Εθνικά Θέματα

Αρχική Εθνικά Θέματα

Τα 199 και όχι 200 χρόνια από την Ελληνική Επανάσταση: Ασυγχώρητο λάθος στο μέτρημα! 

Ασυγχώρητο λάθος στο μέτρημα

Σήμερα είναι η πρώτη φορά στην Ιστορία του Ελληνικού Έθνους που ο ευαγγελισμός της κυρίας Θεοτόκου ΔΕΝ συμπίπτει με τον εορτασμό της Ελληνικής Επαναστάσεως.

Οι α ι χ μ ά λ ω τ ο ι ΔΕΝ έχουν λ ό γ ο να γιορτάζουν την ανύπαρκτη ελευθερία τους. Αλλά προπάντων ΔΕΝ έχουν καν το δ ι κ α ί ω μ α: ο Έλληνας Ναβουχοδονόσορ και η κουστοδία του στέρησαν αυτό το δικαίωμα από τους Έλληνες για να στρογγυλοκαθίσουν με τον συρφετό των καλεσμένων τους στην α ρ έ ν α των μ α σ κ ο φ ό ρ ω ν και να γιορτάσουν πριβέ την μαύρη επέτειο της υ π ο δ ο ύ λ ω σ η ς του Έθνους μας.

Μην ξεχνάτε ότι ζούμε στον Θαυμαστό Ανάποδο Κόσμο: Ο εορτασμός της Α ν ε ξ α ρ τ η σ ί α ς μεταφράζεται σε εορτασμό της Σ κ λ α β ι ά ς.
Οι αφέντες μας, λοιπόν, δεν παρακολούθησαν σ τ ρ α τ ι ω τ ι κ ή παρέλαση αλλά παρέλαση κ α ρ ν α β α λ ι σ τ ώ ν, διακωμωδώντας μία από τις σημαντικότερες στιγμές του Ελληνικού Γένους.
Απολύτως αναμενόμενο: κάθε τύραννος ΔΕΝ έχει ούτε ι ε ρ ό ούτε ό σ ι ο.

Και τώρα η έκπληξη:

Η σημερινή ημέρα ανέδειξε σε πόσο βαθιά π λ ά ν η βρίσκεται ο ελληνικός λαός, ο οποίος ΔΕΝ μπορεί να δραπετεύσει από τις αλυσίδες της Παλιάς Εποχής και να αντικρίσει με καθαρότητα αυτό που διαΔΡΑΜΑτίζεται εδώ και έναν χρόνο μπροστά του: την εγκαθίδρυση μιας παγκόσμιας υγειονομικής δ ι κ τ α τ ο ρ ί α ς που σήμανε το τ έ λ ο ς του ε λ ε ύ θ ε ρ ο υ ανθρώπου.

Υπό αυτές λοιπόν τις συνθήκες, οι δ ε ί κ τ ε ς των ρολογιών μας κ ό λ λ η σ α ν την 11η Μαρτίου 2020, όταν δηλ. ο Π.Ο.Υ. (ο οποίος είχε φροντίσει από το 2009 να αλλάξει αυθαιρέτως τον ορισμό της πανδημίας και να τον συσχετίσει όχι με την θνητότητα αλλά με την μεταδοτικότητα μιας νόσου) κήρυξε την πανδημία του κορωνοϊού.
Με άλλα λόγια, από εκείνη την ημέρα σ τ α μ ά τ η σ ε να κ υ λ ά ο κανονικός χρόνος και όλες οι χώρες εισήλθαν σε περίοδο α ν α σ τ ο λ ή ς προθεσμιών και διαδικασιών. Κι όπως συμβαίνει στον χώρο της δ ι κ ο ν ο μ ί α ς, θα αρχίσουμε να ξαναμετράμε τον χρόνο από εκεί που σταμάτησε, ο ψ έ π ο τ ε εκλείψει ο παραγωγικός λόγος της αναστολής.

Τούτη, όμως, η διαπίστωση έχει μια τρομακτική συνέπεια: Αφού επί ένα έτος τα πάντα τελούν υπό αναστολή, φέτος ΔΕΝ συμπληρώθηκαν 200, αλλά 199 χρόνια από την ημέρα της Ελληνικής Επαναστάσεως.

Τα 200 χρόνια θα εορτασθούν, μόλις κ α τ α π έ σ ε ι η ελληνική δ ι κ τ α τ ο ρ ί α ως υποδικτατορία της παγκόσμιας υγειονομικής δικτατορίας που επεβλήθη από τους νεοταξικούς κ λ ώ ν ο υ ς του Αδόλφου Χ ί τ λ ε ρ, ντυμένους με λευκές π ο δ ι έ ς και μαύρες μ ά σ κ ε ς.

Ό,τι έχουμε ζήσει από τις 11 Μαρτίου 2020 θα έπρεπε να ήταν υπεραρκετό για να μπορούμε σήμερα να μ ε τ ρ ά μ ε τον χρόνο σ ω σ τ ά, φορώντας “έ ξ υ π ν α γυαλιά”. Τα παλιά γυαλιά, που έχουν πλέον π α χ ν ι ά σ ε ι από τα φρικτά ψ έ μ α τ α των υπηρετών της Νέας Τάξης Πραγμάτων, θα έπρεπε προ πολλού να έχουν α π ο ρ ρ ι φ θ ε ί στον κάλαθο των αχρήστων.

Επιμύθιο: Το 200ό έτος από την Ελληνική Επανάσταση είχε σχεδιαστεί να εορταστεί αποκλειστικά από τους μασκολάτρες και καρναβαλιστές τ υ ρ ά ν ν ο υ ς σε φόντο υγειονομικού ο λ ο κ λ η ρ ω τ ι σ μ ο ύ.

Για τους α ι χ μ ά λ ω τ ο υ ς Έλληνες το 200ό έτος των τυράννων αντιστοιχεί στο δικό τους 199ο έτος. Άρα δικαιούνται και οφείλουν να γιορτάσουν το γνήσιο 200ό έτος από την Ελληνική Επανάσταση μόλις π α ρ έ λ θ ε ι η φάση της υγειονομικής α ν α σ τ ο λ ή ς, δηλ. όταν τ ε ρ μ α τ ι σ θ ε ί η τυραννική π α ρ έ ν θ ε σ η του Έλληνα Ναβουχοδονόσορα και της κουστοδίας του.

Πάντως, στην 25η Μαρτίου 2021 είναι χρήσιμο να αντιπαρατεθεί η 25η Μαρτίου 1821 αφ’ ενός με βάση τα “ε ρ γ α λ ε ί α” (πρβλ. την αγγλική λέξη “tools”· η επιλογή της σχετικής ορολογίας γίνεται προφανώς από διεστραμμένους εραστές της τεχνολογίας, ασχολούμενους εμμονικά με την ηλεκτρονική επιτήρηση των πολιτών) και τα σ υ ν θ ή μ α τ α που χρησιμοποιούν οι υγειονομικοί τ ύ ρ α ν ν ο ι του 2021, αφ’ ετέρου με βάση τα “ε ρ γ α λ ε ί α” και τα σ υ ν θ ή μ α τ α που χρησιμοποιούσαν οι Ή ρ ω ε ς του 1821:

Τα “εργαλεία” των τυράννων του 2021:

Lockdown, μάσκες, ηλεκτρονικές αλυσίδες (δηλ. SMS) και λοιπά μέτρα επιτήρησης.
Τα συνθήματά τους:
1. “Υγεία ή οικονομία” – η “σωστή” απάντηση: ΥΓΕΙΑ!2. “Μάχου υπέρ πίστεως στον διάβολο και στην Νέα Τάξη Πραγμάτων!”

Τα εργαλεία των ηρώων του 1821:

Γουρλωμένα μάτια, θεάνοιχτο στόμα, σπαθιά και καριοφίλια.

Τα συνθήματά τους:

1. “Ελευθερία ή θάνατος” – η σωστή απάντηση: ΕΛΕΥΘΕΡΙΑ!
2. “Μάχου υπέρ ΠΙΣΤΕΩΣ και ΠΑΤΡΙΔΟΣ!”

Άραγε, δεν είναι περίεργο ότι η ελευθερία είναι εξαφανισμένη από τον διλημματικό ορίζοντα των σύγχρονων προστατών μας;
Καθόλου περίεργο: Διότι δεν πρόκειται για προστάτες, αλλά για ΤΥΡΑΝΝΟΥΣ.

ΥΓ1: Είναι άραγε τυχαίο ότι ο ύ τ ε τα 1 0 0 χρόνια από την Ελληνική Επανάσταση (25 Μαρτίου 1921) ε ο ρ τ ά σ θ η κ α ν με παρελάσεις και λοιπές εκδηλώσεις, διότι η Ελλάδα συμμετείχε στην αγωνία του ελληνικού εκστρατευτικού σώματος στην ενδοχώρα της Μικράς Ασίας; Μήπως η οικτρή κατάληξη της τότε κυβερνητικής παράταξης σηματοδοτεί ανάλογο τέλος και για την σημερινή;

ΥΓ2: Όσοι Έλληνες ένιωσαν σήμερα βαθιά ταπεινωμένοι από την παρέλαση των καρνάβαλων, μπορούν να ηρεμήσουν: Τα 200 χρόνια θα τα γιορτάσουμε όπως αξίζει σε μια πραγματικά ελεύθερη Ελλάδα.

Για τον Φώτη δεν θα κλάψει κανείς…

Για τον Φώτη δεν θα κλάψει κανείς

Για τον Φώτη δεν θα κλάψει κανείς…

Λέσβος: Κλοπές και σφαγές ζώων από αλλοδαπούς – Σε απόγνωση οι κτηνοτρόφοι (vid) | istioforos news

200 χρόνια Ελευθερίας; Το ελληνικό (τύπου) προτεκτοράτο της Ευρώπης  αργοσβήνει.

Είμαστε φυλακισμένοι και ξένοι στην ίδια μας την χώρα. Για να μας κουνάει το δάχτυλο κάθε καρυδιάς καρύδι. Για να “συγκινούμαστε” με ό,τι συναισθηματικό μας παρουσιάζουν οι “πλασιέ” των δελτίων των 8. Την ίδια ώρα που η χώρα μας χάνεται, τα ιερά και τα όσια μας δεν τα προστατεύει κανένας “αντιρατσιστικός νόμος” και οι ακρίτες μας εξευτελίζονται…

Όλα έχουν ξεκινήσει από το νησί  που πήγε ο αντίχριστος Πάπας και μας πούλησε ένα “ανθρωπιστικό” παραμύθι των ΜΚΟ, μαζί με τον Πατριάρχη Κων/πόλεως και τον Αρχιεπίσκοπο Αθηνών Ιερώνυμο . Στό νησί που στήθηκε ένα ολόκληρο σόου για το οποίο θα πληρώνουν οι Έλληνες, τόσο όσο επιτρέψει ο Θεός.

Ένας από αυτούς που έχουν πληρώσει την ιστορία της Λέσβου πολύ ακριβά, είναι ο Φώτης ο κτηνοτρόφος. Ένας περήφανος Έλληνας που αναγκάστηκε να “μετακομίσει” δίπλα στο κοπάδι του, για να προστατέψει τα ζώα του από τους …αιτούντες άσυλο, οι οποίοι του έχουν ρημάξει τα πάντα.

Ό,τι έφτιαχνε για χρόνια, με πόνο και κόπο, έγινε άχρηστο σε λίγες ώρες… Χάθηκαν τα ζώα του, χάνεται και η ζωή του…

Και ίσως οι επόμενοι που θα ζήσουν στο πετσί τους τον ίδιο πόνο, να είμαστε εμείς….


Σπύρος Καγιαλές: Όταν το κορμί γίνεται ιστός σημαίας (Ακρωτήρι Χανίων ~ 09.02.1897)

Όταν το κορμί γίνεται ιστός σημαίας

Σπύρος Καγιαλές: Όταν το κορμί γίνεται ιστός σημαίας (Ακρωτήρι Χανίων ~ 09.02.1897)

Σπύρος Καγιαλές: Όταν το κορμί γίνεται ιστός σημαίας (Ακρωτήρι Χανίων ~ 09.02.1897)
Ο Σπύρος Καγιαλές κάνει το κορμί του ιστό σημαίας.

 

ΑΚΡΩΤΗΡΙ ΧΑΝΙΩΝ, 9 ΦΕΒΡΟΥΑΡΙΟΥ 1897.

 

Ιωάννης Καστρινάκης

Όσοι έχουν επισκεφτεί την Κρήτη σίγουρα θα έχουν αντικρύσει σε αναμνηστικά σουβενίρ τη μορφή ενός βρακοφόρου επαναστάτη κρητικού που κρατά με υψωμένα τα χέρια του την ελληνική σημαία. Ποιοι άραγε γνωρίζουν ότι η μορφή αυτή είναι ο ζωντανός θρύλος του Ακρωτηρίου Χανίων, ο Σπύρος Καγιαλές-Καγιαλεδάκης, όπου με το θάρρος του, την τόλμη του και την κρητική κουζουλάδα, θα νικήσει την ευρωπαϊκή διπλωματία κατά την επανάσταση των Κρητικών στις αρχές του 1897 εναντίων της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας.

Σπύρος Καγιαλές: Όταν το κορμί γίνεται ιστός σημαίας (Ακρωτήρι Χανίων ~ 09.02.1897)
Ο Σπύρος Καγιαλές

Αλλά ας δούμε τα ιστορικά γεγονότα από την αρχή. Στις 20 Ιανουαρίου 1897 οι Τούρκοι πυρπολούν πολλές συνοικίες και ιδιοκτησίες χριστιανών στα περίχωρα των Χανίων. Οι Χριστιανοί αναλαμβάνουν δράση, δημιουργούν προγεφυρώματα και πολιορκούν περιοχές όπου κυριαρχούσε το τουρκικό στοιχείο. Στις 24 Ιανουαρίου γίνεται σύσκεψη στο σπίτι του Έλληνα πρόξενου στη Χαλέπα, όπου συμμετέχουν ο ίδιος και οι Κ. Μητσοτάκης, Α. Σήφακας, Ν. Ζουρίδης και Κ. Φούμης. Εκεί αποφασίζεται να κηρυχθεί η Ένωση της νήσου με την Ελλάδα και να κληθεί ο βασιλιάς των Ελλήνων Γεώργιος Α’ να καταλάβει το νησί. Μοίρα του ελληνικού πολεμικού στόλου υπό τον πρίγκιπα Γεώργιο, αποπλέει από τον Πειραιά με προορισμό την Κρήτη. Στις 2 Φεβρουαρίου αποβιβάζονται στο Κολυμπάρι Χανίων 1.500 έλληνες στρατιώτες υπό τον συνταγματάρχη Τιμολέοντα Βάσσο, υπασπιστή του βασιλιά. Βαδίζει με κατεύθυνση προς τα Χανιά αντιμετωπίζοντας με επιτυχία τις τουρκικές δυνάμεις που συναντά στο δρόμο του. Η προέλαση όμως ανακόπτεται από αγήματα του ενωμένου στόλου των Μεγάλων Δυνάμεων υπό τη διοίκηση του ιταλού ναύαρχου Κανεβάρο. Η ελληνική κυβέρνηση του Θεόδωρου Δηλιγιάννη συνιστά «ψυχραιμία» στο Βάσσο και αποφυγή σύγκρουσης με τις Μεγάλες Δυνάμεις.

Σπύρος Καγιαλές: Όταν το κορμί γίνεται ιστός σημαίας (Ακρωτήρι Χανίων ~ 09.02.1897)
Ο Τιμολέοντας Βάσσος συναντά τον Ιταλό Ναύαρχο Κανεβάρο, εφημερίδα La Tribuna Illustrata (28-03-1897), Συλλογή:Ιωάννη Καστρινάκη.

Όμως οι Κρήτες επαναστάτες από τις 26 Ιανουαρίου, υπό τον οπλαρχηγό Αντώνη Σήφακα έχουν πάρει ήδη θέση στο Ακρωτήρι Χανίων όπου δημιουργούν το στρατηγείο τους, υψώνοντας την ελληνική σημαία. Ανάμεσα στα μέλη της επαναστατικής Επιτροπής και ο Ελευθέριος Βενιζέλος.

Στις 4 Φεβρουαρίου ο Γενικός Διοικητής Κρήτης Ισμαήλ Βέης καλεί τους Χριστιανούς να καταθέσουν τα όπλα αλλά η έκκληση πέφτει στο κενό. Την ίδια μέρα ο ύπαρχος του θωρηκτού «Ύδρα» Κωνσταντίντος Κανάρης εγγονός τους ναύαρχου Κανάρη της μεγάλης ελληνικής επανάστασης, παραδίδει στους επαναστάτες την μεγάλη πολεμική ελληνική Σημαία, με την κορώνα στη μέση, για να ανυψωθεί στο στρατόπεδο του Ακρωτηρίου που τοποθετείται σε περίοπτη θέση, στο ύψωμα του Προφήτη Ηλία στο Ακρωτήρι.

Σπύρος Καγιαλές: Όταν το κορμί γίνεται ιστός σημαίας (Ακρωτήρι Χανίων ~ 09.02.1897)
Μάχη Κρητών επαναστατών με τους Τούρκους στο Ακρωτήρι Χανίων στην Ιταλική εφημερίδα La Tribuna Illustrata(28-02-1897) Συλλογή:Ιωάννη Καστρινάκη.

 

Ο βομβαρδισμός του Ακρωτηρίου ξεκινά το μεσημέρι της 9ης Φεβρουαρίου 1897. Το αρχικό σύνθημα για το βομβαρδισμό δίνεται από το θωρηκτό «Σικελία», που αποτελούσε την ναυαρχίδα του αρχηγού του ενωμένου στόλου των Μεγάλων Δυνάμεων που ναυλοχούσε έξω από το λιμάνι των Χανίων. Αμέσως και τα υπόλοιπα πολεμικά πλοία αρχίζουν χωρίς προειδοποίηση ένα σφοδρό βομβαρδισμό του στρατοπέδου του Ακρωτηρίου. Ολόκληρη την περιοχή «κάλυψε βαριά πολεμική αντάρα που έκανε την γη να σείεται μέσα σε πυκνούς καπνούς, δέσμες φωτιάς, σύννεφα σκόνης υπό την υπόκρουση σφοδρών θορύβων». Οι τούρκοι «αλαλάζοντες» επωφελούνται και επιχειρούν έφοδο κατά του στρατοπέδου για να το καταλάβουν αλλά οι ηρωικοί αγωνιστές του Ακρωτηρίου πρόβαλαν σθεναρή αντίσταση και τους απώθησαν με επιτυχία. Πεντακόσιοι περίπου Ευρωπαίοι αξιωματικοί και πεζοναύτες, παρακολουθούν τις σκηνές φρίκης από τις επάλξεις του φρουρίου Χανίων, όπου είχαν στηθεί μαζί με την τουρκική και οι σημαίες των Μεγάλων Δυνάμεων.

Όπως σημειώνεται στο «Ημερολόγιο του Στρατοπέδου του Ακρωτηρίου», τα γερμανικά πυρά ήταν τα πρώτα που ξεκίνησαν τον βομβαρδισμό. Τα αγγλικά ήταν ιδιαίτερα πυκνά. Τα ρωσικά εξαιρετικά ευθύβολα. Τα αυστριακά προφανώς «επίτηδες» ρίχνονταν, μάλλον, κατά των τουρκικών θέσεων και όχι κατά των χριστιανικών. Κατά τους γάλλους τα πολεμικά πλοία τους, δεν έλαβαν μέρος στον βομβαρδισμό, ενώ κατά ιταλούς πολεμικούς ανταποκριτές που παρακολουθούσαν τα γεγονότα και τα ιταλικά πολεμικά δεν μετείχαν στην «επαίσχυντη αυτή ενέργεια».

Ξαφνικά, μία ρωσική οβίδα πλήττει το εκκλησάκι του Προφήτη Ηλία και άλλη, που προερχόταν από το ρωσικό πολεμικό «Μπελίκη» χτυπά και καταρρίπτει τον ιστό με την μεγάλη ελληνική πολεμική Σημαία. Τότε ο άξιος στρατοπεδάρχης Μιχάλης Καλορίζικος, διατάζει να στηθεί και πάλι στη θέση του ο κομμένος ιστός με τη Σημαία. Ο Σπύρος Καγιαλές με τα άρματά του πετάγεται από το ταμπούρι του και με μεγάλο κίνδυνο της ζωής του, μέσα στην πύρινη κόλαση του βομβαρδισμού, έχοντας στα χείλη του -όπως ο ίδιος διηγούταν αργότερα- τους γνωστούς στίχους «για του Χριστού την πίστη την αγία και της πατρίδας την ελευθερία», αρπάζει τον ιστό, αναδιπλώνει την τεράστια σημαία γύρω από τον ώμο του, ξαναστήνει τον ιστό και απλώνει την σημαία που κυματίζει και πάλι μέσα σε πανδαιμόνιο ενθουσιασμού των επαναστατών. Όμως ξανά μια νέα οβίδα καταρρίπτει και πάλι τον ιστό. Ο Σπύρος Καγιαλές πετάγεται και τον ξαναστήνει όπως πριν, ενώ το στρατόπεδο σείεται από ενθουσιώδεις ζητωκραυγές. Προτού όμως αυτές κατασιγάσουν μια τρίτη οβίδα πέφτει και θρυμματίζει πια τον ιστό ρίχνοντας κάτω την ελληνική σημαία.

Σπύρος Καγιαλές: Όταν το κορμί γίνεται ιστός σημαίας (Ακρωτήρι Χανίων ~ 09.02.1897)
Ο βομβαρδισμός του Ακρωτηρίου από τα πλοία των Μεγάλων Δυνάμεων στην ιταλική εφημερίδα La Tribuna Illustrata( 07-03-1897). Συλλογή:Ιωάννη Καστρινάκη.

Τότε συνέβη κάτι το απίστευτο, κάτι το ανεπανάληπτο. Ο Σπύρος Καγιαλές, ορμά αμέσως, αρπάζει τη σημαία, κάνει το ίδιο του το σώμα ιστό, και ανυψώνει με τα χέρια του τη σημαία, που συνέχιζε να κυματίζει περήφανη απέναντι από τα κανόνια του ξένου στόλου. Το στρατόπεδο δονείται από τις ζητωκραυγές και τους πανηγυρισμούς. Στο θωρηκτό «‘Υδρα» ψέλνεται ο εθνικός ύμνος. Μόλις οι ναύαρχοι του στόλου είδαν με τα κιάλια ότι η σημαία κυματίζει με κοντάρι έναν επαναστάτη δεν πίστευαν στα μάτια τους. Θαύμασαν τόσο, που διέταξαν αμέσως παύση πυρός. Ο ιταλός ναύαρχος Κανεβάρο, γράφει στα απομνημονεύματά του:

«Μου έκανε βαθιά εντύπωση η ψυχραιμία των επαναστατών. Μου έφερε δάκρυα στα μάτια η στάση των. Μου συγκλονιζόταν η ψυχή όταν μετά από κάθε οβίδα ακουγόταν η ζητωκραυγή: Ζήτω η Ελλάς. Η ανύψωση της σημαίας με αυτόν τον τόσο ηρωικό τρόπο, αποτέλεσε μια στιγμή της ζωής μου που δεν θα λησμονήσω ποτέ. Η ψυχή μου ήταν απ’ αρχής μαζί τους, όπως και των πληρωμάτων μου, που βομβάρδιζαν με πόνο στην καρδιά και ζητωκραυγάζοντας τους γενναίους.»

Η είδηση για την ηρωική πράξη ταξίδευσε γρήγορα στα πέρατα του κόσμου και προκάλεσε θύελλα. Σ’ αυτό συνέβαλαν πολλοί ξένοι έγκριτοι δημοσιογράφοι και πολεμικοί ανταποκριτές. Ήταν αιτία να οργανωθούν πολλά συλλαλητήρια σε διάφορες χώρες, κατά τα οποία απαίτησαν οι ελεύθεροι λαοί, να βοηθηθεί η Κρήτη και να ζήσει επιτέλους ελεύθερος ο λαός της. Ο ευρωπαϊκός τύπος βάφτισε τότε το βομβαρδισμό του Ακρωτηρίου ως «αντιναυαρίνο», εκφράζοντας έτσι την αποδοκιμασία του γι’ αυτόν και χαιρέτισε τον ηρωισμό και την αυτοθυσία των Κρητικών. Η ηρωική πράξη του «Θρύλου του Ακρωτηρίου» προκάλεσε την υποβολή, από τους ναυάρχους, ευνοϊκών εισηγήσεων προς τις κυβερνήσεις τους με αποτέλεσμα μετα από λίγους μήνες την παραχώρηση αυτονομίας στην Κρήτη η οποία προηγήθηκε της πολυπόθητης Ένωσης της με την Ελλάδα την 1η Δεκεμβρίου 1913.

 

Σπύρος Καγιαλές: Όταν το κορμί γίνεται ιστός σημαίας (Ακρωτήρι Χανίων ~ 09.02.1897)
Αγαλμα Σπύρου Καγιαλέ στο χωριό Στέρνες Ακρωτηρίου. φωτογραφία: Ιωάννης Καστρινάκης.

΄

Ο Σπύρος Καγιαλές πέθανε στη Χαλέπα Χανίων στις 5 Σεπτεμβρίου 1929. Μετά το θάνατό του τιμήθηκε από το Δήμο Χανίων, που στις 30 Αυγούστου 1960 έδωσε το όνομά του σε μία γραφική πλατεία κοντά στο σπίτι του. Επίσης τιμήθηκε και από την Κοινότητα των Στερνών Ακρωτηρίου, που του έστησε άγαλμα – αναπαράσταση της θρυλικής του πράξης. Τέλος εορτασμός στην μνήμη του Σπύρου Καγιαλέ τελείται από το δήμο Ακρωτηρίου όπου γιορτάζει κάθε χρόνο την επέτειο του βομβαρδισμού της 9ης Φεβρουαρίου 1897 και μαζί τιμά με καταθέσεις στεφάνων στον ανδριάντα του (δίπλα στους τάφους των Βενιζέλων), τον ήρωα Σπύρο Καγιαλέ – Καγιαλεδάκη, που έγινε σύμβολο στον αγώνα των Κρητικών για την Ένωση της Κρήτης με την Ελλάδα. Την κατασκευή του μεγάλου αγάλματος του Θρύλου του Ακρωτηρίου χρηματοδότησαν οι Κρήτες των ΗΠΑ που φιλοτέχνησε στα Χανιά ο γλύπτης Γιάννης Μαρκαντωνάκης και που τοποθετήθηκε στο σημείο εκείνο, όπου έπεσε η σημαία από τις οβίδες και την ύψωσε κάνοντας το ίδιο του το κορμί κοντάρι. Τα εγκαίνια του ανδριάντα έγιναν το 1997 κατά την επέτειο των 100 ετών από την ηρωική πράξη του Σπύρου Καγιαλέ και την μεγάλη Επανάσταση του 1897, σε μία λαμπρή τελετή.

Σπύρος Καγιαλές: Όταν το κορμί γίνεται ιστός σημαίας (Ακρωτήρι Χανίων ~ 09.02.1897)
Ανδριάντας του Σπύρου Καγιαλέ στον Προφήτη Ηλία Ακρωτηρίου Χανίων, στους τάφους των Βενιζέλων. Φωτογγραφία: Ιωάννης Καστρινάκης.

Η δημιουργική ασάφεια της κυβέρνησης και το ΕΛΙΑΜΕΠ

ΕΛΙΑΜΕΠ

Η δημιουργική ασάφεια της κυβέρνησης και το ΕΛΙΑΜΕΠ

 

Γράφει ο Παναγιώτης Γ. Παύλος

 

Image result for ελιαμεπ

 

Η κρισιμότητα του Ιωβηλαίου των 200 ετών από την Επανάσταση του 1821 που διανύουμε φέτος αναδεικνύεται από δύο αλληλοτροφοδοτούμενα στοιχεία.

Το πρώτο, αφορά στην κυβερνητική διαλεκτική ῾δημιουργικής ασάφειας᾽ αναφορικά με τις διερευνητικές συνομιλίες Ελλάδας – Τουρκίας:

Αφενός, το ΥΠΕΞ διατρανώνει προς πάσα κατεύθυνση -δια στόματος του άψογα ελισσόμενου Δένδια- ότι μοναδικό θέμα συζήτησης είναι η Υφαλοκρηπίδα και η ΑΟΖ. Αφετέρου, από το καλοκαίρι ο Πρωθυπουργός υιοθετεί μια ρητορική κέντρο της οποίας είναι ότι το μήλον της έριδος των δύο χωρών είναι οι ῾θαλάσσιες ζώνες᾽. Η στοιχειώδης, ωστόσο, γνώση της ορολογίας εγείρει ερωτήματα αναφορικά με την συνοχή των κυβερνητικών θέσεων, καθώς ο όρος ῾θαλάσσιες ζώνες᾽ αφορά τέσσερα, και ουχί δύο, τινά: την Αιγιαλίτιδα ζώνη -δηλαδή τα Χωρικά Ύδατα-, την Συνορεύουσα ζώνη, την Υφαλοκρηπίδα και την ΑΟΖ. 

Κι εδώ αρχίζει το πρόβλημα. Ο Υπουργός Εξωτερικών Δένδιας επιμένει να διευκρινίζει ότι τα χωρικά ύδατα επ᾽ ουδενί τελούν υπό διαπραγμάτευση, καθώς είναι ζήτημα εθνικής κυριαρχίας που η Ελλάδα διαχειρίζεται αποκλειστικά μονομερώς βάσει του Διεθνούς Δικαίου. Ωστόσο η νέα αναφορά του Πρωθυπουργού σε θαλάσσιες ζώνες κατά την πρόσφατη συνάντησή του με την Γαλλίδα Υπουργό Άμυνας γεννά έντονο προβληματισμό: εφόσον στις θαλάσσιες ζώνες ανήκει και η Αιγιαλίτιδα, πώς είναι δυνατόν οι δηλώσεις του Πρωθυπουργού, του Υπουργού Εξωτερικών, δυό πρώην ΥΠΕΞ και άλλων τινων να σημαίνουν το ίδιο πράγμα; Η επέκταση των ΧΥ στα 12 νμ μόνον στο Ιόνιο σε ποιο άλλο λογικό συμπέρασμα οδηγεί πέραν αυτού που ο ίδιος ο Πρωθυπουργός εμμέσως ομολογεί: ότι ως τμήμα των θαλασσίων ζωνών, τα ΧΥ στο Αιγαίο είναι αντικείμενο συζήτησης με την Τουρκία;

Η διαπίστωση αυτή, είναι, δυστυχώς, πλήρως ευθυγραμμισμένη με ένα δεύτερο στοιχείο: την μόνιμη επωδό των κατευναστικών δηλώσεων πρωτοκλασάτων στελεχών του ΕΛΙΑΜΕΠ που επαναλαμβάνουν διαρκώς το δίλλημα ῾῾συμβιβασμός ή πόλεμος᾽᾽. Πυρήνας αυτού του ψευδοδιλλήματος είναι ο κίνδυνος που προκαλεί τυχόν επέκταση της Ελλάδας στα 12 ν.μ. στο Αιγαίο, αφενός λόγω του casus belli κι αφετέρου, του ότι οι μεγάλες δυνάμεις εναντιώνονται -δήθεν- στην επέκταση αυτή. Κι αν στο πρώτο τούς έχει πλέον διαψεύσει το τουρκικό ΥΠΕΞ με την τελευταία ουδέτερη ανακοίνωσή του, η δεύτερη επίκλησή τους συνιστά εκχώρηση εθνικής αυτεξουσιότητας και υποταγή σε αλλότριους απαιτητές. 

Για τους πολέμιους της επέκτασης και υπέρμαχους της προσφυγής στη Χάγη η άρνηση εκχώρησης εθνικής κυριαρχίας και η αποτροπή της, θεωρείται εθνικιστική ρητορική και πατριδοκαπηλία. Αγνοούν, άραγε, οι άνθρωποι αυτοί ότι οι Έλληνες δεν λησμονούν πως αυτοί οι ίδιοι είναι που προωθούσαν λύση του Κυπριακού ως προϋπόθεση ένταξης στην ΕΕ με την εφαρμογή του Σχεδίου Ανάν;

Οι κομισάριοι του ΕΛΙΑΜΕΠ ευαγγελίζονται διάλογο αντί αποτροπής. Απορρίπτουν, δήθεν λόγω οικονομικού κόστους, κάθε άλλη επιλογή πέραν του επώδυνου συμβιβασμού. Επικαλούνται ως επιχείρημα το κόστος των εξοπλισμών, ωσάν να έπαψε εξαίφνης να ισχύει γι’ αυτούς το αξίωμα si vis pacem para bellum, ενώ επισείοντας το ενδεχόμενο πολέμου, ισχυρίζονται ότι όχι μόνον ῾῾δεν είναι σαφές το τί επιδιώκουν οι Τούρκοι᾽᾽, αλλά και πως αυτό είναι ζήτημα ῾῾θεμελιακό᾽᾽ και ῾῾βασανιστικό᾽᾽, αφού ῾῾ουδείς μπορεί να απαντήσει με απόλυτη βεβαιότητα᾽᾽!

Τα χειρότερα όμως ακολουθούν. Το ΕΛΙΑΜΕΠ διαστρέφει τον εγκληματικό ρόλο του τουρκικού κράτους ως σφαγέα που μόνον στον 20ο αιώνα οδήγησε σε τραγική συρρίκνωση του Ελληνισμού: χαρακτηρίζουν την Μικρασιατική Καταστροφή και την Εισβολή στην Κύπρο ως δυό από τις τρεις -μαζί με την γκριζοποίηση των Ιμίων!- ῾῾πλέον εμβληματικές στιγμές κρίσης᾽᾽ στις ελληνοτουρκικές σχέσεις. Απορεί κανείς με την ανάγνωσή τους της ιστορίας, όταν επισημαίνουν ότι μετά και τις τρεις ανωτέρω ῾῾περιπτώσεις᾽᾽ ακολούθησαν ῾῾οι πλέον φιλόδοξες, τολμηρές, και πρωτότυπες προτάσεις για τη βελτίωση των σχέσεων μεταξύ των δύο χωρών᾽᾽.

Θέλουν, λένε, ῾῾να δοκιμάσουν εάν οι Τούρκοι πράγματι εννοούν την εξεύρεση λύσης μέσω του διαλόγου᾽᾽, λησμονώντας τα πρόσφατα γεγονότα που κράτησαν το Πολεμικό Ναυτικό επί τρίμηνο σε θέση μάχης. Αποκαλούν την επέκταση στα 12 ν.μ. ῾῾θεωρητικό δικαίωμα᾽᾽ κι επικρίνουν την πλειοψηφία των Ελλήνων που ῾῾προτιμά ένα θεωρητικό δικαίωμα το οποίο δεν εφαρμόζεται᾽᾽, τη στιγμή που οι ίδιοι φροντίζουν παστρικά και με κάθε τρόπο να παραμένει αυτό το δικαίωμα῾῾θεωρητικό᾽᾽ και ῾῾ανεφάρμοστο᾽᾽, πιέζοντας την κυβέρνηση να παραπέμπει διαρκώς την άσκηση εθνικής κυριαρχίας στις …ελληνικές καλένδες. Ταυτόχρονα, έχουν την ειλικρίνεια να ομολογούν τον φόβο τους ότι η συντριπτική πλειοψηφία του ελληνικού λαού αλλά και μεγάλη μερίδα της κυβέρνησης δεν συμμερίζονται την άποψη του Πρωθυπουργού ότι ῾῾αν δεν αναγνωρίζαμε ότι κάποια δικαιώματα έχει και η Τουρκία, δεν θα προσερχόμασταν σε διάλογο᾽᾽, επισημαίνοντας ότι ῾῾η συζήτηση περί θαλάσσιων ζωνών αναπόφευκτα οδηγεί και σε συζήτηση περί χωρικών υδάτων.᾽᾽

Αν ο Πρωθυπουργός δεν θέλει να ταυτίσει το όνομά του με την χειρότερη τραγωδία του Ελληνισμού στον 21ο αιώνα, οφείλει, αφού απομονώσει αυτό το συνδικάτο ενδοτισμού, να πράξει αυτό που σύσσωμος ο ελληνικός λαός προσδοκά από τον ίδιο. Αυτό που δεν είναι άλλο από τα τελευταία λόγια του ῾῾ατρόμητου, γενναίου και ακέραιου δημοκράτη᾽, όπως ο ίδιος ο Κυριάκος Μητσοτάκης χαρακτήρισε τον εκλιπόντα, Σήφη Βαλυράκη: 

«Ο διάλογος Ελλάδας-Τουρκίας για τον ορισμό των οικονομικών ζωνών, μπορεί να είναι ανεκτά ασφαλής για τα εθνικά συμφέροντα, μόνο αφού η Ελλάδα επεκτείνει τα χωρικά της ύδατα στα 12 μίλια, σε όλο το μήκος της εθνικής ακτογραμμής, ευθυγραμμίσει στο ίδιο εύρος τον εναέριο εθνικό της χώρο και καθορίσει με διμερή συμφωνία την ΑΟΖ Ελλάδας και Κυπριακής Δημοκρατίας».

 

Παναγιώτης Γ. Παύλος

Research Fellow in Philosophy

University of Oslo

Η δημιουργική ασάφεια της κυβέρνησης και το ΕΛΙΑΜΕΠ

Όταν οι συνταξιούχοι ήταν πρόβλημα… Τι έλεγαν στο παρελθόν Ευαγγελάτος, Μητσοτάκης, Λοβέρδος..

Όταν οι συνταξιούχοι ήταν πρόβλημα

Όταν οι συνταξιούχοι ήταν πρόβλημα… Τι έλεγαν στο παρελθόν Ευαγγελάτος, Μητσοτάκης, Λοβέρδος.

Image result for τριτη ηλικια

Κάποιοι έχουν κοντή μνήμη φαίνεται ή είναι αρκετά “αθώοι”. Νιώθουν ότι πολιτικοί, δημοσιογράφοι και άνθρωποι της εξουσίας, ξαφνικά ένιωσαν τόση αγάπη για την τρίτη ηλικία που ξεπερνάει ακόμα και εκείνη που έχει ο Δημιουργός για τα πλάσματα του.

Εμείς, βέβαια, οι “ψεκασμένοι”, δυστυχώς για ‘κείνους, θυμόμαστε τι λέγανε πριν λίγα χρόνια, οι ίδιοι που μας κουνάνε το δάχτυλο σήμερα.

Μας έλεγε, κάποτε, γνωστός δημοσιογράφος: “Ο γεροντόβραχος, ήταν ο βράχος που ανέβαιναν μόνοι τους οι ηλικιωμένοι, όταν ένιωθαν ότι δεν μπορούν να προσφέρουν στην κοινωνία, και  να την επιβαρύνουν, και αυτοκτονούσαν”

Αλήθεια, τι άλλο μας έλεγαν, πριν λίγα χρόνια, οι Λοβέρδος, Κων. Μητσοτάκης και ο Ν. Ευαγγελάτος;  Ας θυμηθούμε… Και ας βγάλει ο καθένας τα συμπεράσματα του. 


Σημείωση: Στο 1:00 του βίντεο υπάρχει μια σχετικά άσεμνη εικόνα. Επειδή οι περισσότεροι που παρακολουθούν το ιστολόγιο είναι συνειδητοί Χριστιανοί, καλό είναι να το γνωρίζουν.

 

 

 

Αιωνία η ευγνωμοσύνη μας και η μνήμη του αθάνατου Γέρου του Μοριά. (Δ. Νατσιός)

Αιωνία η ευγνωμοσύνη μας

Αιωνία η ευγνωμοσύνη μας και η μνήμη του αθάνατου Γέρου του Μοριά. 

Γράφει ο Δημήτρης Νατσιός

Image result for δημητρης νατσιος


«Λάμπουν τα χιόνια στα βουνά κι ο ήλιος στα λαγκάδια

λάμπουν και τα ‘λαφρά σπαθιά των Κολοκοτρωναίων»

 

4 Φεβρουαρίου του 1843. Ο Θοδωρής Κολοκοτρώνης, αρπάζεται από τα φτερά της δόξας και μπαίνει διά παντός στο άγιο εικονοστάσι του Γένους. Τελευταία του επιθυμία, να βάλουν, στο μνήμα του την ημισέληνο, κάτω από τα τσαρούχια του, να την πατάει και πεθαμένος την Τουρκιά, όπως την πατούσε και όταν την πολεμούσε και την κατατρόπωνε…

Διαβάζεις τα απομνημονεύματά και τις φυλλάδες του για την Εθνεγερσία και νομίζεις ότι ανοίγεις ένα «μυρογιάλι», εκείνα τα μικρά φιαλίδια που περιέχουν αρώματα εξαίσια. Οσμή ευωδίας πνευματική αναδίδεται, παρ’ όλα τα πάθια και τους καημούς εκείνης της περιόδου. Έχω το συνήθειο, όταν συναντώ στα αναγνώσματά μου, λόγια και επεισόδια των αγωνιστών, που στέκεσαι και τα ξαναδιαβάζεις, που κρύβουν στα φυλλώματά τους πετράδια, να τα καταγράφω, για να μην λησμονηθούν. Σκοπός μου να τα μοιραστώ με τους μαθητές μου. Σ’ αυτές τις εξοπλιστικές ηλικίες, τα παιδιά δεν θέλουν περισπούδαστες αναλύσεις και κενόλογες φλυαρίες. Μαθαίνουν με το παράδειγμα, με το παραμύθι, με την αξία και την αρετή σαρκωμένες σε πρόσωπα. Το λυμφατικό κράτος διδάσκει με συνταγές μαγειρικής, εμείς θα επιμένουμε να δίνουμε στους μαθητές μας παραδείγματα από τα αντρειωμένα χρόνια. Είπαμε πνευματικό αρματολίκι…

Ξαναθυμίζω, λοιπόν,  κάποια από τα λεβέντικα του Κολοκοτρώνη και ας είναι αυτά, ταπεινό μνημόσυνο στον ελευθερωτή μας Μάχη της Γράνας, 10 Αυγούστου του 1821. Βγήκαν οι πολιορκημένοι στην Τριπολιτσά Τούρκοι να χτυπήσουν τους Έλληνες. Ο Κολοκοτρώνης είχε διατάξει να ανοιχθεί τάφρος (γράνα) 700 μέτρων, βάθους ενός και πλάτους δύο μέτρων. Κάποια στιγμή οι Τούρκοι επιτίθενται στη γράνα και από τις δύο μεριές. Έπρεπε ο Γέρος του Μοριά να διατάξει τα παλληκάρια του να χωριστούν, να μοιραστούν τα καριοφίλια, να «χτυπούν» οι μισοί προς την μία πλευρά και οι άλλοι μισοί προς την άλλη. Ερωτώ τους μαθητές μου πώς το έκανε πάνω στην αντάρα της μάχης: Τους βασάνισα κανένα πεντάλεπτο και άκουσα απίθανες απαντήσεις. Τι είπε ο Κολοκοτρώνης και αμέσως χωρίστηκαν τα ντουφέκια; «Κώλο με κώλο ωρέ Έλληνες!». «Χαμός» στην τάξη, γέλια και θαυμασμός για την μεγαλοφυία του Γέρου.

Λίγο πριν συλλάβει η βαυαρική αντιβασιλεία τον ελευθερωτή του Έθνους μας, ο αντιβασιλεύς Άρμανσπεργκ, θέλοντας να τον δοκιμάσει, του είπε:

-Έχεις πολλούς εχθρούς, στρατηγέ. Έχω παραδέχτηκε ο Κολοκοτρώνης, μα δύο απ’ αυτούς, στέκονται οι χειρότεροι απ’ όλους. Και ποιοί είναι οι δύο αυτοί εχθροί σου; ρώτησε περίεργα ο προϊστάμενος των αντιβασιλιάδων. Ο Γέρος του αποκρίθηκε: Ο ένας τ’ όνομά μου κι ο άλλος οι δούλεψές μου για την πατρίδα.

Σεπτέμβριος του 1833. Έστειλαν οι Βαυαροί ένα «τσούρμο», σαράντα «χωροφύλακες» για να αλυσοδέσουν, ποιόν; το αθάνατο Εικοσιένα. Αρχηγός τους κάποιος ευτελής και γλοιώδης μοίραρχος, ονόματι Κλεόπας. Μόλις τον είδε ο Γέρος του Μοριά, είπε: Έφτανε, ωρέ Κλεόπα,  να μου στείλουν ένα σκυλί μαλλιαρό, από εκείνα όπου κάνουν θελήματα, μ’ ένα γράμμα στο στόμα να πάω στ’ Ανάπλι και μ’ ένα φαναράκι να φέγγει και των δυονών μας…

Είναι χαρακτηριστικός ο τρόπος που έκοψε το κάπνισμα ο Κολοκοτρώνης. Όταν κάποτε ξέμεινε από καπνό, έξυσε την πίπα του για να καπνίσει όσα υπολείμματα είχαν μείνει, αλλά αηδίασε από την πίκρα. «Ορίστε άνθρωπος που θέλει να ελευθερώσει τον τόπο του και δεν μπορεί ο ίδιος να ελευθερωθεί από το πάθος του. Θεέ μου συγχώρα με», είπε και πέταξε τον καπνό και τα σύνεργά του.

Η μάχη στο Βαλτέτσι κράτησε σχεδόν 23 ώρες και ήταν η πρώτη σημαντική νίκη του Αγώνα. Αμέσως μετά τη μάχη, ο Κολοκοτρώνης συγκινημένος μίλησε προς τους νικητές και όπως αναφέρει ο ίδιος στα Απομνημονεύματά του, τους είπε μεταξύ άλλων ότι η ημέρα αυτή πρέπει να καθαγιαστεί με νηστεία όλων και να εορτάζεται η επέτειός της εις «αιώνας αιώνων, έως ου στέκει το έθνος, διότι ήτο η ελευθερία της πατρίδος». Η νίκη στο Βαλτέτσι ενίσχυσε το ηθικό και την αυτοπεποίθηση των Ελλήνων, στοιχεία που έπαιξαν αποφασιστικό ρόλο στην άλωση της Τριπολιτσάς (23 Σεπτεμβρίου 1821).

Στα πρώτα χρόνια της Επανάστασης του 1821, στην Εθνοσυνέλευση της Τροιζήνας συνέβη το εξής περιστατικό. Οι πληρεξούσιοι, όπως έλεγαν τότε τους βουλευτές του νεοσύστατου ελληνικού κράτους, συνεδρίαζαν στα χωράφια και τα περιβόλια, όπως οι αρχαίοι πρόγονοί μας. Όλοι τους κάθονταν σταυροπόδι, κάτω στο χώμα και μόνον ο Κολοκοτρώνης ήταν σκαρφαλωμένος στη διχάλα μιας λεμονιάς. Κάποτε, λοιπόν, ήθελαν να ψηφίσουν ένα νομοσχέδιο και μερικοί πληρεξούσιοι πρότειναν να κοπεί στο κείμενο του νομοσχεδίου η φράση «εν αυτή». Ο Πρόεδρος της Συνελεύσεως προσπαθούσε να τους πείσει πως δεν ήταν σωστό να περικοπούν οι δύο αυτές λέξεις, η φράση «εν αυτή», γιατί θα αλλοιωνόταν όλο το νόημα του σχετικού άρθρου. Κάποια στιγμή δύο πληρεξούσιοι σηκώθηκαν οργισμένοι από τις «θέσεις» τους και άρχισαν να φωνάζουν προς το προεδρείο: Να κοπεί το «εν αυτή». Ναι, να κοπεί. Το «εν αυτή» να κοπεί οπωσδήποτε, ο άλλος.

Όχι, δεν κόβεται το «εν αυτή» και η συνεδρίαση εξελισσόταν σε σύρραξη. Ο Γέρος του Μοριά λαγοκοιμόταν, αφήνοντας τους λογιότατους να ερίζουν, με την ακατανόητη, γι’ αυτόν, στεγνή και τυποποιημένη γλώσσα τους. Ακούγοντας όμως τα λόγια και την φασαρία, πήδηξε μ’ ένα σάλτο κάτω από την λεμονιά και πηγαίνοντας κατ’ ευθείαν προς το προεδρείο, έξαλλος άρχισε να ρωτά: τίνος το αυτί θα κόψετε, ωρέ πατριώτες; Τόσο μεγάλο έγκλημα έκανε ο άνθρωπος. Ντροπή μας Έλληνες. Εμείς αγωνιστήκαμε τόσα χρόνια  για  να   διώξουμε   τον   τύραννο   και   τώρα θ’ αρχίσουμε να κόβουμε τα αυτιά του  κοσμάκη;  Μέσα σ’ ένα πανδαιμόνιο από γέλια, χρειάστηκε να επέμβει ο Πρόεδρος, για να εξηγήσει στον Κολοκοτρώνη ότι παρεξήγησε τα πράγματα. Στο τέλος, βέβαια, κατάλαβε και ο Κολοκοτρώνης την γκάφα του και τους είπε χαμογελώντας: Ε! Καλά δα, δεν είναι και τίποτα σπουδαίο, ωρέ γραμματιζούμενοι. Πώς θέλετε να καταλάβω, εγώ ο σκράπας, τις ελληνικούρες σας. Λέξεις κόψτε όσες θέλετε, αυτιά μια φορά να μην πειράξετε, γιατί θά ‘χουμε άσχημα ξεμπερδέματα. Είπα κι εγώ παλάβωσαν οι καλαμαράδες. Τι κόρακα μαθές!

Αιωνία του η μνήμη και η ευγνωμοσύνη του έθνους μας στον αθάνατο Γέρο του Μοριά. Να ΄χουμε την ευχή του….

Δημήτρης Νατσιός

δάσκαλος-Κιλκίς

 

Πηγή: infognomonpolitics.gr

Το είδαμε: Τράπεζα Ιδεών

Image result for κολοκοτρωνης

Μονά-ζυγά δικά τους! Νεκρός μετά το εμβόλιο; Φυσικό αίτιο.

Μονά-ζυγά δικά τους

Μονά-ζυγά δικά τους. Νεκρός μετά το εμβόλιο; Φυσικό αίτιο.

 

«υπάρχουν ψέματα, υπάρχουν μεγάλα ψέματα, υπάρχουν και οι στατιστικές». Αυτό είχε δηλώσει κάποτε ο Μαρκ Τουέιν για τα νούμερα των στατιστικών και σήμερα ενδέχεται να …ζούμε το σενάριο.  

Βγαίνει χθες ο κύριος Βασιλακόπουλος, καθηγητης Πνευμονολογίας του ΕΚΠΑ και μας λέει ότι πολλοί υπερήλικες, αφού εμβολιαστούν, έπειτα από κάποιες μέρες, ίσως πεθάνουν. Βέβαια, προσθέτει, ότι δεν θα πρέπει να συσχετίσουμε αυτούς τους θανάτους με το εμβόλιο… 

Ρωτάμε τώρα εμείς. Αν κάποιος πεθαίνει στα 95 του, ενώ έχει και κορονοϊό, γιατί πρέπει να τον καταμετρήσουμε στους νεκρούς από covid; 

Δεν μπορείς να τα μετράς όλα όπως θέλεις… Και, άλλωστε, μην το  ξεχνάμε, δεν έχουμε μόνο περιπτώσεις ηλικιωμένων που έφυγαν έπειτα από το εμβόλιο. 

 Ας κάνουμε λίγη υπομονή και θα δούμε σε τι, εν τέλει, είναι αποτελεσματικό το εμβόλιο. Γιατί, ειδικά, γι’ αυτό της pfizer ήδη έχουμε αντιδράσεις από αρκετούς οργανισμούς. Από την Κίνα έως την Νορβηγία… 

 

 

Χωρίς Χριστό και Ελληνισμό. Μια καινή, κενή και ψεύτικη ελευθερία…

Χωρίς Χριστό και Ελληνισμό

Χωρίς Χριστό και Ελληνισμό. Μια καινή, κενή και ψεύτικη ελευθερία… 

 

Η Φυλακή (Κώστας Μόντης) | Cat Is Art

Πέρασε ο καιρός, αλλά κάποια πράγματα, πολλές φορές, δημιουργούν προβληματισμό που διαρκεί. Προωθείται μια νέα ελευθερία, μέσω εμβολιασμών, νέων “δικαιωμάτων”, μέσω του μετανθρωπισμού και άλλων πραγμάτων.

Αυτή η ελευθερία που καταργείται τώρα, είναι η πραγματική ελευθερία. Αυτή για την οποία μας μιλάει το ίδιο το Ευαγγέλιο – “Γνώσεσθε τήν ἀλήθειαν, καί ἡ ἀλήθεια ἐλευθερώσει ὑμᾶς” (Ἰω. η΄ 32). Κάποιους τους πειράζει ακόμα και ο “Ύμνος εις την Ελευθερίαν”. Ο εθνικός μας ύμνος δηλαδή.

Όπως ίσως θυμάστε, δημιουργήθηκε μεγάλη αναστάτωση, καθώς, παρουσία της πολιτειακής και πολιτικής ηγεσίας στον Ιερό Μητροπολιτικό Ναό Αθηνών, στην καθιερωμένη δοξολογία με αφορμή την έναρξη της νέας  χρονιάς, δεν ακούστηκε ο Εθνικός ύμνος κατά την έλευση της προέδρου της Δημοκρατίας.

Δημιουργήθηκε μεγάλο θέμα στα κοινωνικά δίκτυα και στα ΜΜΕ για το ζήτημα αυτό, καθώς αυτό θεωρήθηκε ότι ήταν επιλογή της ίδιας της Προέδρου της Δημοκρατίας.

Έπειτα, προς έκπληξη όλων, το ΓΕΕΘΑ ανέλαβε την “ευθύνη”, ανακοινώνοντας ότι αυτή ήταν μία δική του πρωτοβουλία, ώστε να αποφευχθεί ένας ενδεχόμενος συνωστισμός.


 

Ανακοίνωση ΓΕΕΘΑ (02/01/2021)

 

Το ΓΕΕΘΑ ενημερώνει ότι η μη ανάκρουση του Εθνικού Ύμνου στο πλαίσιο της καθιερωμένης Δοξολογίας για την έλευση του νέου έτους στην Ιερά Μητρόπολη Αθηνών, αποφασίστηκε σε σύσκεψη για την προετοιμασία της τελετής, στις 30 Δεκεμβρίου 2020.

Η απόφαση ελήφθη, δεδομένων των περιοριστικών μέτρων για την covid-19, που προβλέπουν συρρίκνωση του αριθμού των συναθροιζομένων. Το γεγονός αυτό επέβαλε και την απουσία του προβλεπόμενου τμήματος Στρατιωτικής Μουσικής, το οποίο θα παιάνιζε τον Εθνικό Ύμνο όπως προβλέπεται και με την δέουσα τιμή και κύρος.


 

Το ερώτημα που προκύπτει είναι το εξής. Είναι λογικό, ενώ έπαιρνε αυτά τα μέτρα το επιτελείο, να στέλνει, λίγες ώρες πριν την δοξολογία του νέου έτους, την μπάντα του να παίξει το ”Santa Claus is comin’ to town” στο Ίδρυμα Νιάρχος;

Τίθεται και ένα άλλο βασικό ερώτημα. Όλα τα υπόλοιπα είναι ελευθερία, ακόμα και τα “χάπενινγκς” και τα “σόου” της Νέας Τάξης και μόνο οι πραγματικές ελευθερίες δημιουργούν προβήματα; Αν ναι, σε ποιους και γιατί;

Το κράτος αυτό οδεύει προς τον κατήφορο, δυστυχώς.

 

Ποιόν εξυπηρετεί μια νέα Μόρια στην Θράκη; (video)

μια νέα Μόρια στην Θράκη

Ποιόν εξυπηρετεί μια νέα Μόρια στην Θράκη; (video)

Νίκος Αρβανίτης για το komotinipress.gr

Ποιόν εξυπηρετεί μια νέα Μόρια στην Θράκη; (video)


Σχόλιο από orthopraxia.gr

Αν κάποιος νομίζει πως η κυβέρνηση αυτή (όπως και οι προηγούμενες) δρα για το καλό της χώρας γελιέται. Όποιος επίσης πίστεψε τους ακρίτες Ιεράρχες, οι οποίοι τώρα θυμήθηκαν να διαμαρτυρηθούν, είναι για κλάματα.

Υπερβολή; Θυμηθείτε ένα απόσπασμα από τις περσινές δηλώσεις του Αλεξανδρουπόλεως Ανθίμου και βγάλτε μόνοι σας συμπεράσματα. Το Ευαγγέλιο θα άλλαζαν, στο μεταναστευτικό θα είχαν πρόβλημα;

 

“Οἱ ἄνθρωποι αὐτοὶ θὰ μείνουν καὶ θὰ ριζώσουν ἐδῶ, τὰ παιδιά τους θὰ νιώθουν τὴν γῆ μας Πατρίδα τους (ὅπως ριζώσαμε κι ἐμεῖς σὲ τοσες ἄλλες Πατρίδες τῆς γῆς). Θὰ τοὺς ἀγκαλιάσουμε, ὅπως ἀγκαλιάσαμε τοὺς ὁμογενεῖς ἀπὸ τὴν πρώην Σοβιετικὴ Ἕνωση, τοὺς ἀλβανοὺς καὶ τόσους ἄλλους. Θὰ πάρουν γιὰ νύμφες καὶ γαμπρούς, τὰ παιδιά μας· θὰ μᾶς κάνουν ὑπερήφανους ὅταν φέρουν ἔπαθλα καὶ πρωτειὲς (ὅπως ὁ Ἀντετοκούμπο), θὰ ἐργάζονται καὶ μὲ τὶς εἰσφορές τους στὰ ἀσφαλιστικὰ ταμεῖα μας θὰ ἐξασφαλίζονται οἱ δικές μας συντάξεις. Θὰ μεγαλώσουν οἱ πόλεις μας, θὰ κατοικηθοῦν τὰ ἔρημα χωριά μας καὶ θὰ γεμίσουν παιδικὲς φωνὲς οἱ χορταριασμένες αὐλὲς τῶν σχολείων μας.” (Πρώτο Θέμα, Ιανουάριος 2020) 


Το άρθρο του Νίκου Αρβανίτη

Αυτό είναι το ερώτημα που απασχολεί του κατοικούντες και διαβιούντες στην Θράκη σε συνθήκης υγειονομικής, οικονομικής, προσωπικής κι εθνικής Ανασφάλειας! Οι (φύσει και θέσει) Θρακιώτες δεν χάνουν τον χρόνο τους, βεβαίως, σε φιλολογικές και νομικοτεχνικές αναλύσεις και τεχνοκρατικές θεωρήσεις αλλά μέσα από ένα νέο κύμα πάνδημης αντίδρασης 47+ ψηφισμάτων κι εγγράφων διαμαρτυριών γνωστοποίησαν με τον δικό τους τρόπο την απάντηση στον Υπουργό κ. Νότη Μηταράκη και τους τοπικούς συνομιλητές του.

Οι εν κρυπτώ διαπραγματεύσεις με στελέχη των τοπικών ΟΤΑ, κομματικών επιτροπών και φιλόδοξων στελεχών του πάλαι ποτέ εθνοσωτηρίου πασοκικού κατεστημένου στην περιοχή σε συνδυασμό με το χαμηλό επίπεδο αντίστασης/αντίδρασης των κομματικών στελεχών της ΝΔ πήραν την μορφή ενός τετελεσμένου σχεδίου ίδρυσης μιας “περίεργης” δομής φιλοξενίας λαθρομεταναστών, προδιαγράφοντας το μέλλον της περιοχής.

Μετά τον σχεδιασμό για το κλείσιμο του στρατοπέδου στον Προβατώνα (που προσωρινώς απετράπη μετά τις οργισμένες αντιδράσεις των Εβριτών) η Κυβέρνηση επιδιώκει την δημιουργία μιας νέας “πολυδομής φιλοξενίας” λαθρομεταναστών χωρίς προηγουμένως να έχει λάβει υπόψη της μία σειρά παραμέτρων από τις οποίες εξαρτάται και η βιωσιμότητα ενός τέτοιου εγχειρήματος. Πιο συγκεκριμένα:

  • 1. Ποιά η συμβατότητα του απαιτητού Δόγματος Ασφαλείας στην περιοχή με την “συριζαίϊκη” (συλ)λογι(στι)κή των ανοικτών συνόρων; Από την Μάχη του Έβρου και τα σφραγιστά σύνορα της Ευρώπης πώς θα διασφαλίσουμε συνθήκες αποτροπής με την ύπαρξη μιας “Ταξιαρχίας Λαθρομεταναστών” δυναμικότητας 1500-3000 ατόμων στην Θράκη;
  • 2. Σε ποιά πραγματικά ποσοστά βρίσκεται η (εισ)ροή λαθρομεταναστών στην περιοχή; Ενώ τα κυβερνητικά στελέχη παρουσιάζουν διθυραμβικές εκθέσεις για μείωση ροών μέχρι και 80%, οι επιχειρησιακές πληροφορίες παρουσιάζουν κατά μέσο όρο ποσοστό της τάξης του 60-70% με διαφοροποιημένα ποιοτικά χαρακτηριστικά (εθνικότητα, ηλικία,δυναμική, οργάνωση);
  • 3. Πότε , πώς και από ποιούς θα εκριζωθεί το σύστημα λογιστικής υποστήριξης που φαίνεται να διαθέτουν οι λαθροδιακινητές της περιοχής οι οποίοι πλέον έχουν οργανωθει στο εσωτερικό της ενδοχώρας σε ένα πολυπλόκαμο σύστημα υπερδιεθνικού οργανωμένου και διασυνοριακού εγκλήματος που συνεργάζεται με το τουρκικό κέντρο υβριδικού πολέμου;
  • 4. Έχει ληφθεί υπ’όψη ο κατ’αρχήν οικονομικός μαρασμός της Θράκης σε συνθήκες πανδημίας που δημιούργησε ένα εκρηκτικό ποσοστό ανεργίας σε μία ΠΑΜΘ με 211.000 περίπου ανέργους και ποσοστό 20,5% σύμφωνα με το εποχικά διορθωμένο ποσοστό ανεργίας βάσει στοιχείων ΕΛΣΤΑΤ;
  • 5.Συνακόλουθος και ο πληθυσμιακός μαρασμός της περιοχής. Τα στατιστικά στοιχεία δείχνουν ότι οι περιοχές του Βόρειου και Κεντρικού Έβρου είναι από τις πιο γηρασμένες της Ελλάδας, με τα ποσοστά ατόμων άνω των 65 ετών να κυμαίνονται από 40% έως και πάνω από 60%. Ο δείκτης γήρανσης προκύπτει από την αναλογία του πληθυσμού 0-15 ετών προς τον πληθυσμό 65+ ετών. Αντίστοιχα ο δείκτης αντικατάστασης προκύπτει από την αναλογία του πληθυσμού 14-19 ετών προς τον πληθυσμό 60-64 ετών. Οι δύο δείκτες υποδεικνύουν το δυναμισμό της δημογραφικής ανάπτυξης μιας κοινωνίας την επόμενη πενταετία, με το δείκτη αντικατάστασης να είναι περισσότερο στραμμένος προς την οικονομία, δεδομένου ότι οι παραγωγικές ηλικίες είναι οι ηλικίες 20-65 ετών Ποιός ο αναπτυξιακός σχεδιασμός για τα25 χωριά που αποτελούν την Δημοτική Ενότητα Τριγώνου και την Δημοτική Ενότητα Κυπρίνου;
  • 6.Έχει γίνει αντιληπτό από την Κυβέρνηση ότι και η παραμικρή έξαρση λαθρομεταναστευτικών ροών στην περιοχή και η προσωρινή διαμονή ή/και εγκατάσταση ακόμη μικρών σχετικά αριθμών μεταναστών σε ευαίσθητες συνοριακές περιοχές, είναι αρκετό για να ανατραπούν οι ισορροπίες;
  • 7..Είναι , άραγε, αρκετό το “καθρεφτάκι και οι χάντρες της ανάπτυξης” σε μία περιοχή με το χαμηλότερο κατά κεφαλήν ΑΕΠ στην Ελλάδα το 2017 (46%) που βρίσκεται στην 11η θέση από τις 20 πιο φτωχές περιφέρειες της ΕΕ γιατο 2019 για να αμβλυνθεί η αντίσταση σε σχεδιασμούς δημιουργίας λαθρομεταναστευτικών καταυλισμών;
  • 8. Ποιά η θέση των (διορισμένων) αρχηγών ΕΔ, ΣΑ και συναρμοδίων φορέων ασφαλείας για τον εν δυνάμει ρόλο μιας τέτοιας δομής σε περίπτωση ενεργοποίησης Εθνικών Σχεδίων Ασφαλείας; Υπάρχουν εκθέσεις εκτίμησης κινδύνου από την ΕΥΠ ή τις αρμόδιες υπηρεσίες πληροφοριών ΕΛ.ΑΣ.,ΕΔ και ΥΠ.ΕΞ;
  • 9. Το “πείραμα της Μόριας” και το μετέπειτα εγχείρημα του Καρατεπέ στην Μυτιλήνη με την δημιουργία μιας πόλης 10.000 αλλοδαπών κι αλλοδόξων “εισβολέων” στο Βόρειο Αιγαίο έχει πλήρως γίνει αντιληπτό στην Θράκη η οποία άλλωστε επέλεξε την οδό της αποτροπής και της ματαίωσης αναλόγων σχεδίων; Μπορεί ν’αποκλείσει ο κ. Νότης Μηταράκης και οι ντόπιοι συνδιαλεγόμενοί του μια πιθανή “αναβάθμιση” του ΚΥΤ Φυλακίου στα “πρότυπα” της Μόριας;
  • 10.Στον βαθμό που το ΚΥΤ Φυλακίου “διαφημισθεί” από τις κυβερνητικές δομές είναι δεδομένο ότι θα ανασταλεί κάθε προσπάθεια αναπτυξιακής προοπτικής στον Έβρο ακυρώνοντας στην πράξη το αφήγημα του ενεργειακού κόμβου, του εκπαιδευτικού κέντρου μέσω ΔΠΘ , τον εκσυγχρονισμό συνδυαστικών μεταφορών και την ανάπτυξη του πρωτογενούς τομέα. Ποιά είναι τα ανταποδοτικά κίνητρα που προσφέρει ο κ.Νότης Μηταράκης εκτός ίσως από τα 30εκ του κόστους κατασκευής της συγκεκριμένης δομής;
  • 11.Στον βαθμό που θεωρείται απαραίτητη η δημιουργία μιας τέτοιας δομής για λόγους εθνικής ασφαλείας και σχεδιασμού στα πλαίσια ενός αναβαθμισμένου Δόγματος, μήπως πρέπει άμεσα και ως προαπαιτούμενο να εκσυγχρονισθούν οι εγκαταστάσεις καίριου χαρακτήρα υπηρεσιών ασφαλείας με την κατάλληλη στελέχωσή τους και να μην μείνουμε μόνον στα διαφημιστικά σποτάκια της πρόσληψης συνοριοφυλάκων, ΟΒΑ και εποχικών υπαλλήλων; Με 8μηνίτες και αποσπασθέντες αστυνομικους δεν επιτυγχάνεται η επιτήρηση της περιοχής.
  • 12.Έχει υπολογισθεί ειδικά σε καιρό μετα-πανδημίας πόσο θα επιβαρυνθεί το διαλυμένο σύστημα υγείας και ποιές επενδύσεις πρέπει να γίνουν στο χώρο της υγείας (πρωτοβάθμιας κατ’αρχάς) για να υποστηριχθεί μια τέτοια δομή; Να θυμίσουμε ότι τα hot spot σε Λέσβο, Χίο, Σάμο και Λέρο, θυμίζουν περισσότερο υγειονομικό ναρκοπέδιο με λοιμώδη νοσήματα, χωρίς να τηρούνται ούτε τα στοιχειώδη από τους κανόνες υγιεινής και ασφάλειας.Τα δε Νοσοκομεία στα νησιά του Β/Α Αιγαίου κατέρρευσαν με αποτέλεσμα να μην είναι σε θέση να ανταποκριθούν στις ανάγκες της πανδημίας.
  • 13.Ποιός θα αναλάβει την ευθύνη αποτροπής του Ισλαμικού κινδύνου που θα βρει αναπάντεχα έναν χώρο φιλοξενίας στην Ελληνική Θράκη; Ας μην ξεχνάμε ότι εκτός των Σύρων προσφύγων που τους εργαλειοποιεί ο Ερντογάν οι ροές από άλλες περιοχές οφείλονται στις παραινέσεις των ηγετών του Χαλιφάτου (ΙSIS) και άλλων μουσουλμάνων θρησκευτικών παραγόντων από τις αρχές του 2015. Ο Αλ Μπαγκντάντι αλλά κι ο μουφτής της Ιερουσαλήμ είχαν καλέσει τους πιστούς τότε να μετακινηθούν στην Ευρώπη και σύμφωνα με την αρχή της χαζίρια (μετακίνησης), που αναφέρεται σε 93 στίχους του Κορανίου, να εισρεύσουν στην Ευρώπη.
  • 14. Ως ένα πρόσθετο προαπαιτούμενο για την δημιουργία ενός τέτοιου ΚΥΤ είναι η γνωστοποίηση με κάθε τρόπο και πρός άπαντας του ενδιαφερομένους ότι η παραβίαση των Ελληνικών Συνόρων συνεπιφέρει εξ ορισμού “άρνηση εξέτασης αιτημάτων ασύλου” και η Ελλάδα είναι αποφασισμένη να περιορίσει δραστικά το πρόβλημα. Υπάρχει τέτοιο σχέδιο από τον κ. Νότη Μηταράκη;
  • 15.Ποιός θα αναλάβει την ευθύνη για το ενδεχόμενο να δημιουργηθεί ένα προπύργιο του Ισλαμ στα σύνορα με την Τουρκία; Ποιός θα αναλάβει την ευθύνη για την μετακόμιση εχθρικών στοιχείων επί ελληνικού εδάφους παρέχοντάς του μάλιστα συνθήκες φιλοξενίας; Ποιός θα αντιμετωπίσει το ενδεχόμενο η Τουρκία να αναλάβει τον ρόλο του προστάτη των “προσφύγων” σε αυτή τη δομή (όπως έχει κάνει με το “φύτευμα” πρακτόρων και συνεργατών της ΜΙΤ σε άλλες δομές);
  • 16.Μήπως με το σχέδιο Μηταράκη και των ντόπιων πρακτόρων του, η Χώρα περνάει ένα λάθος μήνυμα για το εύρος της ανεκτικότητάς της σε ασύμμετρες απειλες και ασύμμετρες πιέσεις;
  • 17.Υπάρχει μία διαφορά ανάμεσα στην αναβάθμιση τεχνικών συνθηκών διαβίωσης των ήδη εναπομεινάντων μεταναστών/προσφύγων και στην δημιουργία μιας νέας σύγχρονης δομής φύλαξης,ταυτοποίησης και προπαρασκευής για αναχώρηση προς την ενδοχώρα. Μήπως το μήνυμα πρέπει να είναι μόνον ενα και προς πάσα κατεύθυνση; ΔΕΝ ΠΕΡΝΑΤΕ!!!
  • 18. Μήπως πρέπει να αφήσουμε πίσω μας την Μάχη του Έβρου και να επικεντρωθούμε στο ενδεχόμενο μιας νέας μεγαλύτερης και πιο συστημικής απόπειρας προσβολής των Ελληνικών Συνόρων. Σε αυτή την περίπτωση δεν χρειάζονται επικοινωνιακά σώου για τα αυτονόητα αλλά εγρήγορση και σχεδιασμός όπως αρμόζει σε μία Ευρωπαϊκή Χώρα που δεν λειτουργεί συγκυριακά αλλά ακολουθεί τις αρχές του Διεθνούς Δικαίου.
  • 19. Έχουν συνεκτιμηθεί οι πιθανές επιπτώσεις που μπορεί να έχει στον τοπικό μουσουλμανικό πληθυσμό η παρουσία μιας τέτοιας δομής στα ε/τ σύνορα; Έχουν προσμετρηθεί οι επιπτώσεις από την ενδεχόμενη δραστηριοποίηση των ντόπιων παράτυπων παραλλήλων θρησκευτικών δομών που θα θελήσουν να συμπαρασταθούν πνευματικά και ανθρωπιστικά στους ομοδόξους τους;
  • 20.Ποιά είναι η άποψη της Διακομματικής Επιτροπής για τα παραπάνω;

Αντί επιλόγου παραθέτουμε την εικόνα που παρουσιάζει η σημερινή δομή του Καρά Τεπέ στην Μυτιλήνη! Αυτό θέλουμε στην Ορεστιάδα;

 

 

Ποιόν εξυπηρετεί μια νέα Μόρια στην Θράκη; (video)

Δημοφιλή Άρθρα

Τα αγαπημένα σας

Θέλουν ξύρισμα : «Ο Σύνδεσμος Εφημερίων της Ι.Α.Κ. συγχαίρει τον π....

1
Θέλουν ξύρισμα : «Ο Σύνδεσμος Εφημερίων της Ι.Α.Κ. συγχαίρει τον π. Ανδρέα Καλιοντζάκη» Αναρωτιέμαι, αυτοί οι εφημέριοι της Κρήτης που συγχαίρουν τον βέβηλο «πατέρα» Ανδρέα,...