Αν ο αποχαυνωμένος Έλληνας επιθυμεί να ξυπνήσει έστω αυτήν την ώρα, να κατανοήσει την σοβαρότητα της κατάστασης που ζούμε και κυρίως να αντιληφθεί “πού πηγαίνει το πράγμα”, τότε θα πρέπει να παρακολουθεί τι συμβαίνει στις άλλες ευρωπαϊκές χώρες, ιδίως σε εκείνες που ανέκαθεν είχαν τον πρώτο λόγο στην ρύθμιση του καθημερινού μας βίου. Η νομοθετική παράνοια αντικατοπτρίζεται στις φρικώδεις αλλαγές που ετοιμάζει η Γερμανία για την αντιμετώπιση της επιδημίας.
Σύμφωνα με το γερμανικό πρακτορείο ειδήσεων, η γερμανική κυβέρνηση αποφάσισε να τροποποιήσει τον νόμο για την προστασία από λοιμώδη μεταδοτικά νοσήματα [Infektionsschutzgesetz] προσθέτοντας νέο άρθρο (28b), στο οποίο θα ορίζεται ότι, όταν σε ένα κρατίδιο επί τρεις συνεχόμενες ημέρες o επταήμερος δείκτης θετικότητας (στην επιδημιολογία καλείται επίπτωση, γερμανιστί: Inzidenz) υπερβεί τον αριθμό 100, δηλ. όταν σε διάστημα μίας εβδομάδος εντοπισθούν περισσότεροι από 100 μολυσμένοι επί συνόλου 100.000 κατοίκων, τότε θα απαγορεύεται η παραμονή εκτός οικίας ή εκτός κήπου που ανήκει σε αυτήν την οικία από τις 21.00 μέχρι τις 05.00· εξαιρούνται οι περιπτώσεις φροντίδας ζώων ή εκτέλεσης εργασίας. Επίσης ορίζεται ότι ιδιωτικές συναθροίσεις σε δημόσιο ή ιδιωτικό χώρο θα επιτρέπονται μόνο όταν σε αυτές λαμβάνουν μέρος συγγενείς του ιδίου σπιτιού καθώς και ένα ακόμη πρόσωπο μαζί με τα τέκνα του εφόσον είναι ηλικίας μέχρι 14 ετών. Στις κηδείες θα επιτρέπεται η συνάθροιση μέχρι 15 προσώπων.
Επίσης, όταν θα είναι αυξημένος ο δείκτης της θετικότητας, θα απαγορεύεται η λειτουργία των περισσότερων καταστημάτων, εξαιρουμένων εκείνων που αφορούν πώληση ποτών και τροφίμων, των κουρείων και κομμωτηρίων, των φαρμακείων, των βενζινάδικων, των βιβλιοπωλείων, των ανθοπωλείων κ.λπ., όπου βεβαίως θα πρέπει να τηρούνται οι κανόνες απόστασης και υγιεινής.
Πέραν αυτών, η άθληση θα επιτρέπεται μόνο υπό την μορφή ανέπαφης ατομικής άσκησης, η οποία θα εκτελείται είτε κατά μόνας είτε κατά δυάδες είτε με τους λοιπούς συγγενείς του ιδίου σπιτιού. Εξαιρούνται φυσικά οι αθλητικές δραστηριότητες που αφορούν επαγγελματίες αθλητές, αλλά πάντοτε χωρίς την συμμετοχή θεατών.
Άραγε, τι άλλο σημαίνει η σχεδιαζόμενη νομοθετική τροποποίηση στην Γερμανία από την καθιέρωση του “lockdown”, δηλ. της αιχμαλωσίας του λαού, ως μιας διαρκούς κατάστασης εξαιρέσεως, που κατά τούτο παύει να είναι εξαίρεση και μετατρέπεται σε (εφιαλτικό) κανόνα; Συνακόλουθα, ποιος μπορεί να αμφισβητήσει την βασιμότητα της καταγγελίας ότι το “lockdown” συνιστά έγκλημα κατά της ανθρωπότητας;
Δεν υπάρχει, λοιπόν, πλέον η παραμικρή αμφιβολία ότι πίσω από όλο αυτό το “μακάβριο παιχνιδάκι” που στήθηκε σε βάρος των λαών κρύβονται κάποια σατανικά μυαλά, τα οποία βάλθηκαν να τερματίσουν την ελευθερία των πολιτών και να τους μετατρέψουν σε επιτηρούμενους σκλάβους. Πάντοτε στις εξαιρέσεις και στις λεπτομέρειες κρυβόταν η ουσία και η αλήθεια. Όποιος αντιπαραβάλλει το γερμανικό νομοθετικό πλαίσιο με το ελληνικό, δεν θα δυσκολευτεί να αντιληφθεί τις κοινές κραυγαλέες αντιφάσεις και την παντελή έλλειψη πειστικότητάς τους.
Επί παραδείγματι: Με βάση ποια επιστημονικά δεδομένα παγιώνεται το ωράριο επιβολής νυχτερινής δικτατορίας από τις 21.00 μέχρι τις 05.00. Φέρτε μπροστά μας εδώ και τώρα αυτά τα ανώμαλα όντα που κάθισαν κάτω και κατέληξαν, με δήθεν στέρεα επιχειρήματα, στο συμπέρασμα ότι οι επιδημίες αναχαιτίζονται, όταν οι πολίτες καθηλώνονται στα σπίτια τους μετά τις 9 το βράδυ και παραμένουν εσώκλειστοι μέχρι τις 5. Γιατί από τις 9 και όχι από τις 10 ή από τις 11; Γιατί μέχρι τις 5 και όχι μέχρι τις 4 ή τις 6;
Τα ίδια διεστραμμένα μυαλά, παίζοντας “φασιστική τόμπολα”, σκέφτηκαν για την μεν Γερμανία ότι ο ανώτατος επιτρεπόμενος αριθμός των παρευρισκομένων σε κηδείες πρέπει να είναι το νούμερο 15, για δε την Ελλάδα το νούμερο 9. Σε τι πολιτικούς-“νούμερα” εμπιστευθήκαμε τις ζωές μας; Με ποιο κριτήριο καθορίσθηκε ο γερμανικός αριθμός 15 και ο ελληνικός 9; Και γιατί στις γερμανικές κηδείες μπορούν να συμμετέχουν 15, αλλά στις ελληνικές 9 άτομα; Αν είμαστε ένα “παγκόσμιο χωριό”, όπως συνηθίζουν να λένε οι νεοταξίτες-νεοεποχίτες, τότε δεν θα έπρεπε όλες οι χώρες να έχουν καθορίσει τον ίδιο αριθμό; Εκτός κι αν ο ιός συμπεριφέρεται στα γερμανικά νεκροταφεία με λιγότερο εχθρικές διαθέσεις απ’ ό,τι στα ελληνικά.
Φυσικά, η πηγή του μεγαλύτερου προβλήματος είναι ο καθορισμός του αριθμού των κρουσμάτων, πέραν του οποίου αποφασίσθηκε να σημαίνει δικτατορικός συναγερμός. Οι Γερμανοί, καθ’ υπαγόρευσιν προφανώς της “παγκόσμιας ελίτ” που έχει χαράξει την πορεία προς τον όλεθρο της ανελευθερίας των λαών, χρησιμοποιούν γι’ αυτήν την περίπτωση δήθεν αυξημένης επικινδυνότητας την ωραιοποιημένη λέξη “χειρόφρενο” [Notbremse]. Παντού, οι πολιτικοί μιλούν στους πολίτες λες και απευθύνονται σε μωρά. Αναζητούν γλαφυρές λέξεις που συνδέονται με δυνατές εικόνες για να περνούν με μεγαλύτερη ευκολία τα μηνύματά τους. Θλίψη, οργή και αηδία…
Τουλάχιστον στην Γερμανία αξιοποιείται η λεγόμενη “επταήμερος επίπτωση”, δηλ. ο εβδομαδιαίος δείκτης θετικότητας που προκύπτει από τα θετικά αποτελέσματα του ελέγχου με τεστ που διενεργήθηκε σε 100.000 κατοίκους. Αίφνης, όμως, η γερμανική κυβέρνηση αποφασίζει να κρίνεται η λήψη των δρακόντειων μέτρων από την υπέρβαση των 100 μολύνσεων. Κι έτσι ξαφνικά, ο γερμανικός χάρτης έγινε σχεδόν ολόκληρος βαθύ κόκκινος.
Στην ελληνική μπανανία, τέτοιος δείκτης θετικότητας (“επίπτωση”) δεν λαμβάνεται υπ’ όψιν – αρκεί η γενική και αφηρημένη τρομολαγνεία με την ανακοίνωση “γυμνών αριθμών” (ίσως γιατί οι Έλληνες, σε σύγκριση με τους Γερμανούς, θεωρούνται μεγαλύτερα χαϊβάνια, που δεν προβληματίζονται ιδιαιτέρως για τους αριθμούς, την προέλευσή τους και την τεκμηρίωσή τους). Οι δικοί μας σατανικοί φωστήρες, εκεί που ξύνονταν ή/και κάπνιζαν τα πούρα τους, ξεπετάχτηκαν μια ωραία πρωία και μας ενημέρωσαν ότι, αν τα κρούσματα δεν μειωθούν κάτω από τα 500, δεν θα λήξει το lockdown ή έστω δεν θα υπάρξει χαλάρωση. Στην συνέχεια, ο αριθμός αυτός αυξήθηκε πάλι αυθαιρέτως, μέχρι που βλέπουμε σήμερα ότι οι αριθμοί δεν παίζουν ρόλο, αφού οι χαλαρώσεις αποφασίζονται παρά τα χιλιάδες “κρούσματα”. Εν τω μεταξύ, όμως, είχαμε ξυπνήσει ένα πρωινό, μαθαίνοντας ότι ο ελληνικός επιδημιολογικός χάρτης αποτελείται πλέον μόνο από δύο χρώματα, το κόκκινο και το βαθύ κόκκινο, ούτως ώστε να επεκταθούν τα δρακόντεια και απάνθρωπα μέτρα σε όλη την επικράτεια!
Το κλειδί για την κατανόηση της παγκόσμιας υγειονομικής δικτατορίας που εδραιώθηκε με την ανοχή της συντριπτικής πλειονότητας των νομικών και των ιατρών, φυσικά όχι μόνο της δικής μας χώρας αλλά και όλων των άλλων χωρών, βρίσκεται στον ορισμό του “κρούσματος” και στον τρόπο ανιχνεύσεώς του. Εκεί βρίσκεται το punctum saliens, δηλ. η “αιματίνη πληγή”, σε απλά ελληνικά: το ζουμί της ιστορίας. Αυτή είναι η κερκόπορτα της κτηνωδίας που ζει ο σημερινός πολίτης, ο οποίος έχει γίνει έρμαιο της ανέλεγκτης και εν ταυτώ ανεξέλεγκτης αυθαιρεσίας των κυβερνητικών και παρακυβερνητικών διαχειριστών της υγειονομικής κρίσης. Οι δύο αυτές ομάδες ενεργούν στην βάση του δόγματος “sic volo, sic iubeo” (“έτσι θέλω, έτσι διατάσσω” / βλ. την πλήρη φράση του Ιουβενάλη: “Hoc volo, sic iubeo! Sit pro ratione voluntas!”), σε ελληνικά της πιάτσας: κάνουν ό,τι γουστάρουν και δεν λογοδοτούν σε κανέναν.
Δεν λογοδοτούν, όμως, μόνο για την ώρα, διότι έχει ήδη αρχίσει η αντίστροφη μέτρηση και οι απανταχού της γης δικτάτορες θα έχουν, όπως διδάσκει η Ιστορία, ένα τραγικό τέλος. Ο Βελίαλ υπήρξε για μία ακόμη φορά ιδιαιτέρως ανυπόμονος και γι’ αυτό θα συντριβεί ξανά και εκκωφαντικά μαζί με τους πρόθυμους υπηρέτες του. Το σκότος σβήνει πολύ εύκολα, ακόμη κι από ένα τόσο δα κεράκι… Πόσω μάλλον τώρα, που τα κεριά έχουν πληθύνει.
Όσοι δικτατορίσκοι ασελγούν εναντίον μας παρά φύσιν και κατ’ εξακολούθησιν ας αρχίσουν σιγά-σιγά να αποστηθίζουν την ακόλουθη φράση: «Ποτέ η χαμηλή σκεπή της κατοικίας των πληβείων δεν δέχεται μεγάλο ταρακούνημα, αντιθέτως οι βροντές ακούγονται τριγύρω απ’ τα παλάτια» (η αυθεντική ρήση είναι λατινική και προέρχεται από τον Σενέκα τον Νεότερο: “Non capit umquam magnos motus humilis tecti plebeia domus, circa regna tonat”· επ’ αυτού βλ. Δ. Ράιου, Σενέκα, Φαίδρα, εκδ. Carpe diem, Γιάννενα 2013, στ. 1138-1140).
ΥΓ: Παρέλκει να ασχοληθούμε με τις λοιπές νομοθετικές γελοιότητες που βρίθουν κραυγαλέων αντιφάσεων και αφορούν π.χ. τα καταστήματα ή την άθληση. Άκουσον-άκουσον: Οι επαγγελματίες αθλητές επιτρέπεται να έχουν σωματική επαφή, όχι όμως οι απλοί πολίτες που πρέπει να αθλούνται ανέπαφα (sic)!
«Μὴ δίκην κτηνῶν ἐν χαλινῷ καὶ κημῷ διελκώμεθα καὶ ἀποβουκολώμεθα παρὰ τῶν ὀλεθρίων τυράννων». ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΟΣ. ΣΧΟΛΙΑ ΣΤΗΝ ΑΠΟΚΑΛΥΨΗ ( ἀπὸ τὸ TLG, Ann Arbor: University of Michigan Press, 1928, σελ. 87)
Αὐτοὶ τὴν δουλειά τους κάνουν καὶ ἀμοίβονται. «Σε έκτακτη επιχορήγηση προς την Εκκλησία της Ελλάδος και προς λοιπούς θρησκευτικούς φορείς προχωρά η κυβέρνηση…» (1) Δὲν διασαφηνίζεται ἄν τὰ ἀργύρια εἶναι τριάκοντα ἤ περισσότερα…
ΑΠΟ ΤΗΝ ΣΤΙΓΜΗ ΠΟΥ, για να βγεις έξω από το σπίτι σου πρέπει να φορέσεις μάσκα και να στείλεις sms,
ΑΠΟ ΤΗΝ ΣΤΙΓΜΗ ΠΟΥ, για να μπορέσεις να αγοράσεις και να πουλήσεις πρέπει να είσαι μασκοφορεμένος σαν να είναι η μάσκα το χάραγμα του Αντιχρίστου,
ΑΠΟ ΤΗΝ ΣΤΙΓΜΗ ΠΟΥ, για να μετακινηθείς από τον ένα νομό στον άλλον, πρέπει να επιδείξεις νομιμοποιητικό έγγραφο,
ΑΠΟ ΤΗΝ ΣΤΙΓΜΗ ΠΟΥ, για να συμμετέχεις σε θεία λειτουργία, πρέπει να μεταμορφωθείς σε καρνάβαλο και να βρεις την πόρτα του ναού ξεκλείδωτη,
ΑΠΟ ΤΗΝ ΣΤΙΓΜΗ ΠΟΥ, για να πας στην δουλειά σου πρέπει να έχεις υποβληθεί σε τεστ ανίχνευσης κορωνοϊού,
ΑΠΟ ΤΗΝ ΣΤΙΓΜΗ ΠΟΥ δεν επιτρέπεται να κάθεσαι σε παγκάκια ούτε καν μόνος σου για να ξαποστάσεις,
ΑΠΟ ΤΗΝ ΣΤΙΓΜΗ ΠΟΥ δεν δικαιούσαι να θάψεις τους νεκρούς σου με την παρουσία όλων των αγαπημένων συγγενών και φίλων,
ΑΠΟ ΤΗΝ ΣΤΙΓΜΗ ΠΟΥ, αν αρρωστήσεις, φοβάσαι να πας σε νοσοκομείο, γιατί μπορεί να μη βγεις ποτέ ζωντανός από αυτό,
ΑΠΟ ΤΗΝ ΣΤΙΓΜΗ ΠΟΥ, για να λήξει η αιχμαλωσία σου, που την βάφτισαν παραπλανητικά λοκντάουν, πρέπει να εμβολιασθείς μαζί με όλους τους άλλους,
ΑΠΟ ΤΗΝ ΣΤΙΓΜΗ ΠΟΥ δεν μπορείς να συγκεντρώνεσαι με φίλους, γνωστούς ή και αγνώστους, για να διασκεδάσετε σε κάποιο σπίτι ή για να διαμαρτυρηθείτε σε κάποιον δρόμο,
ΑΠΟ ΤΗΝ ΣΤΙΓΜΗ ΠΟΥ τα ΜΜΕ χρηματοδοτούνται από το κράτος για να προωθούν την καμπάνια της πανδημίας σαν να είναι η υγεία διαφημιστικό προϊόν,
ΑΠΟ ΤΗΝ ΣΤΙΓΜΗ ΠΟΥ καταργήθηκαν οι παραδόσεις, τα ήθη και τα έθιμά μας (βλ. π.χ. κάλαντα και παρελάσεις),
ΑΠΟ ΤΗΝ ΣΤΙΓΜΗ ΠΟΥ δεν δικαιούσαι να έχεις αντίθετη άποψη για όσα πρωτάκουστα συμβαίνουν,
ΑΠΟ ΤΗΝ ΣΤΙΓΜΗ ΠΟΥ, αν τολμήσεις να διατυπώσεις την διαφορετική σου άποψη, θα σου κολλήσουν την στάμπα του αρνητή, του ψεκασμένου, του συνωμοσιολόγου και τελικώς του εχθρού του λαού,
ΑΠΟ ΤΗΝ ΣΤΙΓΜΗ ΠΟΥ οι εξ επαγγέλματος θεματοφύλακες των δικαιωμάτων και της υγείας του ανθρώπου (δικαστές, εισαγγελείς, καθηγητές Νομικής, δικηγόροι και γιατροί) νόσησαν όχι από κορωνοϊό αλλά από αφωνία,
ΑΠΟ ΤΗΝ ΣΤΙΓΜΗ ΠΟΥ όσα πρωτάκουστα συμβαίνουν δεν είναι πρωτάκουστα, γιατί υπάρχουν σε βιβλία και ταινίες του μακρινού ή πρόσφατου παρελθόντος,
ΑΠΟ ΤΗΝ ΣΤΙΓΜΗ ΠΟΥ έχει αναποδογυρίσει ο κόσμος όλος και οι λέξεις απέκτησαν την ακριβώς αντίθετη σημασία από εκείνη που είχαν την παλιά εποχή,
ΣΗΜΑΙΝΕΙ ΟΤΙ: Ζούμε σε μια Νέα Διαβολική Εποχή υγειονομικής τυραννίας, Ζούμε το τέλος του ελεύθερου ανθρώπου,
Τελικώς: Δεν ζούμε αλλά φυτοζωούμε!
ΚΑΙ ΑΠΟ ΤΗΝ ΣΤΙΓΜΗ ΠΟΥ η Νέα Εποχή της ανθρώπινης σκλαβιάς έχει ήδη υπερβεί τον ένα χρόνο και οι σκλάβοι όχι μόνο δεν επαναστατούν αλλά έχουν συνηθίσει ή αγαπήσει την σκλαβιά τους,
ΤΟ ΤΕΛΟΣ ΤΗΣ ΝΕΑΣ ΕΠΟΧΗΣ ΔΕΝ ΜΠΟΡΕΙ ΝΑ ΕΡΘΕΙ ΑΠΟ ΤΟΝ ΑΝΘΡΩΠΟ ΠΑΡΑ ΜΟΝΟ ΑΠΟ ΟΠΟΙΟΝ ΣΥΝΤΡΙΒΕΙ ΤΟΝ ΔΙΑΒΟΛΟ!
Με μία απόφαση – ορόσημο, όπως την χαρακτηρίζουν τα ιραηλινά μέσα ενημέρωσης, ένα δικαστήριο του Τελ Αβίβ για εργασιακά θέματα αποφάσισε ότι ένα σχολείο μπορεί να απαγορεύσει την προσέλευση στην εργασία σε εργαζομένους που αρνούνται να εμβολιαστούν για τον κορωνοϊό και παράλληλα δεν δέχονται να κάνουν τακτικά τεστ. Στο σκεπτικό της απόφασης του δικαστηρίου τονίζεται ότι η ασφάλεια των μαθητών προέχει των εργασιακών δικαιωμάτων.
Το θέμα έφτασε στην Δικαιοσύνη όταν ένας εκπαιδευτικός προσέφυγε εναντίον μίας τέτοιας απόφασης που έλαβε ένα τοπικό συμβολύλιο στο κεντρικό Ισραήλ. Το δικαστήριο αποφάσισε ότι ο εκπαιδευτικός , εφόσον δεν αποδεχθεί είτε να εμβολιαστεί, είτε να κάνει τακτικά τεστ για κορωνοϊκό, δεν θα μπορεί να εργάζεται και δεν θα παίρνει τον μισθό του.
Σύμφωνα με τους Times of Israel, η δικαστής είπε ότι τα δικαιώματα των μαθητών και των γονιών τους δεν μπαίνουν στην ίδια ζυγαριά με τα ατομικά δικαιώματα του εκπαιδευτικού. Πρόσθεσε δε ότι βάσισε την απόφασή της «στην ενημέρωση που υπάρχει για την αποτελεσματικότητα των εμβολίων αλλά και συνυπολογίζοντας την άμεση βλάβη που θα μπορούσαν να υποστούν οι μαθητές , ειδικά τα μικρά παιδιά που δεν μπορούν να τηρήσουν αποστάσεις, αλλά και πολλοί άλλοι, όπως οι γονείς και ι υπόλοιποι εργαζόμενοι στο σχολείο, εφόσον προσβληθούν από τον κορωνοϊό».
«Πρόκειται για μία απόφαση – ορόσημο που θα έχει ευνοΐκές επιπτώσεις σε ολόκληρη την οικονομία», είπε ο δικηγόρος που εκπροσώπησε το τοπικό συμβούλιο που είχε επιβάλει τον κανόνα «εμβόλιο ή τεστ». Πρόσθεσε δε ότι κάθε εργαζόμενος έχει το δικαίωμα να κάνει ή όχι το εμβόλιο, αλλά έχει επίσης την ευθύνη για την απόφασή του. δεν μπορεί την ευθύνη να την έχουν οι εργοδότες, στόχος των οποιων είναι να προστατεύσουν τους εργαζομένους τους αλλά και το κοινό.
[21] Vaccine hesitancy: an interview with Stanley Plotkin, rubella vaccine developer BMJ 2019; 367 doi: https://doi.org/10.1136/bmj.l6926 (Published 23 December 2019). Υπάρχει σχετικό video στην ηλεκτρονική διεύθυνση: https://www.youtube.com/watch?v=y6fjbixw–Dc&ab_channel=neeskens1012
[28] MORAL CONSIDERATIONS REGARDING THE NEW COVID-19 VACCINES, Chairmen of the Committee on Doctrine and the Committee on Pro-Life Activities United States Conference of Catholic Bishops, με ημερομηνία 11-12-2020. https://www.usccb.org/moral-considerations-covid-vaccines (ἀνακτήθηκε στις 3-3-21)
[29] The New York Times (ἀνταπόκριση τῆςElisabetta Povoledoστὶς Feb. 19, 2021) The Vatican is promoting vaccinations but won’t punish those who decline them.
σ.σ. (ΤΑΣ ΘΥΡΑΣ) Ο Στάνλεϋ Πλότκιν είναι σύμβουλοςτων κάτωθι φαρμακευτικών εταιρειών Moderna, Sanofi & Merck, Valneva, Codagenixκαι ομολογεί ότι έχει κάνει πειραματικά εμβόλια σε ορφανά, σε ανθρώπους με ειδικές ανάγκες, σε παιδιά φυλακισμένων γυναικών και άλλους. Ομολογεί ότι χαίρεται να πάει στην κόλαση επειδή χρησιμοποιούνται εκτρωμένα έμβρυα στα εμβόλια. Τονίζει μάλιστα αυτό που τόνισεκαι οΜητρ. Μεσογαίας & Λαυρεωτικής…
ο οποίος είχε πει ότι «δεν υπάρχει η σκοπιμότητα που οδηγεί στην έκτρωση αλλά είναι εντελώς ανεξάρτητο γεγονός το ένα από το άλλο». Και ο Πλότκιν είπε ότι «δεν είχαμε καμία σχέση με την αιτία των εκτρώσεων».
Βέβαια όλοι εμείς οι κοινοί θνητοί καταλαβαίνουμε ότι αυτό που λέει είναι ψευδές. Καταλαβαίνουμε ότι οι μεγάλες φαρμακευτικές εταιρείες που χρησιμοποιούν κύτταρα εκτρωμένων εμβρύων, συν τοις άλλοις (σχέδια των ευγονιστών της νεάς τάξης για την μείωση του πληθυσμού), δεν θέλουν να χαρακτηρισθούν «εγκληματικές» γι’ αυτό και είναι προς το συμφέρον τους να πιέζουν τις κυβερνήσεις να ψηφίζουν αντίχριστους νόμους και να διαφθείρουν τις κοινωνίες έτσι ώστε το έγκλημα αυτό να μην θεωρείται πια έγκλημα. Οδηγούν δηλαδή εμμέσως τα ζευγάρια στην έκτρωση και φέρουν και αυτοί ευθύνες. Οι εκλεγμένοι αχυράνθρωποι όμως θα ονομάσουν αυτήν την δαιμονική μεταμόρφωση «δημοκρατική κατάκτηση», ή «δικαίωμα των γυναικών» και οι νανουρισμένοι από κάτω θα χτυπήσουν παλαμάκια.
Ας τολμήσει ο αχυράνθρωπος Μητσοτάκης να μιλήσει κατά των εκτρώσεων και θα δει που θα βρεθεί από την μια στιγμή στην άλλη. Τον είδαμε τον νεοφιλελέ πόσο γρήγορα κατέβασε την αφίσα υπέρ της ζωής στο Μετρό και πόσο γρήγορα έτρεξε να κουκουλώσει τον ευρωβουλευτή Στέλιο Κυμπουρόπουλο που ψήφισε υπέρ της ζωής των αγέννητων παιδιών. Και ο Κυμπουρόπουλος αμέσως τα μάζεψε. Μήπως ο μαντραχαλάς Μητσοτάκης απειλήθηκε από τα αγέννητα έμβρυα;
Οι κυβερνήσεις (όχι όλες) υποτάχθηκαν σε εγκληματίες και εκτελούν τις εντολές τους αλλά εμάς δεν μας ρώτησαν. Οι ευγονιστές του Χίτλερ επέστρεψαν. Σε παλαιότερη επιστολή του προς τον ‘εκδότη ηθικής’ ο «καταξιωμένος» και «πολυβραβευμένος» Εβραίος Στάνλεϋ Πλότκιν αποκαλύπτει τη ναζιστική φιλοσοφία που κινεί τις φαρμακευτικές και τι μας συμβαίνει τώρα.
«Το ερώτημα είναι αν πρόκειται να εκτελέσουμε πειράματα σε πλήρως λειτουργικούς ενήλικες και σε παιδιά που δυνητικά θα συνεισφέρουν στην κοινωνία, ή αν θα πραγματοποιήσουμε αρχικές μελέτες σε παιδιά και ενήλικες που είναι άνθρωποι στη μορφή αλλά χωρίς κοινωνική δυναμική.»
β. τον Σεβασμιώτατο Μητροπολίτη Μεσογαίας και Λαυρεωτικής κ. Νικόλαο, Πρόεδρο της Επιτροπής Βιοηθικής της Εκκλησίας της Ελλάδας
Σχετικά με τη χρησιμοποίηση κυτταρικών σειρών από εκτρωθέντα έμβρυα για την ανάπτυξη και παρασκευή εμβολίων, φαρμάκων, καλλυντικών και ενισχυτικών γεύσης.
Με αφορμή αφενός την επισήμανση του σεβασμιωτάτου Μητροπολίτου Κυθήρων κ. Σεραφείμ και αφετέρου την ανοιχτή επιστολή προς την Ιερά Σύνοδο της Εκκλησίας της Ελλάδας, του πατρός Στυλιανού Καρπαθίου, με θέμα τα ηθικά “διλήμματα” που προκύπτουν από τη χρησιμοποίηση κυτταρικών σειρών από εκτρωθέντα έμβρυα για την ανάπτυξη των διαφόρων τύπων εμβολίων για τον Covid-19 (1), θέλουμε να εκφράσουμε την έντονη ανησυχία μας για το γεγονός ότι το μείζον αυτό ζήτημα θεωρήθηκε από την Πολιτεία, αλλά όπως φαίνεται και από την Ιεραρχία, ως έλασσον. Αυτό συμπεραίνεται από το γεγονός ότι έχει περάσει διάστημα δύο μηνών περίπου και καμία επίσημη απάντηση δε δόθηκε ακόμα δημοσίως στις ενστάσεις των ανωτέρω αναφορών ενώ οι εμβολιασμοί του πληρώματος της Εκκλησίας συνεχίζονται κανονικά, αφού και κάποιοι εκ των αρχιερέων έδωσαν πρώτοι το παράδειγμα.
Θα πρέπει να γνωρίζουμε ότι τις τελευταίες δεκαετίες η ζήτηση και η χρησιμοποίηση κυτταρικών σειρών από εκτρωθέντα έμβρυα όλο και αυξάνεται και αφορά όχι μόνο την ανάπτυξη εμβολίων και φαρμάκων αλλά και τη βελτίωση των προϊόντων ομορφιάς – καλλυντικών καθώς επίσης και των ενισχυτικών γεύσης που χρησιμοποιούνται στη βιομηχανία τροφίμων και αναψυκτικών, τα προϊόντα των οποίων αφθονούν (2). Ο ακριβής αριθμός των εμβρύων που αναλώνονται για την έρευνα και για την παρασκευή όλων των παραπάνω προϊόντων παραμένει άγνωστος. Εδώ θα πρέπει να διευκρινισθεί ότι για όλες αυτές τις περιπτώσεις χρησιμοποιούνται κύτταρα και ιστοί από εκτρωθέντα έμβρυα και όχι από έμβρυα που αποβάλλονται χωρίς τη θέληση της μητέρας (αυτόματες αποβολές). Και αυτό διότι τα έμβρυα των αυτόματων αποβολών θεωρούνται ακατάλληλα λόγω του ότι σε μεγάλο ποσοστό έχουν συνυπάρχουσα νοσηρότητα όπως χρωματοσωματικές ανωμαλίες, ιογενείς λοιμώξεις και ιστική ανοξία που οφείλεται στο μεγάλο χρονικό διάστημα που μεσολαβεί από το θάνατο του εμβρύου μέχρι την έξοδό του από τη μήτρα (3).
Η διαπίστωση της κατάστασης αυτής θα έπρεπε να έχει προκαλέσει την οδύνη και τη φρίκη της πολιτισμένης κοινωνίας μας. Όμως η απομάκρυνσή μας από την Ορθόδοξη Παράδοση έχει σκοτίσει τον νου των περισσοτέρων. Έχουμε την απαίτηση ωστόσο, τουλάχιστον η Ιεραρχία να αντισταθεί με σθένος στην με οποιοδήποτε τρόπο συμμετοχή στο έγκλημα των εκτρώσεων, να ενημερώσει τους πιστούς και να υποστηρίξει την ιερότητα της ανθρώπινης ζωής. Εν τούτοις, σε ότι αφορά τα νέα εμβόλια, στις 13/01/2021 διαβάσαμε την ανακοίνωση της Διαρκούς Ιεράς Συνόδου (ΔΙΣ) όπου αναφέρεται ότι η ΔΙΣ “παρακολουθεί στενά το ζήτημα των εμβολιασμών, μέσω της Συνοδικής Επιτροπής Βιοηθικής, η οποία με συνεχείς αναφορές της ενημερώνει το Συνοδικό Σώμα για όλες τις εξελίξεις. Στο πλαίσιο αυτό η Ιερά Σύνοδος ενημερώθηκε ότι, κατόπιν γενομένης έρευνας, τα εμβόλια κατά του covid-19 που επί του παρόντος χρησιμοποιούνται στην Πατρίδα μας, δεν απαιτούν την χρήση καλλιεργειών εμβρυϊκών κυττάρων για την παραγωγή τους.” (4). Ειλικρινά απορούμε πώς είναι δυνατόν η έρευνα που έκανε η αρμόδια Επιτροπή να μην οδήγησε, τουλάχιστον στις ελεύθερα προσβάσιμες στο διαδίκτυο έγκυρες πληροφορίες, που αποδεικνύουν ότι για την παρασκευή και των τριών εμβολίων που κυκλοφορούν στην πατρίδα μας μέχρι σήμερα, ΧΡΗΣΙΜΟΠΟΙΟΥΝΤΑΙ είτε σε στάδια της παραγωγής τους είτε σε στάδια των επιβεβαιωτικών ελέγχων τους (αναγκαία στάδια για να ολοκληρωθεί η παραγωγή), κυτταρικές σειρές από εκτρωθέντα έμβρυα [τόσο της Pfizer and BioNTech (5,6), όσο και της Moderna (7) αλλά και της AstraZeneca and University of Oxford (8,9)].
Επίσης, με ιδιαίτερη θλίψη ακούσαμε, δέκα ημέρες αργότερα, τον Πρόεδρο της Επιτροπής Βιοηθικής της Εκκλησίας της Ελλάδας, Σεβασμιώτατο Μητροπολίτη Μεσογαίας και Λαυρεωτικής κ. Νικόλαο, να δηλώνει στα πλαίσια μιας Ιερατικής Σύναξης στις 24 /01/2021 ότι η Επιτροπή Βιοηθικής της Εκκλησίας, κάνοντας μια πολύ βιαστική μελέτη, γιατί δεν είχε πολλά περιθώρια χρόνου, απεφάνθη ότι η χρήση των κυτταρικών σειρών “δεν προσκρούει σε κάποιο ηθικό εμπόδιο, γιατί δεν υπάρχει η σκοπιμότητα που οδηγεί στην έκτρωση αλλά είναι εντελώς ανεξάρτητο γεγονός το ένα από το άλλο” (10)!!! Δηλαδή, όπως καταλαβαίνουμε, επειδή η έκτρωση γίνεται με μόνο σκοπό τη δολοφονία του εμβρύου και όχι την μετέπειτα εκμετάλλευσή του, έχουμε δύο πράξεις ανεξάρτητες η μια από την άλλη και επομένως δεν εγείρεται κανένα ηθικό ζήτημα για τη δεύτερη!!! Όμως, οι δύο πράξεις, της έκτρωσης και της χρήσης των κυττάρων του δολοφονηθέντος εμβρύου, σαφώς και δεν είναι ανεξάρτητες, διότι ταυτόχρονα με την έκτρωση γίνεται και η κατάλληλη συλλογή και συντήρηση του εμβρύου, με σκοπό τη χρησιμοποίησή του σε δεύτερο χρόνο. Δυστυχώς, όπως φαίνεται, η βεβιασμένη μελέτη του θέματος λόγω περιορισμένου χρόνου οδήγησε σε λάθος συμπεράσματα. Ελπίζοντας ότι η κρίση της Επιτροπής της Βιοηθικής υπό την Προεδρία του Σεβασμιωτάτου κ. Νικολάου θα είναι τελικά σύμφωνη με τη γνώμη των Αγίων Πατέρων μας, περιμένουμε την επανατοποθέτησή της και την ανόθευτη και δυναμική έκφραση της Ορθόδοξης θέσης πάνω στο μείζον αυτό θέμα.
Επιπλέον, θα πρέπει να θυμόμαστε ότι σύμφωνα με το Νόμο του Θεού, οποιοδήποτε επίτευγμα, όσο μεγάλο κι αν είναι, ακόμα κι αν λύνει άλυτα προβλήματα, αν έχει σχέση με κάποια αμαρτία, δε γίνεται αποδεκτό από τον Θεό. Κατά τον Άγιο Γρηγόριο τον Θεολόγο “τό καλόν οὐ καλόν, ὅταν μή καλῶς γένηται”, δηλαδή το καλό για να είναι όντως καλό θα πρέπει να γίνεται καλώς, δηλαδή δε θα πρέπει να έχει καμία σχέση με οποιαδήποτε αμαρτία. Ακόμα και αυτοί οι διεφθαρμένοι Φαρισαίοι δε δέχθηκαν τα τριάκοντα αργύρια του Ιούδα, όπως αναφέρει ο ευαγγελιστής Ματθαίος 27/κζ: 6: “οι δε αρχιερείς λαβόντες τα αργύρια είπον· ουκ έξεστι βαλείν αυτά εις τον κορβανάν, επεί τιμή αίματός εστι.”. Δηλαδή τα χρήματα αυτά, αν και ήταν δικά τους (διότι αυτοί τα είχαν δώσει στον Ιούδα) επειδή προέρχονταν πλέον από μισθό αδικίας, τα θεώρησαν μολυσμένα και σύμφωνα με τον Νόμο του Θεού δεν τα έκαναν αποδεκτά για να τα βάλουν στο ταμείο τους. Είναι λοιπόν δυνατόν ο Θεός να αποδεχθεί και να ευλογήσει τις όποιες προσπάθειες για τη βελτίωση της υγείας του σώματος μας, όταν αυτές έχουν σχέση με μια από τις ειδεχθέστερες αμαρτίες, δηλαδή τη δολοφονία αθώων πλασμάτων του; Όταν δηλαδή χρησιμοποιούνται τα κύτταρα των εκτρωθέντων εμβρύων σε κάποια στάδια της παραγωγής των εμβολίων; Αδύνατον! Άμεσα λοιπόν θα πρέπει να καταδικαστεί η χρησιμοποίησή τους τόσο στη βιομηχανία τροφίμων, καλλυντικών όσο και στην έρευνα για την παρασκευή φαρμάκων-εμβολίων και η αντικατάστασή τους με άλλες εναλλακτικές λύσεις που ήδη υπάρχουν. Αντίθετα, θα πρέπει με κάθε τρόπο να στηριχθεί η μητρότητα ώστε να περιορισθούν οι εκτρώσεις που βαρύνουν αφάνταστα την πατρίδα μας αλλά και όλη την ανθρωπότητα. Αν συνεχιστεί αυτό το έγκλημα δε θα αργήσει να έλθει η δίκαιη τιμωρία των ενόχων αλλά και όλων όσων συνηγορούν σε αυτό με τη σιωπή τους.
Επειδή προέκυψε πρόβλημα (τυχαίο … πάλι) δείτε το εδώ
Όλα αυτά τα πρόσωπα με τις διπλές ατζέντες και οι κάθε λογής ουμανιστές, έχουν ετοιμάσει για μας μια κόλαση επί της Γης. Αν ο Θεός δεν ανατρέψει το σχέδιο τους (πράγμα που θα γίνει, από ένα σημείο και μετά όμως – όπως μας επιβεβαιώνουν και οι άγιοι) τα πράγματα θα εξελιχθούν σε μια κατάσταση οπου η ΕΣΣΔ των Κομμουνιστών θα μοιάζει με παιδική χαρά μπροστά της.
Αυτό το βίντεο πρέπει να το δουν ΟΛΟΙ. Όχι για να τρομοκρατηθούν (αυτό δεν ταιριάζει σε Χριστιανούς), αλλά για να προετοιμαστούν πνευματικά. Προσευχή και μετάνοια χρειαζόμαστε για να αντέξουμε και να βγούμε νικητές από αυτόν τον “αόρατο πόλεμο”. Αλλιώς πως θα τα βγάλουμε πέρα;
Χρησιμοποιούμε cookies για να σας προσφέρουμε την καλύτερη δυνατή εμπειρία στη σελίδα μας. Εάν συνεχίσετε να χρησιμοποιείτε τη σελίδα, θα υποθέσουμε πως είστε ικανοποιημένοι με αυτό.ΕντάξειΠολιτική απορρήτου