούς κληρικούς καί λαϊκούς ἀδελφούς μας, πού μέχρι τότε θεωροῦσαν – καί ὄχι ἄδικα – τό Ἅγιον Ὄρος ὡς ἀπλανῆ θεματοφύλακα τῆς ἀμωμήτου Ὀρθοδόξου πίστεώς μας. Αὐτό τό τελευταῖο χαρακτηριστικό ἔπαψε πλέον τό Ἅγιον Ὄρος νά τό διεκδικεῖ καί σύρεται πλέον ἄνευ οὐδεμιᾶς – ἔστω καί χαλαρῆς – ἀντιστάσεως στόν ὀλισθηρό δρόμο τῆς ἐκκοσμικεύσεως (παγκοσμιοποιήσεως).
Δ) Αὐτή ἡ ἀπροϋπόθετη στάση μας ἔναντι τῆς «συνόδου» τῆς Κρήτης ἄρχισε νά ἀποδίδει τούς «καρπούς» της, οἱ ὁποῖοι ἐν συντομίᾳ εἶναι :
α) Ἡ ἀπόδοση «αὐτοκεφαλίας» ἐκ μέρους τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου στούς σχισματοαιρετικούς, ἀχειροτονήτους, αὐτοχειροτονημένους, ἀφορισμένους, ἀναθεματισμένους καί ἀκοινωνήτους τῆς Οὐκρανίας, ἡ ἐκκλησιαστική κοινωνία μ’αὐτούς καί ἡ μνημόνευσή τους.
β) Συνέπεια τοῦ ἀνωτέρω εἶναι πλέον οἱ συμπροσευχές καί τά συλλείτουργα τόσο ἱερομονάχων μεμονομένων ὅσο καί Καθηγουμένων, ὅπως τῆς Ἱερᾶς Μονῆς Ξενοφῶντος Πανοσιολογιωτάτου Ἀρχιμανδρίτου Ἀλεξίου, τῆς Ἱερᾶς Μονῆς Παντοκράτορος Πανοσιολογιωτάτου Ἀρχιμανδρίτου Γαβριήλ, τῆς νέας ἀδελφότητας τῆς Ἱερᾶς Μονῆς Ἐσφιγμένου Πανοσιολογιωτάτου Ἀρχιμανδρίτου Βαρθολομαίου, τῆς Ἱερᾶς Μονῆς Σίμωνος Πέτρας Πανοσιολογιωτάτου Ἀρχιμανδρίτου Ἐλισσαίου καί τῆς Ἱερᾶς Μεγίστης Μονῆς Βατοπαιδίου Πανοσιολογιωτάτου Ἀρχιμανδρίτου Ἐφραίμ. Τούς ἐν λόγῳ Καθηγουμένους τούς ἀνέφερα, διότι προΐστανται συνοδειῶν καί οἱ προσωπικές τους ἐπιλογές ἔχουν σωτηριολογικές συνέπειες γιά τούς ὑποτακτικούς τους!
γ) Ἡ ἀντικανονική συμπροσευχή, πού ἔκανε σέ μουσουλμανικό νεκροταφεῖο, στήν Τραπεζούντα, τόν Ὀκτώβριο τοῦ 2018, ὁ Καθηγούμενος τῆς Ἱερᾶς Μονῆς Ἁγίου Διονυσίου Πανοσιολογιώτατος Ἀρχιμανδρίτης Πέτρος, μαζί μέ τόν ἰμάμη τῆς περιοχῆς, ὑπέρ τῆς ψυχῆς τοῦ μουσουλμάνου παπποῦ τοῦ ἐπιχειρηματία Ἐφκάν Μπασκάν[2], και
δ) Ἡ ἀντικανονική συμπροσευχή τοῦ Καθηγουμένου τῆς Ἱερᾶς Μονῆς Ξενοφῶντος Πανοσιολογιωτάτου Ἀρχιμανδρίτου Ἀλεξίου στίς 12-11-2019 μέ αἱρετικούς Παπικούς στό Ἀββαεῖο Notre-Dame de Saint-Rémy στό Rochefort, ὅπου τελέστηκε Ἑσπερινός κατά τόν λατινικό ρυθμό στό Καθολικό τῆς Μονῆς[3].
Ε) Τό Ἅγιον Ὄρος δέχεται τά τελευταῖα χρόνια ἔντονη πίεση ἀπό ντόπιους, ἀλλά κυρίως ξένους πολιτειακούς παράγοντες καί διεθνῆ οἰκουμενιστικά κέντρα προς ἀλλοίωση τῆς Ὀρθοδόξου ἰδιοσυστασίας του. Ἔτσι, ἑνός κακοῦ δοθέντος, μύρια ἕπονται. Δηλαδή τό κακό ἦταν ἡ ‘’σύνοδος’’ καί ἕπονται οἱ συνέπειες. Ὅλα τά παραπάνω δέν φάνηκαν νά σᾶς ἐνόχλησαν, οὔτε σᾶς ἀνησύχησαν, οὔτε κἄν ἁπλά σᾶς προβλημάτισαν, ὥστε νά ἀσκήσετε ἔστω καί γιά τίς ἐντυπώσεις μία διακριτική ἀντίθεση ἤ ἔνσταση στά ἀνωτέρω γεγονότα, πού σᾶς ἀνέφερα μέ πολύ συντομία. Ἀλλά, ἀντιθέτως, μετά περισσοῦ ἀνάδελφου ζήλου διώκετε καί τιμωρεῖτε τούς ἐν Χριστῷ ἀδελφούς σας, ἐλάχιστους ἱερομονάχους καί μοναχούς (σέ αὐτόν τόν ζῆλο σας ἔπεσε καί τό «δεκανίκι» μου, ὁ ὑποτακτικός μου, ὁ ὁποῖος, λόγῳ τοῦ προχωρημένου γήρατός μου, ἦταν τό πρόσωπο, πού μέ διακονοῦσε). Ποιό ἦταν τό μεγάλο τους ἁμάρτημα, πού σᾶς ἔκανε νά μεταμορφωθεῖτε σέ οἰονεί δημίους; Ἦταν ὅτι τόλμησαν οἱ δυστυχεῖς τό αὐτονόητο καθῆκον τους. Ὄτι δηλαδή ὁ μοναχός (καί μάλιστα ὁ Ἁγιορείτης) ὀφείλει πρωτίστως νά εἶναι ὁμολογητής τῆς πίστεως καί θεματοφύλακας αὐτῆς, ὅταν ὑφίσταται ἀλλοιώσεις καί συνειδητή πλέον ἀποδόμηση. Ἄλλωστε, αὐτή αὔτη ἡ ἀνάγνωση τοῦ «Ἀμώμου» (118ος ψαλμός) καθ’ὅλη τήν διάρκεια τῆς ἑβδομάδος μᾶς παρακινεῖ νά μήν λησμονοῦμε : τά μαρτύρια, τίς ἐντολές, τά δικαιώματα, τά κρίματα, τίς κρίσεις, τούς λόγους, τίς ὀδούς, τήν ἀλήθεια, τίς διατάξεις καί τόν νόμο τοῦ Κυρίου. Αὐτά δέ τά δικαιώματα τοῦ Κυρίου πρέπει νά βρίσκονται πάντοτε πρό τῶν ὀφθαλμῶν μας, ἐκτός καί ἄν τά «διαβάζουμε», γιά νά συμπληρώσουμε μόνο τόν ἡμερήσιο λειτουργικό χρόνο μας. Περί αὐτοῦ καί μόνον τοῦ λόγου ἀγωνίζονται καί διώκονται ἀδίκως οἱ ἀδελφοί μας, μή προσδοκώντες τίποτε ἄλλο, παρά τό πῶς νά ἀρέσουν στόν Θεό μόνο, ὑφιστάμενοι ὡς ἀντίδωρο ἐκ μέρους Ὑμῶν μόνο διώξεις καί ἀπελάσεις. Εἶναι ποτέ δυνατόν νά σκεφτήκατε σοβαρά ὅτι ἐξαιτίας τῆς ἄσκησης αὐτῆς τῆς κριτικῆς ἐκ μέρους τους κινδυνεύει ἡ πίστη μας, κι ἐσεῖς, διώκοντάς τους, τήν διασώζετε, ἐνεργώντας ὡς Ἠρακλεῖς της;
Κλείνοντας τήν παροῦσα, παραθέτω σχετικά ἐδάφια τῆς Καινῆς Διαθήκης μέ ὅλο τόν σεβασμό μου προς ἐσᾶς, ἀλλά ἐκφράζοντας καί τήν ὀδύνη μου ταυτόχρονα γιά τό πῶς πορευόμαστε, μή ἀναλογιζόμενοι γιά τό πῶς θά ἀντιμετωπίσουμε ἀπαξάπαντες, εἴτε τήν θέλουμε εἴτε ὄχι, εἴτε τήν πιστεύουμε εἴτε ὄχι, τήν Κρίση τοῦ Δικαίου καί Ἀδεκάστου Κριτοῦ Κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ, ὅπου δέν ἰσχύουν οἱ ὅποιες ἀνθρώπινες ἐξουσίες καί σκοπιμότητες!
«Μακάριοι οἱ δεδιωγμένοι ἕνεκεν δικαιοσύνης, ὅτι αὐτῶν ἐστιν ἡ βασιλεία τῶν οὐρανῶν»[4].
«Μακάριοί ἐστε ὅταν ὀνειδίσωσιν ὑμᾶς καὶ διώξωσιν καὶ εἴπωσιν πᾶν πονηρὸν ῥῆμα καθ’ ὑμῶν ψευδόμενοι ἕνεκεν ἐμοῦ»[5].
«Πάντες δὲ οἱ θέλοντες εὐσεβῶς ζῆν ἐν Χριστῷ Ἰησοῦ διωχθήσονται»[6].
«Πονηροὶ δέ ἄνθρωποι καὶ γόητες προκόψουσιν ἐπὶ τὸ χεῖρον, πλανῶντες καὶ πλανώμενοι»[7].
Συνεπῶς, ὁ διωγμός καί οἱ ἀνυπόστατες περί ὑπακοῆς κατηγορίες ἐκ μέρους προφανῶς ψευδαδέλφων ἀδελφῶν μας (εἶναι ἀπαραίτητο βλέπετε νά βρεθεῖ μιά λογικοφανής αἰτία γιά τίς διώξεις) εἶναι ὁ Σταυρός καί τό τίμημα (ὅπως ἔγινε καί κατά τό παρελθόν μέ τό λεγόμενο Κολυβαδικό ζήτημα), πού πρέπει νά φέρουν καί νά πληρώσουν οἱ ἐν τοῖς πράγμασι ἔργοις καί λόγοις ἱερομόναχοι καί μοναχοί, πού ἀγάπησαν, πέραν τῆς φίλαυτης καλοπέρασης τοῦ θνητοῦ σαρκίου τους, τόν Κύριο Λυτρωτή καί Θεό μας Ἰησοῦ Χριστό, ἀγωνιζόμενοι μόνο ὑπέρ τῆς ἐν τοῖς πράγμασι ὀρθοτομούσης Ἐκκλησίας Του, ἐρχόμενοι σέ ἀντίθεση καί σύγκρουση μέ τούς ὅποιους κατά φαντασίαν δυνατούς τῆς ἡμέρας τοῦ αἰῶνος τούτου τοῦ ἀπατεῶνος.
Τελειώνω, ἐπαναλαμβάνοντας αὐτό, πού ἔχω πεῖ ἀρκετές φορές τελευταῖα. Οἱ σχισματοαιρετικοί τῆς Οὐκρανίας δέν θα σωθοῦν, θά πᾶνε στήν κόλαση. Ὄσα μοναστήρια (ἁγιορείτικα καί μή) τούς δέχτηκαν, συλλειτούργησαν, συμπροσευχήθηκαν, καί τούς κοινώνησαν, δέν θά σωθοῦν κι αὐτοί καί θά πᾶνε κι αὐτοί στήν κόλαση. Ὁ 45ος Ἀποστολικός Κανών λέγει : «Ἐπίσκοπος ἤ πρεσβύτερος ἤ διάκονος αἱρετικοῖς συνευξάμενος μόνον, ἀφοριζέσθω, εἰ δέ ἐπέτρεψεν αὐτοῖς, ὡς κληρικοῖς ἐνεργῆσαί τι, καθαιρείσθω»[8]. Ὅλοι αὐτοί, πού συλλειτούργησαν καί συμπροσευχήθηκαν μέ τούς σχισματικούς, σύμφωνα μέ τόν Κανόνα αὐτόν, εἶναι ἀφορισμένοι καί καθηρημένοι. Καί σύμφωνα μέ τόν Β΄ Κανόνα τῆς ἐν Ἀντιοχείᾳ Συνόδου, εἶναι ἀκοινώνητοι. «…Μὴ ἐξεῖναι δὲ κοινωνεῖν τοῖς ἀκοινωνήτοις… Εἰ δὲ φανείῃ τις τῶν ἐπισκόπων, ἢ πρεσβυτέρων, ἢ διακόνων, ἤ τις τοῦ κανόνος τοῖς ἀκοινωνήτοις κοινωνῶν, καὶ τοῦτον ἀκοινώνητον εἶναι, ὡς ἂν συγχέοντα τὸν κανόνα τῆς ἐκκλησίας»9.
Μετά πολλῆς τιμῆς καί σεβασμοῦ,
Γέρων Ἱεροῦ Κουτλουμουσιανοῦ Κελλίου Ὁσίου Χριστοδούλου τῆς Πάτμου
[1] Ἅγιον Ὄρος γιά Μεγάλη Σύνοδο : ”Δέν ὑπάρχει λόγος ταραχῆς”, 30-6-2017, http://www.romfea.gr/agioritikanea/15666-agion-oros-gia-megali-sunodo-den-uparxei-logos-taraxis
[2] Πανθρησκεία : Ὀρθόδοξοι Μητρoπολίτες… προσεύχονται σέ μουσουλμανικό νεκροταφείο (βίντεο), 20-10-2018, https://www.pronews.gr/thriskeia/721512_orthodoxoi-mitrpolites-proseyhontai-se-moysoylmaniko-nekrotafeiovinteo, http://www.romfea.gr/diafora/24480–oi–mitropolites–dramas–kai–neapoleos–proseuxithikan–gia–ton-pappoutourkou–epixeirimatia
[3] Πατριάρχης καί Ἁγιορεῖτες τελοῦν τόν ἑσπερινό μέ Παπικούς, 18-11-2019, https://orthodoxostypos.gr/πατριάρχης–και–αγιορείτες–τελούν–τον/, Ὁ Πατρ. Βαρθολομαῖος σέ Ἑσπερινό κατά τόν λατινικό ρυθμό στό Παπικό Ἀββαεῖο Notre-Dame de Saint-Rémy στό Rochefort, 16-11-2019, https://katanixi.gr/2019/11/16/ο-πατρ-βαρθολομαίος-σε-εσπερινό-κατά-τ/
[4] Ματθ. 5, 10.
[5] Ματθ. 5, 11.
[6] Β΄ Τιμ. 3, 12.
[7] Β΄ Τιμ. 3, 13.
[8] Σχ. βλ. Ὅσιος Νικόδημος Ἁγιορείτης, Πηδάλιον, ἐκδ. Β. Ρηγόπουλος, Θεσσαλονίκη 2003, σελ. 50-51. 9 Ἔνθ’ἀνωτ., σελ. 407-408.
ΠΗΓΗ: ΑΚΤΙΝΕΣ
Ο Αρχιεπίσκοπος Αμερικής κ.κ. Ελπιδοφόρος, πρόσφατα, έδωσε απαντήσεις σε διάφορα ερωτήματα των πιστών (της Αμερικής). Το κομμάτι το οποίο ο ίδιος ξεχώρισε, ώστε να προβληθεί από τις σελίδες του στα κοινωνικά δίκτυα, ήταν το παρακάτω:
What is more important for all of us? The Communion, the Body and Blood of our Lord Jesus Christ, or the way we receive the Body and Blood? The answer is easy. It’s not the way. It’s the Communion itself that saves us and gives us Eternal Life. pic.twitter.com/wK0tozz4Sr
— Elpidophoros (@Elpidophoros) June 1, 2020
“Τι είναι πιο σημαντικό για όλους μας; Η Θεία Κοινωνία, το Σώμα και το Αίμα του Κυρίου μας Ιησού Χριστού ή ο τρόπος που μεταλαμβάνουμε το Σώμα και το Αίμα Του; Η απάντηση είναι απλή. Δεν είναι ο τρόπος της μετάληψης, αλλά η ίδια η Θεία Κοινωνία που μας σώζει και μας χαρίζει αιώνια ζωή.”
Ολόκληρη η στιχομυθία του βίντεο, σε μετάφραση.
Ερώτηση Πρεσβυτέρας Nicole:
Οι ενορίτες ανησυχούν για το πώς διανέμεται η Θεία Κοινωνία με ένα κοινό κουτάλι (λαβίδα). Είναι αυτό κάτι που θα αλλάξει έστω και προσωρινά;
Απάντηση Αρχιεπισκόπου Αμερικής Ελπιδοφόρου:
Αυτή είναι μια πολύ δύσκολη, αλλά την ίδια ώρα πολύ σημαντική συζήτηση. Ειμαι σιγουρος πως ολοι ξερετε, οτι ήδη άνοιξα αυτή τη συζήτηση, για την μία, κοινή, λαβίδα*.
Έκανα μια πολύ απλή ερώτηση. Τι είναι πιο σημαντικό για εμάς; Η (Θεία) Κοινωνία, το σώμα και το αίμα του Κυρίου και Σωτήρα μας, ή ο τρόπος που λαμβάνουμε το σώμα και το αίμα;
Νομίζω η απάντηση είναι εύκολη. Δεν είναι ο τρόπος, είναι η ίδια η Θ. Κοινωνία που μας σώζει και μας δίνει αιώνιο ζωή. Οπότε, το οτιδήποτε άλλο, όπως η κοινή λαβίδα, ή ό,τι δοκίμασε η εκκλησία, ακόμα και στα τελευταία χίλια χρόνια, μπορεί να αλλάξει. Ακόμα και προσωρινά ή όχι προσωρινά. Αυτή η παράδοση, της κοινής λαβίδας, δεν είναι κάτι που αποφασίζεται από οποιαδήποτε Οικουμενική Σύνοδο ή (τοπική) Σύνοδο των Ορθοδόξων Εκκλησιών, στην ιστορία της εκκλησίας. Είναι μια πρακτική που έχει αποδειχθεί πολύ αποτελεσματική, πολύ πρακτική, πολύ ευπρόσδεκτη και γι ‘αυτό ήταν ευρέως διαδεδομένη, χωρίς καμία προσπάθεια και χωρίς κανέναν να επιβάλει ή να υποχρεώσει τους πιστούς να χρησιμοποιήσουν την κοινή λαβίδα.
Και στην πραγματικότητα όλοι γνωρίζουμε ότι το σημαντικό είναι ότι λαμβάνουμε, ότι όλοι κοινωνούμε, από το κοινό Ποτήριο, όχι από το ένα κοινό κουτάλι. Και υπάρχουν κάποιες ανησυχίες ότι ίσως αυτό το κουτάλι, το κοινό κουτάλι, μπορεί να παρουσιάσει κάποια προβλήματα υγείας στους ενορίτες μας ή μερικοί άνθρωποι αισθάνονται ότι δεν είναι άνετα με αυτόν τον τρόπο. Γιατί πρέπει να κρατήσουμε αυτούς τους ανθρώπους μακριά από την Θ. Κοινωνία, μόνο λόγω της κοινής λαβίδας;
Γι’ αυτό αποφάσισα, έπειτα από συζήτηση με τους αδελφούς και μητροπολίτες μου, στην Ιερά επαρχιακή σύνοδο, ότι πρέπει να κάνουμε ό,τι είναι δυνατόν για να κρατήσουμε τους πάντες στην Θεία Κοινωνία. Τι σημαίνει αυτό πρακτικά; Εάν υπάρχουν ενορίες, ή άνθρωποι και πιστοί ανάμεσά μας, που δεν αισθάνονται πλέον άνετα με το ένα κοινό κουτάλι, ίσως μπορούμε να διατηρήσουμε την παράδοση του κουταλιού, αλλά (μπορούμε) να να έχουμε πολλά μεταλλικά (κουτάλια/λαβίδες). Το ίδιο κουτάλι, πολλές φορές, και να το χρησιμοποιήσουμε ξεχωριστά για κάθε ενορίτη που επιθυμεί να λάβει την Θεία Κοινωνία από ένα ξεχωριστό κουτάλι και μετά καθαρίζουμε όλα αυτά τα κουτάλια και τα χρησιμοποιούμε ξανά. Δεν είναι κουτάλια που μπορούν να χρησιμοποιηθούν μόνο μία φορά. (Σημείωση: Εκείνος τα λέει έτσι, μπερδεμένα) Το ίδιο κουτάλι μέχρι σήμερα και αυτό διασφαλίζει, τόσο, πρώτα την παράδοση, είναι μια μακρά παράδοση, τον τρόπο μετάδοσης της Θ. Κοινωνίας με ένα κουτάλι. Είναι μια πολύ μακρά παράδοση.
Aκόμη και για μένα είναι τόσο δύσκολο να προσαρμοστω σε έναν νέο τρόπο μετάδοσης της Θείας Κοινωνίας. Για όλους, για όλους μας, εννοώ ότι δεν είμαι έξω από όλα αυτά, είμαι μέσα σε αυτά και μαζί σας, αλλά ταυτόχρονα, πρέπει να προσφέρουμε μια εναλλακτική λύση, στους πιστούς που δεν νιώθουν άνετα και δεν είναι μυστικό ότι οι νεότερες γενιές, πάντοτε, ακόμη και πριν από αυτήν την πανδημία, είχαν πρόβλημα με την πρακτική της κοινής λαβίδας. Όχι με την ίδια την λαβίδα , αυτή καθ’ αυτήν, αλλά την κοινή λαβίδα.
Ο νέος τρόπος που δίνουμε είναι μια εναλλακτική λύση για τους πιστούς μας, δεν είναι κάτι που επιβάλλεται, αλλά είναι μια επιλογή. Και όπου βλέπουμε ότι αυτή η νέα πρακτική και νέα ιδέα είναι ευπρόσδεκτη από εσάς, τους ανθρώπους, τότε θα εξαπλωθεί χωρίς καμία πίεση ή χωρίς νέες κατευθύνσεις, από την πλευρά του Αρχιεπισκόπου ή της Ιεράς Επαρχιακής Συνόδου. Είναι λοιπόν ένα τεστ, για να δούμε πόσο ευπρόσδεκτη είναι αυτή η νέα πρακτική από τους πιστούς μας και αν αποδειχθεί (ευπρόσδεκτη), τότε θα εξαπλωθεί χωρίς καμία άλλη ειδοποίηση από την πλευρά μας.
Για την μετάφραση: Χρήστος Βλαμάκης, orthopraxia.gr
