Εθνικά Θέματα

Αρχική Εθνικά Θέματα Σελίδα 2

Η προώθηση της έκτρωσης στην Ελλάδα. Ένα βήμα τη φορά… (17-09-20)

προώθηση της έκτρωσης

Η προώθηση της έκτρωσης στην Ελλάδα. Ένα βήμα τη φορά…

 

Η προώθηση της έκτρωσης στην Ελλάδα. Ένα βήμα τη φορά... (17-09-20)

Πέρυσι η αναθεώρηση του Ποινικού κώδικα, φέτος τα σχολικά προγράμματα σεξουαλικής διαπαιδαγώγησης.

Έκλεισε ήδη ένα έτος από την εφαρμογή του νέου Ποινικού κώδικα ο οποίος τέθηκε σε ισχύ την 1η Ιουλίου 2019.(1). Τα νομοθετήματά του αποδείχθηκαν ακόμη πιο ύπουλα και βλαπτικά από ό,τι φανταζόμασταν ένα χρόνο πριν. Ο νόμος 1609/86 που  νομιμοποίησε την άμβλωση ήταν μόνο η τραγική αρχή. Ο νέος Ποινικός κώδικας έδωσε την δυνατότητα για ακόμη μεγαλύτερη επέκταση της εφαρμογής της.

Με την αναθεώρηση του 2019, σε σχέση με το ζήτημα της προσβολής του εμβρύου:

α. Νομιμοποιήθηκε η άμβλωση έως το τέλος της κυήσεως επί υπάρξεως σοβαρών νοσημάτων, τα οποία όμως  ο νόμος δεν κατονόμασε με σαφήνεια,

β. Καταργήθηκε  το άρθρο 304/5 που απαιτούσε συναίνεση του ενός γονέα ή κηδεμόνα για την διεξαγωγή της αν η κοπέλα είναι ανήλικη. (2)

γ. Δεν είναι πλέον παράνομη  η διαφήμιση, η δημόσια προβολή  και η προώθηση των εκτρωτικών υπηρεσιών (κατάργηση άρθρου 305). (3)

Με την συγκεκριμένη αναθεώρηση άνοιξε ο δρόμος για την ανεξέλεγκτη θανάτωση ακόμη περισσότερων παιδιών, μέχρι την παραμονή του τοκετού. Αυτών που για μια ασήμαντη συχνά νόσο  πέφτουν θύματα της προγεννητικής ευθανασίας αντί να απολαύσουν το δικαίωμα στην θεραπευτική προσπάθεια.

Επιπλέον προωθείται η θυματοποίηση των γυναικών και των άπειρων κοριτσιών παιδικής ουσιαστικής ηλικίας. Αυτό απέδειξαν τα γεγονότα που ακολούθησαν. Ο κορωνοϊός που εισέβαλε λίγους μήνες αργότερα, απετέλεσε χρυσή ευκαιρία για την διαδικτυακή διαφήμιση  και κατανάλωση εκτρωτικών συστημάτων  (4),που βάζουν σε μεγάλο κίνδυνο την υγεία της γυναίκας (και βέβαια θανατώνουν το παιδί της) και την αναθέτουν στο «σύντροφο» ή στη μοναξιά της να προχωρήσει σε έκτρωση, απομονωμένη από το επίσημο υγειονομικό σύστημα.

Η τάχα στήριξη δε της αυτονομίας του κοριτσιού που προχωρεί στην άμβλωση χωρίς τη συγκατάθεση του γονέα είναι στην πραγματικότητα εγκατάλειψη ενός παιδιού στα χέρια εκείνου που το άφησε έγκυο και το εκβιάζει για άμβλωση, μια εγκατάλειψη που το αφήνει ανυπεράσπιστο  και απέναντι σε ένα ιατρικό  σφάλμα ή κάποια επιπλοκή υγείας. Αυτό γίνεται  καλύτερα αντιληπτό σήμερα όταν συσχετισθεί με  τη κάλυψη που παρέχει στις επιταγές της σεξουαλικής διαπαιδαγώγησης που εισήλθε πρόσφατα στα σχολεία μας.(5,6) Η απάλειψη της γονεϊκής συγκατάθεσης ήλθε να καλύψει νομικά και να διευκολύνει την εφαρμογή αυτής της διαπαιδαγώγησης.

Οι οδηγίες για το μάθημα αυτό όπως ισχύουν και για την πατρίδα μας  δόθηκαν το  2010 από το  German Federal Centre for Health Education (BZgA),  Ευρωπαϊκό συνεργάτη της WHO σε θέματα σεξουαλικής εκπαίδευσης. (7) Ο στόχος είναι να εξασφαλισθεί η «αναπαραγωγική υγεία» και τα σεξουαλικά δικαιώματα των παιδιών. Σε αυτά ανήκει και το δικαίωμα να αποκτήσει το άτομο όσα παιδιά θέλει, όταν θέλει, και εάν θέλει.(8)

i proothisi tis ektrosis stin ellada 01

Σύμφωνα με αυτές τις εκπαιδευτικές οδηγίες το παιδί σε ηλικία των 9-12 ετών ενημερώνεται για την χρήση της αντισύλληψης, των προφυλακτικών και την έννοια της ανεπιθύμητης εγκυμοσύνης. (Εικ. 1, Standards for Sexuality Education in Europe, σελ 44). Ας σημειωθεί πως στις εν λόγω οδηγίες η εγκυμοσύνη αναφέρεται πάντα ως ανεπιθύμητη. (9)

i proothisi tis ektrosis stin ellada 01

Το παιδί ενημερώνεται στην ίδια ηλικία για το θέμα της συγκατάθεσης σε ιατρικές πράξεις, (άμβλωση δηλ.) και τα νομικά του δικαιώματα, ενώ μαθαίνει να ασκεί κριτική στην κοινωνία, τους νόμους, τη θρησκεία. (Εικ.2. Standards for Sexuality Education in Europe,σελ.45) (10) Η κριτική αυτή λειτουργεί ως μοχλός αμφισβήτησης και προώθησης της αυτονομίας σε σχέση με τους γονείς. Αν  συνδυασθεί με το ενδιαφέρον της WHO για την μείωση της ηλικίας νόμιμης συναίνεσης (11), και την ήδη δεδομένη από το νόμο δυνατότητα στο παιδί να προχωρά σε άμβλωση χωρίς την συγκατάθεση των γονέων, καταλαβαίνουμε πως είναι το καλύτερο δώρο στις επιχειρήσεις της άμβλωσης.

i proothisi tis ektrosis stin ellada 01

Ακόμη χειρότερα, οι οδηγίες προβλέπουν ότι στην ηλικία των 12-15 ετών το παιδί διδάσκεται για τις ευθύνες που έχει ένας νέος γονέας, (για να αποθαρρυνθεί από αυτό), τις αποφάσεις που πρέπει να ληφθούν όταν υπάρξει ανεπιθύμητη εγκυμοσύνη, ενώ για πρώτη φορά  τίθεται η επιλογή της άμβλωσης. (Εικ.3, Standards for Sexuality Education in Europe, σελ.46), (12) Και βέβαια επαναλαμβάνεται η διδασκαλία για τα σεξουαλικά του δικαιώματα. Οι εν λόγω ενημερώσεις κορυφώνονται στις μεγαλύτερες ηλικίες.

i proothisi tis ektrosis stin ellada 01

Η επιθυμία να διδαχθούν τα παιδιά τα δικαιώματά τους στην έκτρωση, να μειωθεί το ηλικιακό όριο νόμιμης συγκατάθεσης, (Εικ.4, Sexuality Educationin Europe and Central Asia) και να απομονωθούν από την γονεϊκή επίβλεψη, επιβεβαιώνεται και στην έκθεση αξιολόγησης των εν λόγω προγραμμάτων από τον δημιουργό τους και Ευρωπαϊκό συνεργάτη  σεξουαλικής αγωγή της WHO, το  Federal Centre for Health Education (BZgA) (13). Στην γενόμενη αναφορά που βγήκε σε συνεργασία με την γνωστή μας, IPPF European Network (το Ευρωπαϊκό παράρτημα της γνωστής Planned Parenthood), δηλώνουν:

i proothisi tis ektrosis stin ellada 01

«Η ηλικία συναίνεσης για τη λήψη αποφάσεων σχετικά με την άμβλωση χωρίς την άδεια ενός γονέα αποτελεί πραγματικό εμπόδιο για τους νέους». «Στο ένα τέταρτο των χωρών που ερευνήθηκαν, όλοι οι νέοι μπορούν να το αποφασίσουν χωρίς την άδεια ενός γονέα.» (Εικ.5, Sexuality Education  in Europe and Central Asia, σελ.34) (14)

i proothisi tis ektrosis stin ellada 01

«Πρέπει να προστεθεί ότι σε πολλές χώρες τα κορίτσια κάτω από τη νόμιμη ηλικία συγκατάθεσης μπορούν να πάρουν τη δική τους απόφαση εάν ο γιατρός κρίνει  ότι είναι αρκετά ώριμα για να το πράξουν.» (Εικ.6, Sexuality Educationin Europe and Central Asia, σελ 34) (14).

Λυπούμαστε για το άσχημο παιγνίδι που προωθείται εις βάρος των αγέννητων παιδιών και των νέων (κοριτσιών κυρίως), από την πλευρά της πολιτείας, του νομικού και ιατρικού κόσμου, αλλά  και του σχολείου.

Ζητούμε από τους γονείς να είναι ευαισθητοποιημένοι στο θέμα της (νόμιμης πλέον) διαδικτυακής παραγγελίας εκτρωτικών μέσων.

Ζητούμε να ενημερωθούν και να απορρίψουν τα σχολικά προγράμματα που θα προωθήσουν την άμβλωση.

Τους καλούμε να διαμαρτυρηθούν για την καταπάτηση των γονεϊκών τους δικαιωμάτων, όχι μόνο ως προς το εκπαιδευτικό υλικό,  αλλά και για το θέμα της παράκαμψης της γονεϊκής συγκατάθεσης για την έκτρωση των  ανηλίκων.

Αλλά κυρίως τους ζητούμε να θέσουν ως πρώτη προτεραιότητα τη διαπαιδαγώγησητην καλή σχέση και τη σωστή επικοινωνία  με τα παιδιά  τους, για να μη φθάσουν ποτέ στην θέση να σκεφτούν ή να διαπράξουν άμβλωση.

Αναφορές:

  1. https://www.lawspot.gr/nomika-nea/dimosieythikan-o-neos-poinikos-kodikas-kai-o-kodikas-poinikis-dikonomias
  2. 304/5 παλαιοτέρου ποινικού κώδικα. Αν η έγκυος είναι ανήλικη, απαιτείται και η συναίνεση ενός από τους γονείς ή αυτού που έχει την επιμέλεια του προσώπου της ανήλικης.
  3. 305.1 παλαιοτέρου ποινικού κώδικα.  Όποιος δημόσια ή με την κυκλοφορία εγγράφων, εικόνων ή παραστάσεων αναγγέλλει ή διαφημίζει, έστω και συγκεκαλυμμένα, φάρμακα ή άλλα αντικείμενα ή τρόπους ως κατάλληλους να προκαλέσουν τεχνητή διακοπή της εγκυμοσύνης ή προσφέρει με τον ίδιο τρόπο υπηρεσίες δικές του ή άλλου για την εκτέλεση ή την υποβοήθηση διακοπής της εγκυμοσύνης τιμωρείται με φυλάκιση μέχρι δύο έτη.
  4. https://theconversation.com/countries-covid-19-responses-could-debunk-some-myths-around-the-abortion-pill-136088
  5. https://www.esos.gr/sites/default/files/articles-legacy/nomos_yp_arithm._46922020.pdf
  6. https://www.minedu.gov.gr/nomot-koinov/nomothesia-new/nomo8esia-genika-m/44193-26-02-20-sygxrones-deksiotites-nea-efodia-gia-tous-mathites-mas-kalliergoyme-tis-deksiotites-tou-21ou-aiona-enisxyoume-ti-viomatiki-kai-ergastiriaki-mathisi-4
  7. https://www.bzga-whocc.de/fileadmin/user_upload/WHO_BZgA_Standards_English.pdf
  8. https://www.bzga-whocc.de/fileadmin/user_upload/WHO_BZgA_Standards_English.pdf ,σελ.18
  9. https://www.bzga-whocc.de/fileadmin/user_upload/WHO_BZgA_Standards_English.pdf σελ.44
  10. https://www.bzga-whocc.de/fileadmin/user_upload/WHO_BZgA_Standards_English.pdf σελ.45.
  11. https://www.bzga-whocc.de/fileadmin/user_upload/Dokumente/BZgA_IPPFEN_ComprehensiveStudyReport_Online.pdf , Questionaire
  12. https://www.bzga-whocc.de/fileadmin/user_upload/WHO_BZgA_Standards_English.pdf σελ.46
  13. https://www.bzga-whocc.de/fileadmin/user_upload/Dokumente/BZgA_IPPFEN_ComprehensiveStudyReport_Online.pdf
  14. https://www.bzga-whocc.de/fileadmin/user_upload/Dokumente/BZgA_IPPFEN_ComprehensiveStudyReport_Online.pdf σελ.34

ΠΗΓΗ: ΑΦΗΣΤΕ ΜΕ ΝΑ ΖΗΣΩ

Το Κίνημα «Αφήστε με να ζήσω!» είναι ένα κίνημα Υπέρ της Ζωής του Αγέννητου παιδιού (Pro-life).

Βασική αρχή του κινήματος «Αφήστε με να ζήσω!» είναι η επιστημονική θέση ότι αρχή της ανθρώπινης ζωής είναι η πρωταρχική στιγμή της σύλληψης (δηλ. της γονιμοποιήσεως του ωαρίου από το σπερματοζωάριο).

Η ανθρώπινη ζωή που δημιουργείται τη στιγμή της γονιμοποίησης, ως μονοκύτταρος ζυγώτης, είναι ήδη άνθρωπος και αξίζει ως άνθρωπος την τιμή και την προστασία.

Οποιαδήποτε καταστροφική δράση επί της ανθρώπινης ζωής, είτε άμεσα με τη μορφή μηχανικής ή χημικής ή άλλης (π.χ ακτινοβολίας κλπ.) επέμβασης, είτε έμμεσα με τη μορφή στέρησης των υποστηρικτικών της ζωής λειτουργιών, που αφορούν τον νεοσχηματισθέντα άνθρωπο, και σε οποιοδήποτε στάδιο ανάπτυξης αυτού (ως ζυγωτού, μοριδίου, βλαστοκύστης, πρώιμα εμφυτευμένου εμβρύου ή επόμενου σταδίου ανάπτυξης έως και τον τοκετό), η οποία οδηγεί σε καταστροφή και τερματισμό της ζωής του, συνιστά αφαίρεση ανθρώπινης ζωής και είναι πράξη που προσβάλλει άμεσα το βασικό ανθρώπινο δικαίωμα στη ζωή.

Το κίνημά μας για λόγους επιστημονικούς και με βάση την Ορθόδοξη Χριστιανική διδασκαλία είναι αντίθετο σε οποιαδήποτε τέτοια πρακτική και υποστηρίζει την ανθρώπινη ζωή από τη στιγμή της γονιμοποίησης.

 

 

Το είδαμε: ΑΚΤΙΝΕΣ

Αθανάσιος Ρακοβαλής – ΤΑ ΣΤΕΡΕΟΤΥΠΑ, Ο ΑΓΙΟΣ (Παϊσιος) ΚΑΙ Η ΠΟΛΙΤΙΚΗ

Αθανάσιος Ρακοβαλής

Πολύ ουσιαστική η παρέμβαση του αδερφού Αθανασίου. 

—————————–

 

Αθανάσιος Ρακοβαλής

 

      Ορίζουμε σαν στερεότυπα παγιωμένες αντιλήψεις και συμπεριφορές που είναι διαδεδομένες σε μεγάλο αριθμό ανθρώπων.

      Μεταφέρονται από γενεά σε γενεά και από άτομα σε άτομα, μέσω της μίμησης. Ένα στερεότυπο επιβάλλεται από το πλήθος των ανθρώπων που το πιστεύουν και συνήθως δεν έχει σχέση με την ενσυνείδητη αποδοχή μετά από κριτική σκέψη.  Γι’ αυτό τα περισσότερα από αυτά είναι ασυνείδητα.

        Χρειάζεται μία εσωτερική καλλιέργεια, μια ταπείνωση και μία εξυπνάδα για να αντιληφθεί κανείς πρώτα, ότι ο νους του κατέχεται από στερεότυπά. Κατά δεύτερο λόγο, χρειάζεται ακόμα βαθύτερη καλλιέργεια και αυτοπαρατήρηση για να αντιληφθεί κανείς από ποια  συγκεκριμένα στερεότυπα μπλοκάρεται ο νους του, άρα και η συμπεριφορά του.

      ‘Όλοι μας έχουμε στερεότυπα.. δηλαδή προκαθορισμένες ιδέες, απόψεις, γνώμες, στάσεις για διάφορα θέματα, που κάποτε ίσως τις σκεφτήκαμε και τις αποδεχτήκαμε σαν σωστές, αλλά από τότε δεν θέλουμε να τις ξαναεξετάσουμε, να τις ξανασκεφτούμε. Τις ακολουθούμε σαν μπούσουλα με έναν τρόπο αυτόματο, μηχανικό, χωρίς δεύτερη σκέψη. Πρέπει κάτι να συμβεί, ένα πρόβλημα, μία δυσκολία, ένα απρόσμενο γεγονός, που θα μας αναγκάσει να σκεφτούμε και να αναρωτηθούμε αν αυτό που πιστεύαμε μέχρι τώρα εξακολουθεί να είναι σωστό .

     Τα στερεότυπα δεν είναι κατ’ ανάγκη λάθος. Υπάρχουν και πολλά στερεότυπα που είναι σωστά και καλά. Μπορεί σε κάποια εποχή, κάτω από κάποιες συνθήκες, να ήταν σωστή μια στάση, αλλά καθώς ο κόσμος αλλάζει και οι συμπεριφορές και οι αντιδράσεις μας χρειάζονται και αυτές αλλαγή.       Σ’ αυτή την περίπτωση ένα στερεότυπο μπορεί να αποτελέσει τροχοπέδη.

    Οι άγιοι είναι βαθιά καλλιεργημένοι άνθρωποι με πολύ βαθιά αυτογνωσία. Αυτοί έχουν ελευθερώσει τον νου τους από πάθη και  ξεπερασμένα στερεότυπα. Είναι όντως ελεύθεροι, σε πλήρη επαφή με την πραγματικότητα γι’ αυτό βαθιά ρεαλιστές και πρωτότυποι. Αυτοί είναι που μας ‘ξυπνάνε’ και μας δείχνουν τον δρόμο.

       Να ένα παράδειγμα. Ο γέροντας Παϊσιος είπε  « Παλιά αν ήταν κανείς ευλαβής κοσμικός ή παπάς ή μοναχός ακόμα περισσότερο, που ασχολείτο με τα κοσμικά (= εννοεί την πολιτική κατάσταση )  τον είχαν για κλείσιμο στον πύργο (= εννοεί χαριτολογώντας τη φυλακή- τρελοκομείο). Σήμερα αν δεν ασχολείται κανείς είναι για κλείσιμο στο πύργο, γιατί αυτοί πάνε να τα χαλάσουν όλα. Βλέπεις ο απόστολος έλεγε στους Χριστιανούς να μην ασχολούνται, να ξεχωρίζουν από τον κόσμο, γιατί τότε όλος ο κόσμος ήτανε ειδωλολατρικός, ανήκε σε αυτούς, κάνανε όπως θέλανε. Μετά τον Μέγα Κωνσταντίνο όμως, άλλαξαν τα πράγματα, έγινε Χριστιανικός ο κόσμος .Ναοί , ιδρύματα, ελεύθερη η εκκλησία…Έχουμε ευθύνη. Είναι δικά μας όλα αυτά. Αυτοί τώρα πάνε να τα χαλάσουν όλα.»

       Εδώ ο γέροντας εντοπίζει ένα στερεότυπο μεταξύ των χριστιανών. Ένα στερεότυπο που  εκφράζεται και με τα λόγια… «Α !, εγώ δεν ασχολούμαι με την πολιτική.» Ή με την προτροπή « Μην ασχολείσαι με την πολιτική»

    Αυτό διαμορφώνει μία ψυχική στάση, μία συμπεριφορά, που απαξιώνει και αδιαφορεί για τα πολιτικά πράγματα. Αυτό οδηγεί στην εξής συμπεριφορά. Πηγαίνει κανείς  μία φορά κάθε τέσσερα χρόνια να ψηφίσει, συνήθως δεξιά, και αυτό είναι όλο.

        Ίσως αυτό το στερεότυπο να δημιουργήθηκε πριν και μετά τον εμφύλιο πόλεμο, τότε που ήταν επικίνδυνο να ασχολείται κανείς με την πολιτική. Ήταν της νοοτροπίας ‘ άσε καλλίτερα, μην μπλέξουμε’.  Από φόβο λοιπόν , ‘μην μπλέξουμε’ , διαδόθηκε αυτό το στερεότυπο, μιας και παρουσίαζε την δειλία σαν σύνεση. Βολικό για κάποιους εαυτούληδες.

    Αυτή την στάση οι αρχαίοι Αθηναίοι την είχαν καταδικάσει σαν πονηρή και ιδιοτελή, γιατί αφήνεις τους άλλους να ‘βγάλουν το φίδι από την τρύπα’.  Αυτούς που δεν ήθελαν να ασχολούνται με τα κοινά, με τις υποθέσεις της πόλης, για να μην δημιουργούν αντιπαλότητες και εχθρούς, τους ονόμαζαν περιφρονητικά  ‘ΙΔΙΩΤΕΣ’ , τους θεωρούσαν ανάξιους πολίτες και αργότερα έβγαλαν και νόμο και τους έδιωχναν από την πόλη, σαν άχρηστους, πονηρούς και επικίνδυνους.

       Αυτή ήταν η στάση των πολλών ευλαβών Χριστιανών για πολλά χρόνια. Άντε καλά να είναι κανείς μοναχός, ασκητής, να έχει αφιερώσει τον εαυτό του στην προσευχή, το καταλαβαίνω, αλλά οι υπόλοιποι;

      Πιο είναι το πρακτικό αποτέλεσμα αυτής της στάσης; Οι Χριστιανοί αποτραβήχτηκαν από την πολιτική και τα κόμματα, και το ‘κενό’ το γέμισαν, άθεοι αριστεροί, αντίχριστοι μασόνοι, άνθρωποι χωρίς ιδανικά και αρετή, αδιάφοροι για την πατρίδα και το κοινό καλό, άνθρωποι που τρέχουν για το προσωπικό τους συμφέρον μόνο, κλπ.  Έτσι οι Χριστιανοί μπήκαν στο περιθώριο, η πολιτική τους δύναμη και παρουσία σχεδόν μηδενίστηκε.

    Η λεγόμενη ‘δεξιά’ που παραδοσιακά ψήφιζε ένα μεγάλο κομμάτι των Χριστιανών, έστρεψε φανερά    την πλάτη της στις αξίες που εκφράζει η εκκλησία. Πολλά στελέχη του δεξιού κόμματος σαν πρόσωπα δεν εμφορούνται στην ιδιωτική τους ζωή από τις ‘εκκλησιαστικές αξίες’. Αφού αρνήθηκαν αυτές τις αξίες σαν πρόσωπα, φυσικό ήταν να τις εγκαταλείψουν σιγά- σιγά και σαν κόμμα. ‘Δεξιές’ κυβερνήσεις είναι αυτές που καταργούν έμμεσα την αργία της Κυριακής για παράδειγμα.

    Φτάσαμε λοιπόν σήμερα στο σημείο, εμείς που είμαστε η πλειοψηφία του Ελληνικού λαού, οι  ορθόδοξοι Χριστιανοί, να μην έχουμε κόμμα να ψηφίσουμε, να μην έχουμε πολιτική εκπροσώπηση, να μην έχουμε πολιτική επιρροή. Μερικοί πάνω στην απελπισία τους στράφηκαν σε ακραία κόμματα, πατριωτικά ίσως αλλά παγανιστικά- ειδωλολατρικά σίγουρα, και οπωσδήποτε πολύ μακριά από το ορθόδοξο συνοδικό δημοκρατικό πνεύμα.

      Είναι να απορεί κανείς για την δύναμη που έχουν τα στερεότυπα. Είναι να θαυμάζει κανείς πως προωθώντας και επιβάλλοντας ένα στερεότυπο μπορείς να ελέγξεις την συμπεριφορά μεγάλου πλήθους ανθρώπων. Αυτή είναι

‘η γνώση’ των τεχνικών της εξουσίας.

       Εγώ βέβαια θαυμάζω τον άγιο που βγάζει μέσα από τα σπλάχνα της η ορθόδοξη εκκλησία μας. Καλά σήμερα που τα ζούμε αυτά τα πράγματα είναι εύκολο να κάνει κανείς τις πάρα πάνω διαπιστώσεις.

       Ο Άγιος γέροντας Παϊσιος, ο διορατικός και προφητικός, είπε αυτά τα πράγματα σχεδόν τριάντα χρόνια πριν. Τότε που δεν υπήρχε ούτε φωτιά ούτε καπνός. Βλέποντας πολύ πριν από εμάς, που οδηγούνται τα πράγματα είχε το θάρρος να επιτεθεί κατά του καταστροφικού στερεότυπου που λέει ‘ Α! εγώ δεν ασχολούμαι με την πολιτική’. Βλέποντας την μεγάλη καταστροφή να πλησιάζει μας προτρέπει να αλλάξουμε νοοτροπία και συμπεριφορά. Προτρέπει ακόμα και οι μοναχοί (πόσο μάλλον οι λαϊκοί ) να αρχίσουν να ασχολούνται με τα κοινά , ‘ γιατί αυτοί πάνε να τα χαλάσουν όλα’,  όπως χαρακτηριστικά έλεγε.

      Και για να δείξει το μέγεθος της ανάγκης λέει με έμφαση. ‘ Σήμερα αν δεν ασχολείται κανείς είναι για κλείσιμο στον πύργο.’ Βλέπετε πόσο ελεύθερα σκεπτόμενοι έξω από στερεότυπα, ανατρεπτικοί  και ρεαλιστές είναι οι Άγιοι όταν χρειάζεται; Φέρνουν τα πάνω κάτω, όταν το απαιτεί η ανάγκη και τα πράγματα.

    Εμείς οι ορθόδοξοι είχαμε πάντα σαν πρότυπα και οδηγούς τους Αγίους μας. Αναρωτιέμαι μήπως έφτασε η ώρα να συμμετάξουμε ενεργά στην πολιτική; Μήπως έφτασε ή ώρα για ένα νέο πολιτικό σχήμα; ή είναι ήδη πολύ αργά; Μήπως πρέπει να βαδίσουμε η καλλίτερα να τρέξουμε προς την κατεύθυνση της δημιουργίας ενός πατριωτικού, ορθόδοξου και δημοκρατικού πολιτικού κινήματος που θα αναλάβει την ηγεσία του Ελληνικού κράτους;

      Ο Άγιος γέροντας Παϊσιος ευχόταν « να αναστήσει ο Θεός Μακαβαίους». Τι ήταν οι Μακαβαίοι; Άνθρωποι που αγαπούσαν τον αληθινό Θεό και την πατρίδα τους. Άνθρωποι ανιδιοτελείς, ανδρείοι, με πνεύμα αυτοθυσίας για χάρη του αληθινού Θεού. Όταν ο τότε ξένος εξουσιαστής πήγε να τους απομακρύνει από την πίστη στον αληθινό Θεό, πήγε να αλλοιώσει την παράδοση και τον τρόπο ζωής τους που είχε διαμορφωθεί από την πίστη τους στον αληθινό Θεό, τότε ύψωσαν ανάστημα, αντιστάθηκαν και τελικά νίκησαν.

    Και μια και το φιλοσοφούμε εδώ πέρα, ας ψηλαφίσουμε κάποια όρια.

        Ας αναρωτηθούμε, μια και έχουμε ακόμα ελευθερία σκέψης, είναι σωστό το στερεότυπο που απαγορεύει στους κληρικούς να συμμετέχουν ενεργά στη πολιτική; Ειδικά σε περιπτώσεις όπου διακυβεύεται αυτή καθαυτή η ύπαρξη του ελληνικού έθνους και κράτους;

     Στην παράδοσή μας, στην Χριστιανική Ορθόδοξη αυτοκρατορία που είχε πρωτεύουσα την Κωνσταντινούπολη, στην Ρωμανία, ο Πατριάρχης έπαιρνε  ενεργό μέρος στην διοίκηση, και όταν έλειπε ο αυτοκράτορας μακριά σε πολέμους ανελάμβανε αυτός την διοίκηση του κράτους, ακόμα – ακόμα, σε κάποιες περιπτώσεις, ανέβαζε ή κατέβαζε Αυτοκράτορες. Βέβαια γινόταν και το ανάποδο. Ο Μέγας Φώτιος ήταν υψηλότατο πολιτικό και διοικητικό στέλεχος της αυτοκρατορίας και έγινε Πατριάρχης μέσα σε μία εβδομάδα με την βοήθεια του φίλου του Αυτοκράτορα. Και φυσικά εξακολούθησε να συμμετέχει στην διαμόρφωση της πολιτικής της αυτοκρατορίας.

      Ο Μητροπολίτης Λάρισας Διονύσιος που οργάνωσε και κήρυξε επανάσταση το 1600 κατά του Σουλτάνου Μεχμέτ Γ’ δεν έκανε ‘πολιτική’ ;

      Ο επίσκοπος Παλαιών Πατρών Γερμανός που κήρυξε την έναρξη της επανάστασης το 1821 δεν έκανε εθνική πολιτική;

        Ο Παπαφλέσσας, από τα πλέον δραστήρια μέλη της φιλικής εταιρείας, που ανέλαβε και διοικητικές θέσεις στις πρώτες επαναστατικές ελληνικές κυβερνήσεις, δεν είχε πολιτική δράση;

       Ο επίσκοπος Καστοριάς Γερμανός Καραβαγγέλης που ήταν από τους στυλοβάτες του Μακεδονικού αγώνα (1904-1908) μαζί με πολλούς ιερείς δεν έκανε εθνική πολιτική ;

      Ο αρχιεπίσκοπος Αθηνών Χρύσανθος (1938-1941) που αρνήθηκε να ορκίσει την διορισμένη από τους Γερμανούς κυβέρνηση Τσολάκογλου, και στην συνέχεια συμμετείχε ενεργά στην αντίσταση κατά των Ναζί, δεν έκανε ‘πολιτική’ ;

    Στην σύγχρονη εποχή έχουμε τον Αρχιεπίσκοπο Μακάριο που κυβέρνησε την Κύπρο για πολλά χρόνια.

     Έχουμε και τον μακαριστό Αρχιεπίσκοπο Χριστόδουλο που ταρακούνησε την Ελλάδα με τα γιγάντια συλλαλητήρια που διοργάνωσε και έδειξε ότι ο ελληνικός λαός εμπιστεύεται πολύ περισσότερο την εκκλησία του από ότι τα κόμματα που δεν μπορούν να κινητοποιήσουν ούτε ένα ελάχιστο πλήθος. Έδειξε την μεγάλη δύναμη των ελλήνων και ορθοδόξων που σήμερα την έχουν σβήσει από τον πολιτικό χάρτη. Έβαλε κάποιους αντίχριστους πολιτικούς στην θέση τους, και σταμάτησε κάποιες στραβές και αντιλαϊκές πολιτικές. Για φαντασθείτε, τι θα γινόταν  αν την ώρα που ψηφιζόταν το καταστροφικό μνημόνιο, έξω από την βουλή, μαζί με το ένα εκατομμύριο λαό, να βρισκόταν στο πλάϊ του παραταγμένη και η εκκλησιαστική ιεραρχία; Πόσοι από τους βολευτές θα τολμούσαν να ψηφίσουν το μνημόνιο ; Σε ποια διαφορετική κατάσταση θα βρισκόμασταν σήμερα;

      Μήπως ήρθε η ώρα οι πνευματικοί μας (ηγέτες) να προτρέπουν τους πιστούς να συμμετέχουν στα κοινά, να συμμετέχουν και να διεκδικούν ηγετικές θέσεις σε συλλόγους με κοινωνική επιρροή, να διεκδικούν θέσεις στην τοπική αυτοδιοίκηση και στους ικανότερους και τιμιώτερους να συνασπίζονται σε συλλόγους, να δημιουργούν πολιτικά σχήματα και να παίρνουν θέσεις στην ελληνική βουλή;  Δηλαδή να ανατρέψουμε την νοοτροπία της αδράνειας και της παθητικότητας και να την αντικαταστήσουμε με την παιδεία της υπευθυνότητας και της συμμετοχής στις δημοκρατικές διαδικασίες. Εξ’ άλλου αυτό είναι και το ορθόδοξο πνεύμα της συνοδικότητας. Να καλλιεργήσουν αυτό το πνεύμα στα κατηχητικά και στις ενορίες.

     Θα ευχόμουν να βοηθήσουν δυναμικά να σχηματισθεί ένα κίνημα πανελλήνιας εμβέλειας που θα δώσει μία πατριωτική και Χριστιανική ηγεσία, που τόσο πολύ χρειάζεται η πατρίδα μας, ικανή να μας σώσει από την καταστροφή που πλησιάζει όλο και πιο κοντά.

            Ο Θεός θα βοηθήσει την Ελλάδα αλλά και ο καθένας από μας θα δώσει λόγο για την στάση που θα κρατήσει αυτά τα δύσκολα χρόνια, έλεγε ο γέροντας Παϊσιος.

Αθανάσιος Ρακοβαλής

 

Πηγή: aktines 

Ποιόν εξυπηρετεί μια νέα Μόρια στην Θράκη; (video)

μια νέα Μόρια στην Θράκη

Ποιόν εξυπηρετεί μια νέα Μόρια στην Θράκη; (video)

Νίκος Αρβανίτης για το komotinipress.gr

Ποιόν εξυπηρετεί μια νέα Μόρια στην Θράκη; (video)


Σχόλιο από orthopraxia.gr

Αν κάποιος νομίζει πως η κυβέρνηση αυτή (όπως και οι προηγούμενες) δρα για το καλό της χώρας γελιέται. Όποιος επίσης πίστεψε τους ακρίτες Ιεράρχες, οι οποίοι τώρα θυμήθηκαν να διαμαρτυρηθούν, είναι για κλάματα.

Υπερβολή; Θυμηθείτε ένα απόσπασμα από τις περσινές δηλώσεις του Αλεξανδρουπόλεως Ανθίμου και βγάλτε μόνοι σας συμπεράσματα. Το Ευαγγέλιο θα άλλαζαν, στο μεταναστευτικό θα είχαν πρόβλημα;

 

“Οἱ ἄνθρωποι αὐτοὶ θὰ μείνουν καὶ θὰ ριζώσουν ἐδῶ, τὰ παιδιά τους θὰ νιώθουν τὴν γῆ μας Πατρίδα τους (ὅπως ριζώσαμε κι ἐμεῖς σὲ τοσες ἄλλες Πατρίδες τῆς γῆς). Θὰ τοὺς ἀγκαλιάσουμε, ὅπως ἀγκαλιάσαμε τοὺς ὁμογενεῖς ἀπὸ τὴν πρώην Σοβιετικὴ Ἕνωση, τοὺς ἀλβανοὺς καὶ τόσους ἄλλους. Θὰ πάρουν γιὰ νύμφες καὶ γαμπρούς, τὰ παιδιά μας· θὰ μᾶς κάνουν ὑπερήφανους ὅταν φέρουν ἔπαθλα καὶ πρωτειὲς (ὅπως ὁ Ἀντετοκούμπο), θὰ ἐργάζονται καὶ μὲ τὶς εἰσφορές τους στὰ ἀσφαλιστικὰ ταμεῖα μας θὰ ἐξασφαλίζονται οἱ δικές μας συντάξεις. Θὰ μεγαλώσουν οἱ πόλεις μας, θὰ κατοικηθοῦν τὰ ἔρημα χωριά μας καὶ θὰ γεμίσουν παιδικὲς φωνὲς οἱ χορταριασμένες αὐλὲς τῶν σχολείων μας.” (Πρώτο Θέμα, Ιανουάριος 2020) 


Το άρθρο του Νίκου Αρβανίτη

Αυτό είναι το ερώτημα που απασχολεί του κατοικούντες και διαβιούντες στην Θράκη σε συνθήκης υγειονομικής, οικονομικής, προσωπικής κι εθνικής Ανασφάλειας! Οι (φύσει και θέσει) Θρακιώτες δεν χάνουν τον χρόνο τους, βεβαίως, σε φιλολογικές και νομικοτεχνικές αναλύσεις και τεχνοκρατικές θεωρήσεις αλλά μέσα από ένα νέο κύμα πάνδημης αντίδρασης 47+ ψηφισμάτων κι εγγράφων διαμαρτυριών γνωστοποίησαν με τον δικό τους τρόπο την απάντηση στον Υπουργό κ. Νότη Μηταράκη και τους τοπικούς συνομιλητές του.

Οι εν κρυπτώ διαπραγματεύσεις με στελέχη των τοπικών ΟΤΑ, κομματικών επιτροπών και φιλόδοξων στελεχών του πάλαι ποτέ εθνοσωτηρίου πασοκικού κατεστημένου στην περιοχή σε συνδυασμό με το χαμηλό επίπεδο αντίστασης/αντίδρασης των κομματικών στελεχών της ΝΔ πήραν την μορφή ενός τετελεσμένου σχεδίου ίδρυσης μιας “περίεργης” δομής φιλοξενίας λαθρομεταναστών, προδιαγράφοντας το μέλλον της περιοχής.

Μετά τον σχεδιασμό για το κλείσιμο του στρατοπέδου στον Προβατώνα (που προσωρινώς απετράπη μετά τις οργισμένες αντιδράσεις των Εβριτών) η Κυβέρνηση επιδιώκει την δημιουργία μιας νέας “πολυδομής φιλοξενίας” λαθρομεταναστών χωρίς προηγουμένως να έχει λάβει υπόψη της μία σειρά παραμέτρων από τις οποίες εξαρτάται και η βιωσιμότητα ενός τέτοιου εγχειρήματος. Πιο συγκεκριμένα:

  • 1. Ποιά η συμβατότητα του απαιτητού Δόγματος Ασφαλείας στην περιοχή με την “συριζαίϊκη” (συλ)λογι(στι)κή των ανοικτών συνόρων; Από την Μάχη του Έβρου και τα σφραγιστά σύνορα της Ευρώπης πώς θα διασφαλίσουμε συνθήκες αποτροπής με την ύπαρξη μιας “Ταξιαρχίας Λαθρομεταναστών” δυναμικότητας 1500-3000 ατόμων στην Θράκη;
  • 2. Σε ποιά πραγματικά ποσοστά βρίσκεται η (εισ)ροή λαθρομεταναστών στην περιοχή; Ενώ τα κυβερνητικά στελέχη παρουσιάζουν διθυραμβικές εκθέσεις για μείωση ροών μέχρι και 80%, οι επιχειρησιακές πληροφορίες παρουσιάζουν κατά μέσο όρο ποσοστό της τάξης του 60-70% με διαφοροποιημένα ποιοτικά χαρακτηριστικά (εθνικότητα, ηλικία,δυναμική, οργάνωση);
  • 3. Πότε , πώς και από ποιούς θα εκριζωθεί το σύστημα λογιστικής υποστήριξης που φαίνεται να διαθέτουν οι λαθροδιακινητές της περιοχής οι οποίοι πλέον έχουν οργανωθει στο εσωτερικό της ενδοχώρας σε ένα πολυπλόκαμο σύστημα υπερδιεθνικού οργανωμένου και διασυνοριακού εγκλήματος που συνεργάζεται με το τουρκικό κέντρο υβριδικού πολέμου;
  • 4. Έχει ληφθεί υπ’όψη ο κατ’αρχήν οικονομικός μαρασμός της Θράκης σε συνθήκες πανδημίας που δημιούργησε ένα εκρηκτικό ποσοστό ανεργίας σε μία ΠΑΜΘ με 211.000 περίπου ανέργους και ποσοστό 20,5% σύμφωνα με το εποχικά διορθωμένο ποσοστό ανεργίας βάσει στοιχείων ΕΛΣΤΑΤ;
  • 5.Συνακόλουθος και ο πληθυσμιακός μαρασμός της περιοχής. Τα στατιστικά στοιχεία δείχνουν ότι οι περιοχές του Βόρειου και Κεντρικού Έβρου είναι από τις πιο γηρασμένες της Ελλάδας, με τα ποσοστά ατόμων άνω των 65 ετών να κυμαίνονται από 40% έως και πάνω από 60%. Ο δείκτης γήρανσης προκύπτει από την αναλογία του πληθυσμού 0-15 ετών προς τον πληθυσμό 65+ ετών. Αντίστοιχα ο δείκτης αντικατάστασης προκύπτει από την αναλογία του πληθυσμού 14-19 ετών προς τον πληθυσμό 60-64 ετών. Οι δύο δείκτες υποδεικνύουν το δυναμισμό της δημογραφικής ανάπτυξης μιας κοινωνίας την επόμενη πενταετία, με το δείκτη αντικατάστασης να είναι περισσότερο στραμμένος προς την οικονομία, δεδομένου ότι οι παραγωγικές ηλικίες είναι οι ηλικίες 20-65 ετών Ποιός ο αναπτυξιακός σχεδιασμός για τα25 χωριά που αποτελούν την Δημοτική Ενότητα Τριγώνου και την Δημοτική Ενότητα Κυπρίνου;
  • 6.Έχει γίνει αντιληπτό από την Κυβέρνηση ότι και η παραμικρή έξαρση λαθρομεταναστευτικών ροών στην περιοχή και η προσωρινή διαμονή ή/και εγκατάσταση ακόμη μικρών σχετικά αριθμών μεταναστών σε ευαίσθητες συνοριακές περιοχές, είναι αρκετό για να ανατραπούν οι ισορροπίες;
  • 7..Είναι , άραγε, αρκετό το “καθρεφτάκι και οι χάντρες της ανάπτυξης” σε μία περιοχή με το χαμηλότερο κατά κεφαλήν ΑΕΠ στην Ελλάδα το 2017 (46%) που βρίσκεται στην 11η θέση από τις 20 πιο φτωχές περιφέρειες της ΕΕ γιατο 2019 για να αμβλυνθεί η αντίσταση σε σχεδιασμούς δημιουργίας λαθρομεταναστευτικών καταυλισμών;
  • 8. Ποιά η θέση των (διορισμένων) αρχηγών ΕΔ, ΣΑ και συναρμοδίων φορέων ασφαλείας για τον εν δυνάμει ρόλο μιας τέτοιας δομής σε περίπτωση ενεργοποίησης Εθνικών Σχεδίων Ασφαλείας; Υπάρχουν εκθέσεις εκτίμησης κινδύνου από την ΕΥΠ ή τις αρμόδιες υπηρεσίες πληροφοριών ΕΛ.ΑΣ.,ΕΔ και ΥΠ.ΕΞ;
  • 9. Το “πείραμα της Μόριας” και το μετέπειτα εγχείρημα του Καρατεπέ στην Μυτιλήνη με την δημιουργία μιας πόλης 10.000 αλλοδαπών κι αλλοδόξων “εισβολέων” στο Βόρειο Αιγαίο έχει πλήρως γίνει αντιληπτό στην Θράκη η οποία άλλωστε επέλεξε την οδό της αποτροπής και της ματαίωσης αναλόγων σχεδίων; Μπορεί ν’αποκλείσει ο κ. Νότης Μηταράκης και οι ντόπιοι συνδιαλεγόμενοί του μια πιθανή “αναβάθμιση” του ΚΥΤ Φυλακίου στα “πρότυπα” της Μόριας;
  • 10.Στον βαθμό που το ΚΥΤ Φυλακίου “διαφημισθεί” από τις κυβερνητικές δομές είναι δεδομένο ότι θα ανασταλεί κάθε προσπάθεια αναπτυξιακής προοπτικής στον Έβρο ακυρώνοντας στην πράξη το αφήγημα του ενεργειακού κόμβου, του εκπαιδευτικού κέντρου μέσω ΔΠΘ , τον εκσυγχρονισμό συνδυαστικών μεταφορών και την ανάπτυξη του πρωτογενούς τομέα. Ποιά είναι τα ανταποδοτικά κίνητρα που προσφέρει ο κ.Νότης Μηταράκης εκτός ίσως από τα 30εκ του κόστους κατασκευής της συγκεκριμένης δομής;
  • 11.Στον βαθμό που θεωρείται απαραίτητη η δημιουργία μιας τέτοιας δομής για λόγους εθνικής ασφαλείας και σχεδιασμού στα πλαίσια ενός αναβαθμισμένου Δόγματος, μήπως πρέπει άμεσα και ως προαπαιτούμενο να εκσυγχρονισθούν οι εγκαταστάσεις καίριου χαρακτήρα υπηρεσιών ασφαλείας με την κατάλληλη στελέχωσή τους και να μην μείνουμε μόνον στα διαφημιστικά σποτάκια της πρόσληψης συνοριοφυλάκων, ΟΒΑ και εποχικών υπαλλήλων; Με 8μηνίτες και αποσπασθέντες αστυνομικους δεν επιτυγχάνεται η επιτήρηση της περιοχής.
  • 12.Έχει υπολογισθεί ειδικά σε καιρό μετα-πανδημίας πόσο θα επιβαρυνθεί το διαλυμένο σύστημα υγείας και ποιές επενδύσεις πρέπει να γίνουν στο χώρο της υγείας (πρωτοβάθμιας κατ’αρχάς) για να υποστηριχθεί μια τέτοια δομή; Να θυμίσουμε ότι τα hot spot σε Λέσβο, Χίο, Σάμο και Λέρο, θυμίζουν περισσότερο υγειονομικό ναρκοπέδιο με λοιμώδη νοσήματα, χωρίς να τηρούνται ούτε τα στοιχειώδη από τους κανόνες υγιεινής και ασφάλειας.Τα δε Νοσοκομεία στα νησιά του Β/Α Αιγαίου κατέρρευσαν με αποτέλεσμα να μην είναι σε θέση να ανταποκριθούν στις ανάγκες της πανδημίας.
  • 13.Ποιός θα αναλάβει την ευθύνη αποτροπής του Ισλαμικού κινδύνου που θα βρει αναπάντεχα έναν χώρο φιλοξενίας στην Ελληνική Θράκη; Ας μην ξεχνάμε ότι εκτός των Σύρων προσφύγων που τους εργαλειοποιεί ο Ερντογάν οι ροές από άλλες περιοχές οφείλονται στις παραινέσεις των ηγετών του Χαλιφάτου (ΙSIS) και άλλων μουσουλμάνων θρησκευτικών παραγόντων από τις αρχές του 2015. Ο Αλ Μπαγκντάντι αλλά κι ο μουφτής της Ιερουσαλήμ είχαν καλέσει τους πιστούς τότε να μετακινηθούν στην Ευρώπη και σύμφωνα με την αρχή της χαζίρια (μετακίνησης), που αναφέρεται σε 93 στίχους του Κορανίου, να εισρεύσουν στην Ευρώπη.
  • 14. Ως ένα πρόσθετο προαπαιτούμενο για την δημιουργία ενός τέτοιου ΚΥΤ είναι η γνωστοποίηση με κάθε τρόπο και πρός άπαντας του ενδιαφερομένους ότι η παραβίαση των Ελληνικών Συνόρων συνεπιφέρει εξ ορισμού “άρνηση εξέτασης αιτημάτων ασύλου” και η Ελλάδα είναι αποφασισμένη να περιορίσει δραστικά το πρόβλημα. Υπάρχει τέτοιο σχέδιο από τον κ. Νότη Μηταράκη;
  • 15.Ποιός θα αναλάβει την ευθύνη για το ενδεχόμενο να δημιουργηθεί ένα προπύργιο του Ισλαμ στα σύνορα με την Τουρκία; Ποιός θα αναλάβει την ευθύνη για την μετακόμιση εχθρικών στοιχείων επί ελληνικού εδάφους παρέχοντάς του μάλιστα συνθήκες φιλοξενίας; Ποιός θα αντιμετωπίσει το ενδεχόμενο η Τουρκία να αναλάβει τον ρόλο του προστάτη των “προσφύγων” σε αυτή τη δομή (όπως έχει κάνει με το “φύτευμα” πρακτόρων και συνεργατών της ΜΙΤ σε άλλες δομές);
  • 16.Μήπως με το σχέδιο Μηταράκη και των ντόπιων πρακτόρων του, η Χώρα περνάει ένα λάθος μήνυμα για το εύρος της ανεκτικότητάς της σε ασύμμετρες απειλες και ασύμμετρες πιέσεις;
  • 17.Υπάρχει μία διαφορά ανάμεσα στην αναβάθμιση τεχνικών συνθηκών διαβίωσης των ήδη εναπομεινάντων μεταναστών/προσφύγων και στην δημιουργία μιας νέας σύγχρονης δομής φύλαξης,ταυτοποίησης και προπαρασκευής για αναχώρηση προς την ενδοχώρα. Μήπως το μήνυμα πρέπει να είναι μόνον ενα και προς πάσα κατεύθυνση; ΔΕΝ ΠΕΡΝΑΤΕ!!!
  • 18. Μήπως πρέπει να αφήσουμε πίσω μας την Μάχη του Έβρου και να επικεντρωθούμε στο ενδεχόμενο μιας νέας μεγαλύτερης και πιο συστημικής απόπειρας προσβολής των Ελληνικών Συνόρων. Σε αυτή την περίπτωση δεν χρειάζονται επικοινωνιακά σώου για τα αυτονόητα αλλά εγρήγορση και σχεδιασμός όπως αρμόζει σε μία Ευρωπαϊκή Χώρα που δεν λειτουργεί συγκυριακά αλλά ακολουθεί τις αρχές του Διεθνούς Δικαίου.
  • 19. Έχουν συνεκτιμηθεί οι πιθανές επιπτώσεις που μπορεί να έχει στον τοπικό μουσουλμανικό πληθυσμό η παρουσία μιας τέτοιας δομής στα ε/τ σύνορα; Έχουν προσμετρηθεί οι επιπτώσεις από την ενδεχόμενη δραστηριοποίηση των ντόπιων παράτυπων παραλλήλων θρησκευτικών δομών που θα θελήσουν να συμπαρασταθούν πνευματικά και ανθρωπιστικά στους ομοδόξους τους;
  • 20.Ποιά είναι η άποψη της Διακομματικής Επιτροπής για τα παραπάνω;

Αντί επιλόγου παραθέτουμε την εικόνα που παρουσιάζει η σημερινή δομή του Καρά Τεπέ στην Μυτιλήνη! Αυτό θέλουμε στην Ορεστιάδα;

 

 

Ποιόν εξυπηρετεί μια νέα Μόρια στην Θράκη; (video)

Όταν ο αδικοχαμένος Φλόιντ λεγόταν Τάσος Ισαάκ

Όταν ο αδικοχαμένος Φλόιντ λεγόταν Τάσος Ισαάκ

Ο δικός μας Φλόιντ και τα … «Ελληνοκυπριακά δικαιώματα»

-Όταν ο αδικοχαμένος Φλόιντ λεγόταν Τάσος Ισαάκ-

Στον ρόλο του δεσμοφύλακα…

στον ρόλο του δεσμοφύλακα

Στον ρόλο του δεσμοφύλακα….

Μπορεί να είναι εικόνα κείμενο
Αρχείο Constanine Nafpliotis

Αγαπητή Τζέην
Η ζωή είναι μια κουρτίνα
τραβηγμένη μπροστά απ’ το παρελθόν
που γνωρίζουμε κι όμως ξεχνάμε.

(Ξέχνα ή πολέμησε)

Ποιήμα των Michael McClure – Jack Harvey Micheline (μετάφραση Χ. & Π. Κατσιμίχα)

 

Μονά-ζυγά δικά τους! Νεκρός μετά το εμβόλιο; Φυσικό αίτιο.

Μονά-ζυγά δικά τους

Μονά-ζυγά δικά τους. Νεκρός μετά το εμβόλιο; Φυσικό αίτιο.

 

«υπάρχουν ψέματα, υπάρχουν μεγάλα ψέματα, υπάρχουν και οι στατιστικές». Αυτό είχε δηλώσει κάποτε ο Μαρκ Τουέιν για τα νούμερα των στατιστικών και σήμερα ενδέχεται να …ζούμε το σενάριο.  

Βγαίνει χθες ο κύριος Βασιλακόπουλος, καθηγητης Πνευμονολογίας του ΕΚΠΑ και μας λέει ότι πολλοί υπερήλικες, αφού εμβολιαστούν, έπειτα από κάποιες μέρες, ίσως πεθάνουν. Βέβαια, προσθέτει, ότι δεν θα πρέπει να συσχετίσουμε αυτούς τους θανάτους με το εμβόλιο… 

Ρωτάμε τώρα εμείς. Αν κάποιος πεθαίνει στα 95 του, ενώ έχει και κορονοϊό, γιατί πρέπει να τον καταμετρήσουμε στους νεκρούς από covid; 

Δεν μπορείς να τα μετράς όλα όπως θέλεις… Και, άλλωστε, μην το  ξεχνάμε, δεν έχουμε μόνο περιπτώσεις ηλικιωμένων που έφυγαν έπειτα από το εμβόλιο. 

 Ας κάνουμε λίγη υπομονή και θα δούμε σε τι, εν τέλει, είναι αποτελεσματικό το εμβόλιο. Γιατί, ειδικά, γι’ αυτό της pfizer ήδη έχουμε αντιδράσεις από αρκετούς οργανισμούς. Από την Κίνα έως την Νορβηγία… 

 

 

Εμβόλιο Κορωνοϊού: Δώρο Θεού ή «δώρο» της αντίχριστης εξουσίας στους ανυποψίαστους πολίτες;

Εμβόλιο Κορωνοϊού: Δώρο Θεού ή «δώρο» της αντίχριστης εξουσίας στους ανυποψίαστους πολίτες;

Εμβόλιο Κορωνοϊού: Δώρο Θεού ή «δώρο» της αντίχριστης εξουσίας στους ανυποψίαστους πολίτες;

Του Δημητρίου Νικ. Δασκαλάκη, Δικηγόρου Αθηνών.

Όπως αναρτήθηκε στην Ιστοσελίδα της Ενωμένης Ρωμυοσύνης.

 

Εμβόλιο Κορωνοϊού: Δώρο Θεού ή «δώρο» της αντίχριστης εξουσίας στους ανυποψίαστους πολίτες;

 

Σημείωση orthopraxia.gr: Εξαιρετικό! Ο Θεός να ευλογεί τον δικηγόρο που συνέταξε αυτό το φοβερό κείμενο.

 

«Πιστός δε ο Θεός, ος ουκ εάσει υμάς πειρασθήναι υπέρ ο δύνασθε, αλλά ποιήσει συν τω πειρασμώ και την έκβασιν του δύνασθαι υμάς υπενεγκείν». (Άγιος Απόστολος Παύλος, Α΄ Προς Κορινθίους Επιστολή, κεφάλαιο Ι΄, στίχος 13). Μετάφραση με σύντομο ερμηνευτικό σχολιασμό από τον Παναγιώτη Τρεμπέλα: «Μην ξεχνάτε ότι είναι άξιος πάσης εμπιστοσύνης ο Θεός, ο οποίος σύμφωνα με τις υποσχέσεις του, δεν θα σας αφήσει να πειρασθείτε παραπάνω από την δύναμή σας, αλλά μαζί με τον πειρασμό θα φέρει και το τέλος του πειρασμού, ώστε να μπορέσετε να υποφέρετε αυτόν».

            Είναι αλήθεια ότι ορισμένοι άνθρωποι, με ταπεινό φρόνημα και με φόβο Θεού, είχαν προβλέψει εγκαίρως, ότι η διαχείριση της τρέχουσας υγειονομικής κρίσης θα ολοκληρωνόταν με τον μαζικό εμβολιασμό της ανθρωπότητας. Αυτό που δεν κατέστη εφικτό εξαρχής να προβλεφθεί, ήταν η νοσηρή φαντασία των υγειονομικών διαχειριστών της πανδημίας του κορωνοϊού που προσέδωσαν στην εμβολιαστική διαδικασία την κωδική ονομασία «Ελευθερία».

            Βέβαια η συγκεκριμένη ονομασία της επιχείρησης του εμβολιασμού συνιστά ευθεία προσβολή της κοινής λογικής του κάθε ελεύθερου σκεπτόμενου ανθρώπου, που όσο και αν θέλει να αποφύγει κάθε ομοιότητα με την δυστοπική κοινωνία που περιγράφεται στο μυθιστόρημα «1984» του Τζωρτζ Όργουελ, δεν θα καταφέρει να μην ενδώσει στην διανοητική πρόκληση παραλληλίζοντας την κωδική ονομασία της εκστρατείας εμβολιασμού των Ελλήνων πολιτών κατά του κορωνοϊού, με την αδιάκοπη προπαγάνδα του Υπουργείου Αλήθειας της εφιαλτικής Οργουελικής κοινωνίας, η οποία συνοψίζεται στο τρίπτυχο: «ο πόλεμος είναι ειρήνη, η ελευθερία είναι σκλαβιά, η άγνοια είναι δύναμη».

Την ώρα που γράφονται αυτές οι γραμμές, έχει ήδη προγραμματιστεί και αναμένεται να εκδηλωθεί με την πρωτοβουλία, ευθύνη και μέριμνα της κυβέρνησης, μια γιγαντιαία διαφημιστική εκστρατεία, η οποία θα θέσει ως στόχο τον συνεχή, αδιάκοπο και ανελέητο βομβαρδισμό των πολιτών με τηλεοπτικά μηνύματα και εικόνες, ώστε να καταστεί εφικτή η χειραγώγηση και η συμμόρφωση του Ελληνικού λαού και να καμφθούν οι εύλογες αμφιβολίες, επιφυλάξεις και δισταγμοί του, σχετικά με την αναγκαιότητα του εμβολιασμού κατά του κορωνοϊού.

Σύμφωνα με δημοσιεύματα του ηλεκτρονικού τύπου, ο Υπουργός Υγείας κ. Βασίλης Κικίλιας, ενέκρινε δαπάνη ύψους 18.500.000 ευρώ αναφορικά με τον σχεδιασμό, την οργάνωση της επικοινωνιακής στρατηγικής, του χρόνου και του τρόπου προβολής των διαφημιστικών μηνυμάτων στο σύνολο των Μέσων Μαζικής Επικοινωνίας και ειδικότερα από τους τηλεοπτικούς σταθμούς, τις εφημερίδες, από τα ηλεκτρονικά μέσα ενημέρωσης με χρήση ηλεκτρονικών εφαρμογών και internet, από τον περιφερειακό τύπο, με σκοπό την δημιουργία «θετικής πεποίθησης» και «ενεργού συμμετοχής» των πολιτών στον εμβολιασμό κατά του κορωνοϊού covid-19.

Η Κυβέρνηση στην προσπάθειά της να υλοποιήσει τον διακηρυγμένο στόχο του εμβολιασμού της συντριπτικής πλειονότητας του Ελληνικού πληθυσμού, εμφανίζεται εξαιρετικά πιθανό να ζητήσει την συμπαράσταση και την συνδρομή γνωστών προσωπικοτήτων από τον χώρο της Τέχνης, της Επιστήμης, του Πολιτισμού, του Αθλητισμού ακόμη και της Εκκλησίας που θα σπεύσουν ασμένως να ανταποκριθούν στην πρόσκλησή της, θεωρώντας ότι συμβάλλουν στην νίκη κατά του «αόρατου εχθρού», ενώ την ίδια στιγμή θα μετατρέπονται σε άβουλα και πειθήνια όργανά της.

Οι διαχειριστές της υγειονομικής κρίσης θα επιχειρήσουν με δόλια προαίρεση να εκμεταλλευθούν την αναγνωρισιμότητα, την απήχηση και την επιρροή των γνωστών προσωπικοτήτων στις επιμέρους κοινωνικές ομάδες του πληθυσμού, προκειμένου να κατορθώσουν ευκολότερα να καταπείσουν τους πολίτες για την αναγκαιότητα του εμβολιασμού τους και να κάμψουν τις αντιρρήσεις τους.

Στο σημείο αυτό πρέπει να τονιστεί με έμφαση, ότι η Κυβέρνηση εμπαίζει τους πολίτες και τον λαό όταν μιλά για εθελοντικό και προαιρετικό εμβολιασμό, αφού η κατασπατάληση εκατομμυρίων ευρώ για την οργάνωση και μεθόδευση της διαφημιστικής εκστρατείας υπέρ της αναγκαιότητας του εμβολιασμού, με την συμμετοχή και την υποστήριξη γνωστών προσωπικοτήτων, η διαρκής και ακατάπαυστη πλύση εγκεφάλου, διά της εκπομπής τηλεοπτικών μηνυμάτων με τα οποία θα προπαγανδίζεται ακούραστα η ωφέλεια του εμβολιασμού, η παράταση της διάρκειας του εγκλεισμού μας (lockdown), η οποία θα συνοδεύεται από επιπρόσθετα μέτρα κοινωνικής αποστασιοποίησης και τέλος η εξακολούθηση της υποχρεωτικής μασκοφορίας σε κάθε έκφανση της δημόσιας ζωής μας, πόρρω απέχει από την δημιουργία ενός κλίματος πολυφωνικής, αντικειμενικής και αμερόληπτης ενημέρωσης, ώστε οι πολίτες με την ελεύθερη και αβίαστη βούλησή τους, ψύχραιμα και νηφάλια, να αποτιμήσουν τα πιθανά οφέλη και τις αρνητικές επιπτώσεις του εμβολιασμού.

Επομένως καθίσταται σαφές, ότι η επιδίωξη της κυβέρνησης και της επιτροπής των λοιμωξιολόγων δεν είναι η αντικειμενική ενημέρωση του Ελληνικού λαού αλλά η άσκηση αφόρητης ψυχολογικής πίεσης και καταναγκασμού με σκοπό την χειραγώγηση και την πειθάρχηση των πολιτών, ώστε να δεχθούν μαζικά, παθητικά και σιωπηλά τον εμβολιασμό τους.

Εκφράζεται η γνώμη, ότι στην ενδεχόμενη παθητική στάση και έλλειψη ουσιαστικής αντίδρασης του ελληνικού λαού, προσιδιάζει και βρίσκει απόλυτη εφαρμογή το χωρίο από τον Προφήτη Ησαϊα στο οποίο αναφέρονται τα εξής: «ως πρόβατον επί σφαγή ήχθη και ως αμνός εναντίον του κείροντος αυτόν άφωνος, ούτως ουκ ανοίγει το στόμα»  (Ησ. Κεφάλαιο ΝΓ, στίχος 7).

Ήδη το πανεπιστήμιο του Yale σε συνεργασία με την αμερικανική κυβέρνηση χρηματοδότησε μία μελέτη προκειμένου να προσδιορισθούν τα καταλληλότερα και πιο αποτελεσματικά διαφημιστικά μέσα, ώστε να πεισθούν οι Αμερικανοί πολίτες να εμβολιασθούν. Η μελέτη δοκιμάζει μια ποικιλία ψυχολογικών προσεγγίσεων, στην οποία γίνεται επίκληση των εννοιών της «Προσωπικής Ελευθερίας», του «Οικονομικού Οφέλους», του «Κοινωνικού Οφέλους» του «Ατομικού Συμφέροντος», της «Ντροπής» και της «Δειλίας». Αυτό που εντυπωσιάζει στην μελέτη είναι η προθυμία να χρησιμοποιηθεί η δημόσια διαπόμπευση για να προκαλέσουν την κοινωνική συμμόρφωση των πολιτών. Για παράδειγμα, σύμφωνα με ένα εύρημα της μελέτης, ζητείται από τον συμμετέχοντα να φανταστεί την ενοχή που θα νιώσει αν δεν εμβολιαστεί και διαδώσει την ασθένεια, με παραλλαγές κατά τις οποίες εναλλάσσεται η ενοχή με τον θυμό και την ντροπή. Σε άλλο επιχείρημα υποδηλώνεται ότι όποιος αρνείται να εμβολιασθεί, αυτό σημαίνει ότι δεν κατανοεί πώς γίνεται η μετάδοση των λοιμώξεων ή αγνοεί την επιστήμη. Ένα τελευταίο επιχείρημα αναφέρει ότι εκείνοι που επιλέξουν να μην εμβολιασθούν δεν είναι γενναίοι! (Βλέπετε σχετικώς: https://clinicaltrials.gov/ct2/show/NCT04460703?term=Vaccine&cond=Covid19&cntry=US&draw=2)

Είναι πολύ πιθανό τα ευρήματα της συγκεκριμένης μελέτης να καθορίσουν το περιεχόμενο των δηλώσεων των κυβερνητικών αξιωματούχων της πατρίδας μας και να αποτελέσουν το κρίσιμο εργαλείο και τον πολύτιμο οδηγό για την χάραξη της ελληνικής διαφημιστικής εκστρατείας υπέρ της αναγκαιότητας του εμβολιασμού με την ταυτόχρονη καλλιέργεια συναισθημάτων δειλίας, φόβου και ντροπής σε εκείνη την μερίδα των πολιτών που θα αρνηθούν να εμβολιαστούν, ώστε η κυβέρνηση με όπλο την επιτήδεια διαφημιστική προπαγάνδα, την διαρκή πλύση εγκεφάλου και την παραπληροφόρηση, να επιτύχει την μεγαλύτερη δυνατή συμμετοχή των Ελλήνων πολιτών στην εμβολιαστική διαδικασία.

 

Κατ’ αρχάς στο σημείο αυτό πρέπει να διευκρινισθεί ότι ο εμβολιασμός αποτελεί σημαντική κατάκτηση της ιατρικής επιστήμης και συνιστά καίρια προληπτική ιατρική πράξη που συμβάλλει στην προστασία των ανθρώπων από σοβαρά λοιμώδη νοσήματα. Το εν λόγω παρεμβατικό μέτρο αποτελεί το κυριότερο εργαλείο για την πρωτογενή πρόληψη των μεταδοτικών και θανατηφόρων ασθενειών και ταυτοχρόνως ένα αποτελεσματικό μέσο διαφύλαξης της δημόσιας υγείας.

Σήμερα, για να διενεργηθεί στην ιατρική πράξη οιουδήποτε είδους, διαγνωστική, προληπτική, ή θεραπευτική επέμβαση το ενδιαφερόμενο πρόσωπο, θα πρέπει να είναι ελεύθερο να συναινέσει στην επίμαχη ιατρική πράξη ή αντιθέτως να την αρνηθεί, εφόσον προηγηθεί η απαραίτητη ενημέρωσή του.

Συνακόλουθα ο εμβολιασμός δεν μπορεί να πραγματοποιηθεί χωρίς την συναίνεση του προσώπου η οποία είναι αλληλένδετη με την ελεύθερη βούλησή του. Σε αυτό το πλαίσιο γίνεται λόγος για την «ενημερωμένη συναίνεση του ασθενούς» ως θεμελιώδη αρχή του Δικαίου και της Ιατρικής Δεοντολογίας.

Μέχρι σήμερα, η Σύμβαση του ΟΒΙΕΔΟΥ -Σύμβαση για τα Ανθρώπινα Δικαιώματα και την Βιοϊατρική- αποτελεί το μοναδικό νομικώς δεσμευτικό κείμενο του διεθνούς δικαίου σε σχέση με τις εφαρμογές της Βιολογίας και της Ιατρικής.

Ειδικότερα η Σύμβαση του ΟΒΙΕΔΟΥ κυρώθηκε από την Ελληνική Πολιτεία με τον Ν. 2619/1998 (ΦΕΚ Α’ 132), και έχει την ισχύ που ορίζει το άρθρο 28 παρ. 1 του Συντάγματος, δηλ. η Σύμβαση του Συμβουλίου της Ευρώπης για την προστασία των ανθρωπίνων δικαιωμάτων και της αξιοπρέπειας του ατόμου σε σχέση με τις εφαρμογές της βιολογίας και της ιατρικής: Σύμβαση για τα Ανθρώπινα Δικαιώματα και τη Βιοϊατρική και συγκεκριμένα στο άρθρο 5 αυτής προβλέπεται ότι:

«Επέμβαση σε θέματα υγείας μπορεί να υπάρξει μόνον αφού το ενδιαφερόμενο πρόσωπο δώσει την ελεύθερη συναίνεσή του, κατόπιν προηγούμενης σχετικής ενημέρωσής του.»

Επιπροσθέτως, στην ίδια κατεύθυνση κινείται και η διάταξη του άρθρου 12 § 1 του Κώδικα Ιατρικής Δεοντολογίας (Ν. 3418/2005) όπου ορίζεται ότι:

«Ο ιατρός δεν επιτρέπεται να προβεί στην εκτέλεση οποιασδήποτε ιατρικής πράξης χωρίς την προηγούμενη συναίνεση του ασθενή».

  1. 2. Προϋποθέσεις της έγκυρης συναίνεσης του ασθενούς είναι οι ακόλουθες:

α) Να παρέχεται μετά από πλήρη, σαφή και κατανοητή ενημέρωση, σύμφωνα με το προηγούμενο άρθρο.

β) Ο ασθενής να έχει ικανότητα για συναίνεση.

αα) Αν ο ασθενής είναι ανήλικος, η συναίνεση δίδεται από αυτούς που ασκούν τη γονική μέριμνα ή έχουν την επιμέλειά του. Λαμβάνεται, όμως, υπόψη και η γνώμη του, εφόσον ο ανήλικος, κατά την κρίση του ιατρού, έχει την ηλικιακή, πνευματική και συναισθηματική ωριμότητα να κατανοήσει την κατάσταση της υγείας του, το περιεχόμενο της ιατρικής πράξης και τις συνέπειες ή τα αποτελέσματα ή τους κινδύνους της πράξης αυτής. Στην περίπτωση της παραγράφου 3 του άρθρου 11 απαιτείται πάντοτε η συναίνεση των προσώπων που ασκούν τη γονική μέριμνα του ανηλίκου.

ββ) Αν ο ασθενής δεν διαθέτει ικανότητα συναίνεσης, η συναίνεση για την εκτέλεση ιατρικής πράξης δίδεται από τον δικαστικό συμπαραστάτη, εφόσον αυτός έχει ορισθεί. Αν δεν υπάρχει δικαστικός συμπαραστάτης, η συναίνεση δίδεται από τους οικείους του ασθενή. Σε κάθε περίπτωση, ο ιατρός πρέπει να προσπαθήσει να εξασφαλίσει την εκούσια συμμετοχή, σύμπραξη και συνεργασία του ασθενή, και ιδίως εκείνου του ασθενή που κατανοεί την κατάσταση της υγείας του, το περιεχόμενο της ιατρικής πράξης, τους κινδύνους, τις συνέπειες και τα αποτελέσματα της πράξης αυτής.

γ) Η συναίνεση να μην είναι αποτέλεσμα πλάνης, απάτης ή απειλής και να μην έρχεται σε σύγκρουση με τα χρηστά ήθη.

δ) Η συναίνεση να καλύπτει πλήρως την ιατρική πράξη και κατά το συγκεκριμένο περιεχόμενό της και κατά το χρόνο της εκτέλεσής της.

Από την παράθεση των παραπάνω νομικών διατάξεων προκύπτει ότι η αρχή της ελεύθερης συναίνεσης του ασθενούς ανάγεται σε κομβικό σημείο για την διενέργεια κάθε ιατρικής πράξης και επομένως και του εμβολιασμού.

Υπό τις διαγραφόμενες όμως συνθήκες της έντονης ψυχολογικής τρομοκρατίας, της διαρκούς τηλεοπτικής προπαγάνδας και παραπληροφόρησης, του εκφοβισμού των πολιτών με τον κοινωνικό στιγματισμό και αποκλεισμό τους, από την οικονομική και κοινωνική ζωή, στην περίπτωση που αρνηθούν να εμβολιασθούν, υπονομεύεται η προσπάθεια για την πλήρη, σαφή, κατανοητή και αντικειμενική ενημέρωση των πολιτών αναφορικά με τα οφέλη και τις παρενέργειες του εμβολιασμού, με συνέπεια η συναίνεση των πολιτών να πάσχει ακυρότητος, αφού δύναται να χαρακτηρισθεί ως προϊόν ψυχικού εξαναγκασμού, ελλιπούς πληροφόρησης και υποκρυπτόμενης απειλής.

Ένας εκ των «κορυφαίων» λοιμωξιολόγων της παρούσας υγειονομικής κρίσης και καθηγητής του Πανεπιστημίου Αθηνών κ. Νίκος Σύψας, στην τηλεοπτική εκπομπή «Κοινωνία Ώρα MEGA» δήλωνε τα εξής: «πως ο εμβολιασμός δεν είναι υποχρεωτικός στην Ελλάδα, αλλά αυτό θα συμβεί στην πράξη, δηλαδή θα καταστεί η ζωή των Ελλήνων τόσο δύσκολη που στο τέλος θα εμβολιαστούν». (Βλέπετε σχετικώς: https://www.pronews.gr/ygeia/940617_nsypsas-den-mporoyme-na-apofygoyme-lockdown-akornteon-vinteo).

Επίσης ο κ. Μητσοτάκης, ευρισκόμενος στην συμπρωτεύουσα, σε συνέντευξή που παραχώρησε δήλωνε τα εξής: «Δεν πρόκειται να κυνηγάω με το εμβόλιο στο χέρι όσους δεν θέλουν να το κάνουν, ωστόσο θα πρέπει να γνωρίζουν ότι θα απομονωθούν, για παράδειγμα μπορεί μελλοντικά να θέλουν να ταξιδέψουν και να μην μπορούν.» (Βλέπετε σχετικώς: Πενταπόσταγμα)

Ο ομότιμος καθηγητής του Συνταγματικού Δικαίου κ. Νίκος Αλιβιζάτος, στην τηλεοπτική εκπομπή «Special report» του «ANTENNA» της 20-10-2020, απαντώντας σε ερωτήσεις της δημοσιογράφου κ. Σαράφογλου, υπό ποιες συνθήκες που συνάδουν με το Σύνταγμα υπαγορεύεται η υποχρεωτικότητα του εμβολιασμού κατά του κορωνοϊού δήλωσε τα εξής: «Πρωτίστως η επικινδυνότητα της μετάδοσης και φυσικά πόσο επικίνδυνος είναι ο ίδιος ο ιός για την υγεία των πολιτών. Βάζω την μετάδοση πρώτα γιατί ο τρίτος δεν σου φταίει σε τίποτα. Μπορεί να πει κάποιος ότι η υποχρεωτικότητα του εμβολιασμού αντίκειται προς τις φ ι λ ο σ ο φ ι κ έ ς απόψεις κάποιου υπό την έννοια ότι προσβάλλει την α υ τ ο ν ο μ ί α του. Ο υποχρεωτικός εμβολιασμός είναι μια έκφραση π α τ ε ρ ν α λ ι σ μ ο ύ του κράτους. Δεν μπορεί το κράτος να παρέμβει από ένα σημείο και πέρα στις φιλοσοφικές μου πεποιθήσεις. Ας πάρουμε όμως την περίπτωση κάποιου που για φ ι λ ο σ ο φ ι κ ο ύ ς λόγους το αρνείται. Έχει δικαίωμα να το αρνηθεί από την στιγμή που θα αποφασίσει να κ ά τ σ ε ι στο σ π ί τ ι του ή να μείνει σε ένα ε ρ η μ ι κ ό νησί και να ακούει ενδεχομένως τα τ ρ α γ ο ύ δ ι α που αγαπάει. Από τη στιγμή που το ίδιο το άτομο θέλει να ζει στο κοινωνικό σύνολο, να πάρει το λεωφορείο, να πάει στη δουλειά του, να συγχρωτισθεί με άλλους ανθρώπους δ ε ν έχει το δ ι κ α ί ω μ α να α ρ ν η θ ε ί τον εμβολιασμό. Πρέπει το κράτος να του πει: αφού δεν εμβολιάζεσαι, δεν μπορείς να τα κάνεις όλα αυτά».

Μόλις που χρειάζεται να αναφερθεί, ότι από τις πιο πάνω δημόσιες τοποθετήσεις παράγεται ένα κλίμα εκφοβισμού, απειλής και ψυχικού εξαναγκασμού και επισείεται ως κύρωση ο κοινωνικός και οικονομικός αποκλεισμός των πολιτών, η οποία σαφώς αντίκειται στην θεμελιώδη αρχή του Δικαίου και της Ιατρικής Δεοντολογίας δηλ. της ελεύθερης συναίνεσης πριν από την εκτέλεση οποιασδήποτε ιατρικής πράξης.

Επομένως οι πολίτες (ή ορθότερα μια Επιτροπή Αγώνα για την Δημοκρατία, την Αλήθεια και για την Διαφάνεια) έχουν και διατηρούν το δικαίωμα να αρνηθούν την συμμετοχή τους στην διαδικασία του εμβολιασμού μέχρι τα πιο πάνω πρόσωπα προβούν σε δημόσια ανάκληση των δηλώσεων τους, εκ των οποίων προκύπτει πέρα από κάθε αμφιβολία, ότι ο εμβολιασμός των πολιτών δεν είναι αποτέλεσμα της ελεύθερης συναίνεσής τους, αλλά είναι προϊόν απειλής, φόβου, εκβιασμού και ψυχικού εξαναγκασμού.

 

Ακολούθως η ίδια Επιτροπή οφείλει να αξιώσει από την Κυβέρνηση, τον Πρωθυπουργό, τον Υπουργό Υγείας να αναλάβουν νομοθετική πρωτοβουλία με την οποία θα κατοχυρώνεται η αρχή του προαιρετικού εμβολιασμού και θα διασφαλίζονται τα ατομικά δικαιώματα των πολιτών που θα αρνηθούν εκ λόγων κοινωνικής συνείδησης να εμβολιασθούν.

Είναι ιδιαίτερα θλιβερό, κατά την έναρξη της τρίτης δεκαετίας του 21ου αιώνα, να εισάγονται δυσμενείς διακρίσεις επί τη βάσει φιλοσοφικών, πολιτικών κοινωνικών ή και προσωπικών πεποιθήσεων που τραυματίζουν ανεπανόρθωτα την κοινωνική συνοχή, προκαλούν μεταξύ του λαού, αντιπαλότητες και διαμάχες, ξυπνούν μνήμες από σκοτεινές και ταραγμένες εποχές του πολιτικού βίου της χώρας μας και προσβάλλουν τα θεμελιώδη ανθρώπινα δικαιώματα.

Σε μια παραπαίουσα κοινωνία, οι ελεύθερα σκεπτόμενοι πολίτες που εξακολουθούν να αντιστέκονται στην τηλεοπτική χειραγώγησή τους, οφείλουν να συνειδητοποιήσουν ότι κατά την διαχείριση της τρέχουσας υγειονομικής κρίσης εισάγονται πέντε κρίσιμα και ουσιώδη στοιχεία τα οποία δεν είχαν παρατηρηθεί ποτέ ξανά στο παρελθόν. Α) Για πρώτη φορά εφαρμόζεται πρόγραμμα μαζικού εμβολιασμού της ανθρωπότητας Β) Για πρώτη φορά παράγεται ανθρώπινο εμβόλιο με την τεχνολογία mRNA η οποία δεν έχει δοκιμασθεί ποτέ στο παρελθόν Γ) Για πρώτη φορά οι κυβερνήσεις όλου του κόσμου μιλούν συντονισμένα για τον «αόρατο εχθρό» και επιβάλλουν σε παγκόσμιο επίπεδο πολιτικές εγκλεισμού (lockdown) και μέτρα κοινωνικής αποστασιοποίησης των πολιτών, με ταυτόχρονη συρρίκνωση των ατομικών ελευθεριών Δ) Για πρώτη φορά στην ιστορία της ανθρωπότητας, σε τόσο σύντομο χρονικό διάστημα από την εμφάνιση του κορωνοϊού, οργανώνεται και υλοποιείται από τις φαρμακευτικές εταιρείες, ύστερα από την πλουσιοπάροχη χρηματοδότηση των κυβερνήσεων, μαζική παραγωγή εμβολίων, πριν ακόμη ληφθεί έγκριση από τους αρμόδιους ελεγκτικούς οργανισμούς και Ε) Για πρώτη φορά στην ιστορία της ανθρωπότητας οι κυβερνήσεις των κρατών οργανώνουν διαφημιστικές εκστρατείες, κατασπαταλώντας εκατομμύρια ευρώ, προκειμένου οι πολίτες να «πεισθούν» για την αναγκαιότητα του εμβολιασμού τους.

Οι πολλές «πρωτιές» της πανδημίας του κορωνοϊού, τουλάχιστον για τους κοινωνικά γρηγορούντες και ευαισθητοποιημένους πολίτες εγείρουν πολύ σοβαρά ερωτηματικά και απορίες που εμβάλλουν σε υπόνοιες για τους πραγματικούς σκοπούς και τις προθέσεις εκείνων που με φανατισμό και με άκριτο ζήλο προπαγανδίζουν τον μαζικό εμβολιασμό της ανθρωπότητας.

Αν όντως ο κίνδυνος μετάδοσης του κορωνοϊού είναι ιδιαίτερα υψηλός αδιακρίτως για όλες τις ηλικιακές ομάδες και το ποσοστό θνητότητας επί των προσβεβλημένων ανθρώπων είναι επίσης εξίσου ανησυχητικό, αν δηλαδή ο κορωνοϊός συνιστά πραγματικά μια τεράστια και διαρκή απειλή για την δημόσια υγεία, για ποιον λόγο, οι πολίτες πρέπει να βομβαρδισθούν με χιλιάδες τηλεοπτικά μηνύματα και να υποβληθούν σε αφόρητη ψυχολογική πίεση και εξαναγκασμό, ώστε να πεισθούν για την ωφέλεια του εμβολιασμού, δεδομένου ότι σε συνθήκες πραγματικής πανδημίας το εμβόλιο εκλαμβάνεται αυθορμήτως ως μέσο θεραπείας, χωρίς κανείς να διανοείται ότι υπάρχει ανάγκη διαφήμισής του. Η διαφήμιση ενός προϊόντος συνεπάγεται τον πειθαναγκασμό και την χειραγώγηση των πολιτών που είναι όμως εντελώς απαράδεκτη σε συνθήκες υγειονομικής κρίσης.

Όταν υφίσταται πραγματική απειλή της δημόσιας υγείας δεν είναι ανάγκη να πεισθούν οι πολίτες, απλά κατανοούν, νιώθουν και αντιλαμβάνονται τον κίνδυνο και παίρνουν τα ενδεδειγμένα μέτρα προστασίας της υγείας τους. Αντιστοίχως, όταν κάποιος βρίσκεται στην ύπαιθρο, κατά την διάρκεια μιας χειμερινής νύχτας, δεν τον υποχρεώνεις να φορέσει το παλτό του, νιώθει το κρύο, αντιλαμβάνεται τον κίνδυνο του κρυολογήματος και αποφασίζει ελεύθερα να το φορέσει ή όχι.

Μόνο τα μικρά παιδιά που δεν αντιλαμβάνονται τον κίνδυνο έχουν ανάγκη από κατεύθυνση. Η κυβέρνηση μεταξύ άλλων, προσβάλλει την νοημοσύνη των πολιτών, όταν αυθαίρετα και υποτιμητικά τους αντιμετωπίζει ως μικρά παιδιά που δεν «ξέρουν το καλό τους». Ας πληροφορηθεί η κυβέρνηση ότι οι πολίτες είναι συνειδητοποιημένοι, έχουν γνώση, άποψη και κριτική σκέψη, δεν εμπαίζονται και είναι σε θέση να προφυλάξουν την υγεία τους από κάθε πραγματική ή εικονική απειλή.

Η κωδική ονομασία «Ελευθερία» για την επιχείρηση εμβολιασμού του πληθυσμού, έναντι της πανδημίας του κορωνοϊού, ο οποίος εμφανίζει πολύ χαμηλό ποσοστό θνητότητας για τις ηλικίες κάτω των 70 ετών σε συνδυασμό με την πολυδάπανη διαφημιστική εκστρατεία «πειθούς», δεν μπορούν να εξηγηθούν λογικά, αν δεν υφίσταται ήδη ως απώτερη επιδίωξη, να μετατραπεί το εμβόλιο σε σύμβολο της επερχόμενης υγειονομικής τυραννίας, η οποία θα επιχειρήσει να ασκήσει κυριαρχική και ελεγκτική βιοεξουσία στις ψυχές και στα σώματα των πολιτών στο όνομα της ιατρικής επιστήμης.

Ήρθε όμως η ώρα της σιωπηλής πλειονότητας του Ελληνικού λαού.

Οι Έλληνες πολίτες βρίσκοντας τα απαραίτητα ψυχικά αποθέματα και με πνευματική καθαρότητα οφείλουν να θέσουν στην κυβέρνηση και στην επιτροπή των λοιμοξιολόγων τα εξής ερωτήματα και να λάβουν αξιόπιστες και επιστημονικά τεκμηριωμένες απαντήσεις.

1) Είναι το εμβόλιο ασφαλές και αποτελεσματικό; Ποια επιστημονικά ευρήματα υπάρχουν και σε ποια ιατρικά περιοδικά εγνωσμένου κύρους έχουν δημοσιευθεί κλινικές μελέτες που δικαιολογούν και υποστηρίζουν την ασφάλεια και αποτελεσματικότητά του;

Αξίζει να τονιστεί με έμφαση, ότι τα δελτία τύπου των φαρμακευτικών εταιρειών σχετικά με την αποτελεσματικότητα και την ασφάλεια των παραγόμενων εμβολίων, χωρίς όμως να συνοδεύονται από τις αντίστοιχες έγκυρες και τεκμηριωμένες ιατρικές αποδείξεις, οι οποίες κατά την συνήθη επιστημονική δεοντολογία και πρακτική, θα πρέπει να καταχωρίζονται σε έγκριτα ιατρικά περιοδικά παγκοσμίου κύρους, ώστε να αξιολογηθούν από ανεξάρτητους επιστήμονες και εμπειρογνώμονες του κλάδου υγείας, δεν συνιστούν πειστικές και επαρκείς αποδείξεις.

2) Εμποδίζουν τα εμβόλια την μετάδοση του κορωνοϊού και την εξάπλωση της Covid-19; Σχετικές μελέτες ανεξάρτητων επιστημόνων έχουν δημοσιευθεί σε έγκριτα επιστημονικά περιοδικά;

Ο Καθηγητής Πολιτικής της Υγείας στο London School of Economics (LSE) κ. Ηλίας Μόσιαλος τόνισε ότι κανείς δεν γνωρίζει αν ο εμβολιασμός αποτρέπει την διασπορά του κορωνοϊού. Έχει δηλώσει συγκεκριμένα τα εξής: «Τα εμβόλια προστατεύουν εμάς, δεν γνωρίζουμε αν εμποδίζουν την διασπορά της νόσου». Και συνεχίζει με την αμίμητη δήλωση: «Ενώ έχουμε προστατευτεί, μπορεί να μεταδίδουμε τον κορωνοϊό στους διπλανούς μας, οι οποίοι είναι στις ευπαθείς ομάδες». (Βλέπετε σχετικώς: https://www.pronews.gr/

 Επομένως από την δημόσια τοποθέτηση του κ. Μόσιαλου προκύπτει μια παραδοχή και εγείρεται ένα ερώτημα: Παραδοχή: Ο εμβολιασμός, όπως δέχεται ο κ. Μόσιαλος προστατεύει τους εμβολιασθέντες, ως εκ τούτου εκλείπει ο λόγος επιβολής μέτρων κοινωνικής απομόνωσης σε αυτούς που θα αρνηθούν τον εμβολιασμό, αφού δεν θα συνιστούν απειλή για εκείνους που έχουν κάνει το εμβόλιο. Ερώτημα: Πώς εξηγείται επιστημονικά, αυτός που εμβολιάζεται να συνιστά ταυτόχρονα πηγή κινδύνου διασποράς της νόσου;

Ο Αλμπέρτ Μπουρλά, διευθύνων σύμβουλος της Pfizer, ερωτηθείς από τον παρουσιαστή «παρόλο που θα έχω την προστασία με το εμβόλιο, θα μπορώ να μεταδίδω τον ιό σε άλλους ανθρώπους;», απάντησε ως εξής: «Θεωρώ ότι αυτό είναι κάτι που πρέπει να ερευνηθεί. Δεν είμαστε σίγουροι για αυτό, τη δεδομένη στιγμή, με τα όσα γνωρίζουμε.» (Βλέπετε σχετικώς: https://www.real.gr/)

3) Πόσο διαρκεί η ανοσία του εμβολιασμού; Θα απαιτείται κατ΄ έτος μαζικός εμβολιασμός; Υπάρχουν σχετικές μελέτες ανεξάρτητων επιστημόνων δημοσιευμένες σε έγκριτα επιστημονικά περιοδικά;

Η καθηγήτρια επιδημιολογίας, της Ιατρικής Σχολής στο Πανεπιστήμιο Αθηνών κ. Αθηνά Λινού, σε τηλεοπτική της συνέντευξη στον «ΑΝΤΕΝΝΑ» και στην εκπομπή «Καλημέρα Ελλάδα», δήλωσε ότι μέχρι και τους τρεις μήνες που έχουν παρακολουθηθεί οι εθελοντές υπάρχουν αντισώματα από το εμβόλιο.

Συνεπώς όχι μόνο δεν μπορεί να αποκλεισθεί αλλά υφίσταται σοβαρή πιθανότητα να επιβάλλεται περισσότερο από μια φορά τον χρόνο μαζικός εμβολιασμός. Όσοι εκ των πολιτών πιστεύουν ότι θα εμβολιαστούν μια φορά και μετά θα ξεμπερδέψουν, οφείλουν να αναθεωρήσουν άμεσα την στάση τους και να αντικρύσουν κατάματα το ζοφερό μέλλον το οποίο θα απαιτεί τον επαναλαμβανόμενο εμβολιασμό τους. (Βλέπετε σχετικώς: https://youtu.be/39kKfT7Bxvk?t=109)

4) Έχουν μελετηθεί οι παρενέργειες του εμβολιασμού στην ανθρώπινη υγεία σε βάθος χρόνου, τουλάχιστον πενταετίας; Οι επιστήμονες θα παρακολουθούν τους εμβολιασθέντες και μετά τον εμβολιασμό τους;

Πάλι η καθηγήτρια επιδημιολογίας, της Ιατρικής Σχολής στο Πανεπιστήμιο Αθηνών κ. Αθηνά Λινού, σε τηλεοπτική της συνέντευξη αυτή την φορά στο «MEGA» και στην εκπομπή «ΚΟΙΝΩΝΙΑ ΩΡΑ MEGA» δήλωσε χαρακτηριστικά τα εξής: «Οι παρενέργειες συνήθως επικεντρώνονται την πρώτη βδομάδα ή τους πρώτους δύο μήνες. Τώρα μακροχρόνια μπορεί να υπάρξει κάτι, δεν είμαστε θεοί να ξέρουμε τι θα γίνει μετά από 20-30 χρόνια αλλά σκεφτείτε την πιθανότητα να χάσεις τη ζωή σου τώρα σε σχέση να έχεις ένα ήπιο νόσημα…». (Βλέπετε σχετικώς: https://www.pronews.gr/ygeia/948967_alinoy-gia-parenergeies-emvolioy-mrna-makrohronia-isos-na-yparxei-kati-vinteo)

5) Αλλοιώνει ή παρεμβαίνει στο ανθρώπινο DNA, το εμβόλιο του κορωνοϊού; Υπάρχουν αδιάψευστα και αντικειμενικά επιστημονικά δεδομένα που αποκλείουν την εφιαλτική πιθανότητα παρέμβασης στο DNA;

H γαλλική εφημερίδα Francesoir δημοσίευσε στις 3 Δεκεμβρίου την επιστολή του Καθηγητή Λοιμωξιολογίας Christian Perronne με τίτλο «Eμβόλιο mRNA»: «Ηχηρή έκκληση από τον καθηγητή Perronne» όπου αναπαράγει την ανοιχτή επιστολή του που δημοσίευσε ο ίδιος στον προσωπικό του λογαριασμό στο facebook και για την οποία μίλησε και στο Sud Radio.

Στην επιστολή του ο καταξιωμένος και θαρραλέος καθηγητής αναφέρει μεταξύ άλλων και τα εξής: «Ποιο είναι λοιπόν το όφελος ενός γενικευμένου εμβολίου για μια ασθένεια της οποίας η θνησιμότητα είναι κοντά στο 0,05%; Όχι. Αυτός ο μαζικός εμβολιασμός δεν είναι απαραίτητος. Επιπλέον, οι κίνδυνοι εμβολιασμού μπορεί να είναι μεγαλύτεροι από τα οφέλη.

Πιο ανησυχητικό είναι ότι πολλές χώρες, συμπεριλαμβανομένης της Γαλλίας, λένε ότι είναι έτοιμες να ξεκινήσουν τον εμβολιασμό τις επόμενες εβδομάδες, ενώ η ανάπτυξη και η αξιολόγηση αυτών των προϊόντων έχουν επιταχυνθεί και κανένα αποτέλεσμα της επικινδυνότητας αυτών των εμβολίων δεν δημοσιεύθηκε ως σήμερα.

Το χειρότερο είναι ότι τα πρώτα «εμβόλια» που προσφέρονται δεν είναι εμβόλια, αλλά προϊόντα γονιδιακής θεραπείας. Θα εγχύσουμε νουκλεϊκά οξέα που θα προκαλέσουν την παραγωγή στοιχείων του ιού από τα δικά μας κύτταρα. Δεν γνωρίζουμε απολύτως τις συνέπειες αυτής της ένεσης, επειδή είναι μια πρεμιέρα στον άνθρωποΤι γίνεται αν τα κύτταρα ορισμένων «εμβολιασμένων» παραγάγουν πάρα πολλά ιικά στοιχεία, προκαλώντας ανεξέλεγκτες αντιδράσεις στο σώμα μας;

Οι πρώτες γονιδιακές θεραπείες θα είναι RNA, αλλά υπάρχουν projects με DNA. Κανονικά, στα κύτταρά μας, το μήνυμα αποστέλλεται από το DNA στο RNA, αλλά το αντίστροφο είναι δυνατό σε ορισμένες περιστάσεις, ειδικά επειδή τα ανθρώπινα κύτταρά μας από την πρωτόλεια εποχή εμπεριέχουν τους λεγόμενους «ενδογενείς» ρετροϊούς ενσωματωμένους στο DNA των χρωμοσωμάτων μας.

Έτσι, ένα RNA ξένο στο σώμα μας και χορηγούμενο με ένεση θα μπορούσε να κωδικοποιήσει το DNA, όπως και το ξένο, το οποίο στη συνέχεια μπορεί να ενσωματωθεί στα χρωμοσώματά μας.

Υπάρχει επομένως πραγματικά ένας κίνδυνος να μετασχηματιστούν οριστικά τα γονίδια μας». (Βλέπετε σχετικώς: (https://www.pentapostagma.gr/ygeia/6978141_gallos-loimoxiologos-embolio-toy-koronoioy-alloionei-dna)

Ένας άλλος επίσης καταξιωμένος ιατρός μικροβιολόγος, ο Sucharit Bhakdiο οποίος είναι ένας από τους δύο συγγραφείς του βιβλίου «Koρωνοϊός:  Λάθος συναγερμός. Γεγονότα και Αριθμοί» απαντώντας σε ερώτηση της δημοσιογράφου αν το εμβόλιο κατά του κορωνοϊού είναι απαραίτητο δήλωσε: «Πιστεύω ότι είναι απόλυτα επικίνδυνο και σας προειδοποιώ πως αν συνεχίσετε σε αυτή την γραμμή θα καταστραφείτε και είναι τόσο αχρείαστο». (Βλέπετε σχετικώς: https://youtu.be/RZDr3CsfolA?t=8 και google

6) Υφίσταται κίνδυνος επικίνδυνης μετάλλαξης του κορωνοϊού εξαιτίας του ταυτόχρονου μαζικού εμβολιασμού της ανθρωπότητας;

Πρέπει να ληφθεί σοβαρά υπόψιν από τους διαχειριστές της υγειονομικής κρίσης η πιθανότητα όσοι εμβολιασθούν να προκαλέσουν δυσμενέστερη μετάλλαξη του ιού, έναντι του οποίου ανοσοποιούνται και να μεταδώσουν ακουσίως τον μεταλλαγμένο ιό στον πληθυσμό.
Στο πλαίσιο του πολέμου με τον «αόρατο εχθρό» κρίνεται πολύ πιθανό, ο ιός αντιλαμβανόμενος τον τεράστιο κίνδυνο που συνιστά για την ύπαρξή του, ο ταυτόχρονος μαζικός εμβολιασμός της ανθρωπότητας που απειλεί να τον εξαφανίσει, θα θελήσει να αμυνθεί «μέχρις εσχάτων» παραμένοντας ζωντανός με την μετάλλαξή του και την παραγωγή νέων στελεχών που  ξεφεύγουν από τα αντισώματα που γεννούν τα εμβόλια με απρόβλεπτες συνέπειες για την δημόσια υγεία.

Η παγκόσμια αφανής πολιτικοοικονομική ελίτ που διαχειρίζεται εκ του παρασκηνίου τις τύχες της ανθρωπότητας, διακατέχεται αυτή την στιγμή από μια μεγάλη νευρικότητα. Η αγωνία της επικεντρώνεται στην θετική ή αρνητική έκβαση του παγκόσμιου κοινωνικού πειράματος που καλείται: μαζικός εμβολιασμός της ανθρωπότητας.

Το εμβόλιο, εκτός από σύμβολο της επερχόμενης υγειονομικής τυραννίας που αναφέραμε παραπάνω, είναι ταυτόχρονα και συμβόλαιο εκχώρησης της προσωπικής μας ελευθερίας σε μια αδυσώπητη, ολοκληρωτική παγκόσμια διακυβέρνηση η οποία ασκώντας βιοεξουσία στο όνομα της ιατρικής επιστήμης, θα επιδιώξει να αποκτήσει τον πλήρη έλεγχο των ψυχών και των σωμάτων μας.

Αν θέλουμε να πάρουμε πίσω τις ζωές μας, τις ατομικές μας ελευθερίες, τα δικαιώματά μας, την εργασία μας, την ευημερία μας, θα πρέπει να αντισταθούμε ατομικά και συλλογικά αρνούμενοι με κάθε τίμημα να εμβολιαστούμε στο όνομα της προσωπικής ελευθερίας και αντιστεκόμενοι μέχρι τέλους σε κάθε απόπειρα αθέμιτης και ανεπίτρεπτης βιοϊατρικής παρέμβασης στο ανθρώπινο σώμα μας. Δεν πρέπει να εκχωρήσουμε το δικαίωμα ελέγχου του σώματός μας. Θα είναι τραγικό λάθος. Θα σηματοδοτήσει το τέλος της ελεύθερης ανθρώπινης ύπαρξης και την έναρξη του μετανθρωπισμούΟ μαζικός εμβολιασμός της ανθρωπότητας θα σημάνει την υποδούλωσή της σε μια παγκόσμια αντίχριστη ελίτ και θα οριστικοποιήσει το τέλος του ελεύθερου δημιουργικού ανθρωπίνου πνεύματος. Τα πράγματα δεν θα είναι ποτέ ξανά τα ίδια. Η επάνοδος στην κανονικότητα, δια του εμβολιασμού, θα σηματοδοτήσει την χειρότερη σκλαβιά που γνώρισε ποτέ το ανθρώπινο είδος.

Μόνο η  προσωπική ευαισθητοποίηση και η κοινωνική εγρήγορση του κάθε Έλληνα και της καθεμίας Ελληνίδας μπορεί να ακυρώσει τον πρωτοφανή στα χρονικά της Ιστορίας μαζικό εμβολιασμό της ανθρωπότητας.

Αν ο κάθε Έλληνας και η καθεμία Ελληνίδα ξεχωριστά αποτινάξει τον φόβο της κρατικής προπαγάνδας και ορθώσουν το ανάστημά τους λέγοντας «ΟΧΙ, ΔΕΝ ΕΜΒΟΛΙΑΖΟΜΑΙ» η προσωπική αντίρρηση και διαφωνία θα αποτελέσει την συλλογική έκφραση και βούληση ολόκληρου του Ελληνικού λαού.

Και δεν πρέπει να ξεχνούμε ότι η ανατροπή της ζωής μας έχει προκληθεί εξαιτίας ενός ιού, του οποίου η διάμεση θνητότητα στον γενικό πληθυσμό ανέρχεται στο 0,20% και για τα άτομα ηλικίας κάτω των 70 ετών, στο 0,05%. Δεν είναι καθόλου υπερβολή να διατυπώσουμε την γνώμη ότι είμαστε για γέλια και για κλάματα. Όμως η αντίσταση του Ελληνικού λαού στην επέλαση της υγειονομικής τυραννίας προσφέρει μια σπάνια ευκαιρία εθνικής ομοψυχίας από την οποία θα γεννηθεί η προοπτική για ένα μέλλον που δεν θα φαντάζει απόκοσμο και καταθλιπτικό αλλά θα σκορπίζει την ειρήνη, την χαρά και την ελπίδα.

 

Έφθασε πλέον η ώρα της προσωπικής ευθύνης.

 

Ενωμένη Ρωμυοσύνη

Η δημιουργική ασάφεια της κυβέρνησης και το ΕΛΙΑΜΕΠ

ΕΛΙΑΜΕΠ

Η δημιουργική ασάφεια της κυβέρνησης και το ΕΛΙΑΜΕΠ

 

Γράφει ο Παναγιώτης Γ. Παύλος

 

Image result for ελιαμεπ

 

Η κρισιμότητα του Ιωβηλαίου των 200 ετών από την Επανάσταση του 1821 που διανύουμε φέτος αναδεικνύεται από δύο αλληλοτροφοδοτούμενα στοιχεία.

Το πρώτο, αφορά στην κυβερνητική διαλεκτική ῾δημιουργικής ασάφειας᾽ αναφορικά με τις διερευνητικές συνομιλίες Ελλάδας – Τουρκίας:

Αφενός, το ΥΠΕΞ διατρανώνει προς πάσα κατεύθυνση -δια στόματος του άψογα ελισσόμενου Δένδια- ότι μοναδικό θέμα συζήτησης είναι η Υφαλοκρηπίδα και η ΑΟΖ. Αφετέρου, από το καλοκαίρι ο Πρωθυπουργός υιοθετεί μια ρητορική κέντρο της οποίας είναι ότι το μήλον της έριδος των δύο χωρών είναι οι ῾θαλάσσιες ζώνες᾽. Η στοιχειώδης, ωστόσο, γνώση της ορολογίας εγείρει ερωτήματα αναφορικά με την συνοχή των κυβερνητικών θέσεων, καθώς ο όρος ῾θαλάσσιες ζώνες᾽ αφορά τέσσερα, και ουχί δύο, τινά: την Αιγιαλίτιδα ζώνη -δηλαδή τα Χωρικά Ύδατα-, την Συνορεύουσα ζώνη, την Υφαλοκρηπίδα και την ΑΟΖ. 

Κι εδώ αρχίζει το πρόβλημα. Ο Υπουργός Εξωτερικών Δένδιας επιμένει να διευκρινίζει ότι τα χωρικά ύδατα επ᾽ ουδενί τελούν υπό διαπραγμάτευση, καθώς είναι ζήτημα εθνικής κυριαρχίας που η Ελλάδα διαχειρίζεται αποκλειστικά μονομερώς βάσει του Διεθνούς Δικαίου. Ωστόσο η νέα αναφορά του Πρωθυπουργού σε θαλάσσιες ζώνες κατά την πρόσφατη συνάντησή του με την Γαλλίδα Υπουργό Άμυνας γεννά έντονο προβληματισμό: εφόσον στις θαλάσσιες ζώνες ανήκει και η Αιγιαλίτιδα, πώς είναι δυνατόν οι δηλώσεις του Πρωθυπουργού, του Υπουργού Εξωτερικών, δυό πρώην ΥΠΕΞ και άλλων τινων να σημαίνουν το ίδιο πράγμα; Η επέκταση των ΧΥ στα 12 νμ μόνον στο Ιόνιο σε ποιο άλλο λογικό συμπέρασμα οδηγεί πέραν αυτού που ο ίδιος ο Πρωθυπουργός εμμέσως ομολογεί: ότι ως τμήμα των θαλασσίων ζωνών, τα ΧΥ στο Αιγαίο είναι αντικείμενο συζήτησης με την Τουρκία;

Η διαπίστωση αυτή, είναι, δυστυχώς, πλήρως ευθυγραμμισμένη με ένα δεύτερο στοιχείο: την μόνιμη επωδό των κατευναστικών δηλώσεων πρωτοκλασάτων στελεχών του ΕΛΙΑΜΕΠ που επαναλαμβάνουν διαρκώς το δίλλημα ῾῾συμβιβασμός ή πόλεμος᾽᾽. Πυρήνας αυτού του ψευδοδιλλήματος είναι ο κίνδυνος που προκαλεί τυχόν επέκταση της Ελλάδας στα 12 ν.μ. στο Αιγαίο, αφενός λόγω του casus belli κι αφετέρου, του ότι οι μεγάλες δυνάμεις εναντιώνονται -δήθεν- στην επέκταση αυτή. Κι αν στο πρώτο τούς έχει πλέον διαψεύσει το τουρκικό ΥΠΕΞ με την τελευταία ουδέτερη ανακοίνωσή του, η δεύτερη επίκλησή τους συνιστά εκχώρηση εθνικής αυτεξουσιότητας και υποταγή σε αλλότριους απαιτητές. 

Για τους πολέμιους της επέκτασης και υπέρμαχους της προσφυγής στη Χάγη η άρνηση εκχώρησης εθνικής κυριαρχίας και η αποτροπή της, θεωρείται εθνικιστική ρητορική και πατριδοκαπηλία. Αγνοούν, άραγε, οι άνθρωποι αυτοί ότι οι Έλληνες δεν λησμονούν πως αυτοί οι ίδιοι είναι που προωθούσαν λύση του Κυπριακού ως προϋπόθεση ένταξης στην ΕΕ με την εφαρμογή του Σχεδίου Ανάν;

Οι κομισάριοι του ΕΛΙΑΜΕΠ ευαγγελίζονται διάλογο αντί αποτροπής. Απορρίπτουν, δήθεν λόγω οικονομικού κόστους, κάθε άλλη επιλογή πέραν του επώδυνου συμβιβασμού. Επικαλούνται ως επιχείρημα το κόστος των εξοπλισμών, ωσάν να έπαψε εξαίφνης να ισχύει γι’ αυτούς το αξίωμα si vis pacem para bellum, ενώ επισείοντας το ενδεχόμενο πολέμου, ισχυρίζονται ότι όχι μόνον ῾῾δεν είναι σαφές το τί επιδιώκουν οι Τούρκοι᾽᾽, αλλά και πως αυτό είναι ζήτημα ῾῾θεμελιακό᾽᾽ και ῾῾βασανιστικό᾽᾽, αφού ῾῾ουδείς μπορεί να απαντήσει με απόλυτη βεβαιότητα᾽᾽!

Τα χειρότερα όμως ακολουθούν. Το ΕΛΙΑΜΕΠ διαστρέφει τον εγκληματικό ρόλο του τουρκικού κράτους ως σφαγέα που μόνον στον 20ο αιώνα οδήγησε σε τραγική συρρίκνωση του Ελληνισμού: χαρακτηρίζουν την Μικρασιατική Καταστροφή και την Εισβολή στην Κύπρο ως δυό από τις τρεις -μαζί με την γκριζοποίηση των Ιμίων!- ῾῾πλέον εμβληματικές στιγμές κρίσης᾽᾽ στις ελληνοτουρκικές σχέσεις. Απορεί κανείς με την ανάγνωσή τους της ιστορίας, όταν επισημαίνουν ότι μετά και τις τρεις ανωτέρω ῾῾περιπτώσεις᾽᾽ ακολούθησαν ῾῾οι πλέον φιλόδοξες, τολμηρές, και πρωτότυπες προτάσεις για τη βελτίωση των σχέσεων μεταξύ των δύο χωρών᾽᾽.

Θέλουν, λένε, ῾῾να δοκιμάσουν εάν οι Τούρκοι πράγματι εννοούν την εξεύρεση λύσης μέσω του διαλόγου᾽᾽, λησμονώντας τα πρόσφατα γεγονότα που κράτησαν το Πολεμικό Ναυτικό επί τρίμηνο σε θέση μάχης. Αποκαλούν την επέκταση στα 12 ν.μ. ῾῾θεωρητικό δικαίωμα᾽᾽ κι επικρίνουν την πλειοψηφία των Ελλήνων που ῾῾προτιμά ένα θεωρητικό δικαίωμα το οποίο δεν εφαρμόζεται᾽᾽, τη στιγμή που οι ίδιοι φροντίζουν παστρικά και με κάθε τρόπο να παραμένει αυτό το δικαίωμα῾῾θεωρητικό᾽᾽ και ῾῾ανεφάρμοστο᾽᾽, πιέζοντας την κυβέρνηση να παραπέμπει διαρκώς την άσκηση εθνικής κυριαρχίας στις …ελληνικές καλένδες. Ταυτόχρονα, έχουν την ειλικρίνεια να ομολογούν τον φόβο τους ότι η συντριπτική πλειοψηφία του ελληνικού λαού αλλά και μεγάλη μερίδα της κυβέρνησης δεν συμμερίζονται την άποψη του Πρωθυπουργού ότι ῾῾αν δεν αναγνωρίζαμε ότι κάποια δικαιώματα έχει και η Τουρκία, δεν θα προσερχόμασταν σε διάλογο᾽᾽, επισημαίνοντας ότι ῾῾η συζήτηση περί θαλάσσιων ζωνών αναπόφευκτα οδηγεί και σε συζήτηση περί χωρικών υδάτων.᾽᾽

Αν ο Πρωθυπουργός δεν θέλει να ταυτίσει το όνομά του με την χειρότερη τραγωδία του Ελληνισμού στον 21ο αιώνα, οφείλει, αφού απομονώσει αυτό το συνδικάτο ενδοτισμού, να πράξει αυτό που σύσσωμος ο ελληνικός λαός προσδοκά από τον ίδιο. Αυτό που δεν είναι άλλο από τα τελευταία λόγια του ῾῾ατρόμητου, γενναίου και ακέραιου δημοκράτη᾽, όπως ο ίδιος ο Κυριάκος Μητσοτάκης χαρακτήρισε τον εκλιπόντα, Σήφη Βαλυράκη: 

«Ο διάλογος Ελλάδας-Τουρκίας για τον ορισμό των οικονομικών ζωνών, μπορεί να είναι ανεκτά ασφαλής για τα εθνικά συμφέροντα, μόνο αφού η Ελλάδα επεκτείνει τα χωρικά της ύδατα στα 12 μίλια, σε όλο το μήκος της εθνικής ακτογραμμής, ευθυγραμμίσει στο ίδιο εύρος τον εναέριο εθνικό της χώρο και καθορίσει με διμερή συμφωνία την ΑΟΖ Ελλάδας και Κυπριακής Δημοκρατίας».

 

Παναγιώτης Γ. Παύλος

Research Fellow in Philosophy

University of Oslo

Η δημιουργική ασάφεια της κυβέρνησης και το ΕΛΙΑΜΕΠ

Για τον Φώτη δεν θα κλάψει κανείς…

Για τον Φώτη δεν θα κλάψει κανείς

Για τον Φώτη δεν θα κλάψει κανείς…

Λέσβος: Κλοπές και σφαγές ζώων από αλλοδαπούς – Σε απόγνωση οι κτηνοτρόφοι (vid) | istioforos news

200 χρόνια Ελευθερίας; Το ελληνικό (τύπου) προτεκτοράτο της Ευρώπης  αργοσβήνει.

Είμαστε φυλακισμένοι και ξένοι στην ίδια μας την χώρα. Για να μας κουνάει το δάχτυλο κάθε καρυδιάς καρύδι. Για να “συγκινούμαστε” με ό,τι συναισθηματικό μας παρουσιάζουν οι “πλασιέ” των δελτίων των 8. Την ίδια ώρα που η χώρα μας χάνεται, τα ιερά και τα όσια μας δεν τα προστατεύει κανένας “αντιρατσιστικός νόμος” και οι ακρίτες μας εξευτελίζονται…

Όλα έχουν ξεκινήσει από το νησί  που πήγε ο αντίχριστος Πάπας και μας πούλησε ένα “ανθρωπιστικό” παραμύθι των ΜΚΟ, μαζί με τον Πατριάρχη Κων/πόλεως και τον Αρχιεπίσκοπο Αθηνών Ιερώνυμο . Στό νησί που στήθηκε ένα ολόκληρο σόου για το οποίο θα πληρώνουν οι Έλληνες, τόσο όσο επιτρέψει ο Θεός.

Ένας από αυτούς που έχουν πληρώσει την ιστορία της Λέσβου πολύ ακριβά, είναι ο Φώτης ο κτηνοτρόφος. Ένας περήφανος Έλληνας που αναγκάστηκε να “μετακομίσει” δίπλα στο κοπάδι του, για να προστατέψει τα ζώα του από τους …αιτούντες άσυλο, οι οποίοι του έχουν ρημάξει τα πάντα.

Ό,τι έφτιαχνε για χρόνια, με πόνο και κόπο, έγινε άχρηστο σε λίγες ώρες… Χάθηκαν τα ζώα του, χάνεται και η ζωή του…

Και ίσως οι επόμενοι που θα ζήσουν στο πετσί τους τον ίδιο πόνο, να είμαστε εμείς….


Η Ελλάδα αφανίζεται με εντολή της Ε.Ε.! Το μεταναστευτικό σχέδιο εξολόθρευσης του εθνικού στοιχείου.

Η Ελλάδα αφανίζεται με εντολή της Ε.Ε.!

 

Η Ελλάδα αφανίζεται με εντολή της Ε.Ε.! Το μεταναστευτικό σχέδιο εξολόθρευσης του εθνικού στοιχείου.
Η Ελλάδα όπως την ονειρεύονται τα καλά παιδιά τηςYlva Johansson

 

Νέα δομή φιλοξενίας μεταναστών και χορηγήσεις ασύλου. Το σχέδιο των Ευρωπαίων για τεράστια μετακίνηση πληθυσμών στις Ευρωπαϊκές χώρες. Κατά σύμπτωση, οι δομές δημιουργούνται εδώ και όλοι οι μετανάστες περνάνε -πάλι- από την χώρα μας. 

 

Διαβάσαμε στον επίσημο ιστότοπο του Υπουργείου Μετανάστευσης και Ασύλου τα εξής:

 


 

Υπογραφή Μνημονίου Συνεργασίας μεταξύ Υπουργού Μετανάστευσης και Ασύλου και Ευρωπαίας Επιτρόπου, κ. Johansson για τη δημιουργία Πρότυπης δομής φιλοξενίας στη Λέσβο

 

 

Υπεγράφη από τον Υπουργό Μετανάστευσης και Ασύλου, κ. Νότη Μηταράκη, και την Επίτροπο Εσωτερικών Υποθέσεων της Ε.Ε., κ. Ylva Johansson, Μνημόνιο Συνεργασίας για τη δημιουργία πρότυπης δομής φιλοξενίας στη Λέσβο.  

Η νέα δομή θα είναι προϊόν αγαστής συνεργασίας μεταξύ της Ελληνικής Κυβέρνησης, της Ευρωπαϊκής Επιτροπής και των ευρωπαϊκών οργάνων (EASO, FRONTEX, EUROPOL, FRA) και θα πληροί όλες τις ευρωπαϊκές προδιαγραφές. Θα έχει σύγχρονες και ανθεκτικές υποδομές, θα παρέχει πλήρη υγειονομική περίθαλψη και θα λαμβάνει υπόψιν τις ανάγκες των γυναικών, των παιδιών και των οικογενειών.

Η παραμονή στην δομή θα είναι σύντομη (μερικών μηνών), έως ότου εκδοθεί είτε απόφαση ασύλου, είτε απόφαση επιστροφής. Ο ίδιος κανόνας ισχύει σε όλα τα Κέντρα Υποδοχής & Ταυτοποίησης στα σημεία εισόδου.

Οι πόροι αλλά και η τεχνογνωσία παρέχονται από την Ευρωπαϊκή Επιτροπή, η οποία θα βρίσκεται σε στενή συνεργασία με τις ελληνικές αρχές για την από κοινού παρακολούθηση και εποπτεία της διαχείρισης του έργου.  

Οι ελληνικές Αρχές και η Ευρωπαϊκή Επιτροπή θα συνεργαστούν για όλα τα βασικά στρατηγικά ζητήματα σχετικά με τη σύσταση του Κέντρου και την εφαρμογή του προγράμματος, ενώ το Μνημόνιο Συνεργασίας δεν μεταβάλλει τις αρμοδιότητες των ελληνικών αρχών για τον σχεδιασμό, την κατασκευή και τη διαχείριση του νέου κέντρου, καθώς και για τη λήψη αποφάσεων στους τομείς του ασύλου ή της επιστροφής, ή οποιωνδήποτε άλλων αποφάσεων σχετικά με τη λήψη, τη δημόσια τάξη, τη δημόσια υγεία ή την εθνική ασφάλεια.


 

Έχουμε αναρωτηθεί που βαδίζουμε; Και εντάξει, οι μεγαλύτεροι σε ηλικία, ας πούμε σε 10-20 χρόνια θα “φύγουν”. Οι υπόλοιποι σε τι κόσμο θα κληθούμε να ζήσουμε; Σε τι κόσμο θα φέρουν κάποιοι παιδιά; Δεν έχουμε καταλάβει γιατί χτυπούν τους πολιτικούς που αγαπάνε τις πατρίδες τους; Δείτε απλά την περίπτωση Ορμπαν και το πως πολεμάται από τον Σόρος και τους υπαλλήλους του, σε Ελλάδα και εξωτερικό. Δεν ξέρω τι πρέπει να κάνουμε εμείς οι υπόλοιποι….

Σας παρακαλώ, δείτε με προσοχή και το παρακάτω. Υπάρχουν άτομα που κάνουν εξαιρετική δουλειά και ευτυχώς υπάρχει και η πλατφόρμα του Bitchute που επιτρέπει την δημοσίευση των εργασιών τους.  Το βίντεο είναι ΕΞΑΙΡΕΤΙΚΟ.

Πλέον δεν μπορούμε να πούμε πως δεν γνωρίζουμε….

Ο Θεός βοηθός…

orthopraxia.gr

 

ΟΡΘΟΠΡΑΞΙΑ

 

Δημοφιλή Άρθρα

Τα αγαπημένα σας

…που έβαλες και στα βιβλία δίχως Σταυρό την εκκλησία (Λ. Μπαλάφας)

0
...Που έβαλες και στα βιβλία δίχως Σταυρό την εκκλησία.     Είμαστε ωραίοι χωρίς την μάσκα υπουργέ, εσύ να τις φοράς διπλές να μην ακούγονται όσα...